文档介绍：韩愈
论佛骨表
简介
韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟县)人,人称“韩吏部”“韩文公”。
三岁而孤,随兄嫂鞠养。七岁读书,十三岁能文,日记数千百言,通《六经》、百家学。
受独孤及、粱肃崇尚古文风气影响,锐意钻仰,欲自振一代。
十四年,因上表谏迎佛骨忤旨,贬潮州刺史。
两《唐书》有传,生平详见皇甫湜《昌黎先生墓志铭》、李翱《韩公行状》。
简介
“韩柳”
“唐宋八大家”之首
大力提倡古文,反对骈偶文风
以儒家道统继承者自居,以排斥佛老为己任
散文主张文道合一,强调“词必己出”“文从字顺”
“文起八代之衰、道济天下之溺”(苏轼《潮州韩文公庙碑》)
诗多赋体,善为铺陈,吸收古文章法句式,好发议论,风格奇崛雄伟,与孟郊齐名
简介
注本:
清人马其昶著《韩昌黎文集校注》
钱仲联著《韩昌黎诗系年集释》
阎琦撰《韩昌黎文集注释》
论佛骨表
臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳[1]。自后汉时流入中国[2],上古未曾有也。昔者黄帝在位百年[3],年百一十岁;少昊在位八十年[4],年百岁;颛顼在位七十九年[5],年九十八岁;帝喾在位七十年[6],年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考[7],然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁[8],汤孙太戊在位七十五年[9],武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁[10],武王年九十三岁[11],穆王在位百年[12]。此时佛法亦未人中国,非因事佛而致然也[13]。
论佛骨表
汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长[14]。宋、齐、梁、陈、元魏以下[15],事佛渐谨,年代尤促[16]。惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果[17],其后竞为侯景所逼,饿死台城[18],国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。
高祖始受隋禅,则议除之[19]。当时群臣材识不远[20],不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。
论佛骨表
伏维睿圣文武皇帝陛下[21],神圣英武,数千百年以来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也!
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔[22],御楼以观[23],舁入大内[24],又令诸寺递迎供养[25]。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心[26],为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信
论佛骨表
此等事哉?然百姓愚冥[27],易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指[28],百十为群,解衣散钱[29],自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者[30]。伤风败俗,传笑四方,非细事也。
夫佛,本夷狄之人[31],与中国言语不通,衣服殊制[32];口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚
论佛骨表
在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭[33],卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀[34],岂宜令人宫禁?
孔子曰:“敬鬼神而远之。”[35]古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥[36],然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先[37],桃茢不用,群臣不言其非,御史不举其失[38],臣实耻之。乞以此骨付之有司[39],投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使