文档介绍：第三部分孔子思想
一、孔子生平
二、孔子的主要思想
(一)正名思想
(二)损益周礼
(三)仁学思想
(四)认识论思想
(五)天命鬼神观
孔子(Confucius)人生流变
孔子(前551年9月28日~前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人。三岁丧父,十七岁丧母。
十有五而志于学
三十而立
四十而不惑
五十而知天命
六十而耳顺
七十而从心所欲,不逾矩
——《论语·为政》
古代兄弟排序
兄弟间排序
伯、仲、叔、季。“伯”为老大,“仲”为第二,“叔”为第三,“季”为老小。
兄弟+姐妹排序
孟、仲、叔、季。
有关正名思想的语录
天下有道,则礼乐征伐自天子出。天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣。自大夫出,五世希不失矣。陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。《论语·季氏》
名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。《子路》
周礼内涵
所谓周礼,就是西周统治者制定的一整套经济、政治制度和道德、礼仪规范等。其中心内容就是以血缘关系为纽带的等级制、分封制和世袭制。主要表现为亲亲和尊尊原则,即“君君、臣臣、父父、子子。”(《颜渊》)
孔子对周礼的损益
首先,孔子强调道德教化,变周礼的外在他律为德化的内在自律。
其次,对周礼重视祭祀鬼神,采取不语、敬而远之的态度。
再次,针对“周礼”规定的宗法、世袭制,孔子提出了“举贤才”和“学而优则仕”, 打破了亲亲尊尊的传统模式。
最后,为复兴周礼而提出了以“仁”作为礼的内容。
仁学思想语录
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”
颜渊曰:“请问其目。”
子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”
(《论语·颜渊》)
克己复礼一
克己要在自省、自戒:
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。(《里仁)
吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不****乎?(《学而》)
君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。(《季氏》)
一朝之忿。忘其身,以及其亲,非惑与?(《颜渊》)
仁德的内涵
——恭、宽、信、敏、惠。这是调整统治者与人民的关系准则。
。这是调整以血缘为纽带的宗族、家族社会纵横关系的准则,在家国一体的宗法社会中,其落脚点还是在仁政上。