中国法律思想史导论.ppt

文档介绍：中国法律 思想史
导论
一、学****意义与方法
二、中国法律思想史学科的发展
与研究现状
三、中国法律思想史的
“动”、“静”两方面考察
第一编先秦法律思想
第一章夏、商、西周 的神权法思想
一、夏、商时期的神权法思想
(一)“受命于天”的“王权神授”说
《尚书·召诰》“有夏服(受)天命”
《诗经·商颂·玄鸟》“天命玄鸟,降而生商”
(二)“代行天罚”的“天罚”思想
《尚书·甘誓》:“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚”。
二、西周“以德配天”的君权神授说
《诗经·周颂》“昊天有成命,二后受之。”
“以德配天”
《左传·僖公五年》“皇天无亲,惟德是辅。”
“以德配天”思想的意义——神权的动摇
第二章维护宗法等级的礼治 与“明德慎罚”思想
一、礼治
礼的基本内涵
“亲亲”、“尊尊”为礼治的基本原则——“亲亲也,尊尊也,长长也,男女有别,此其不可得与民变革者也。”
二、周公的“明德慎罚”思想
“明德慎罚”
“敬德保民”——修德“保民”最重要。
缩小株连、注重教化
第三章儒家的法律思想
第一节儒家法律思想的的特点及其演变
代表人物:孔子、孟子、荀子
一、礼治论
二、德治论
三、人治论
第一节孔子的法律思想
一、以“仁”为核心的思想体系
(一)“仁”的多重含义
“爱人”——基本原则
“爱人”的层次:
1、“亲亲”——亲疏的层次——父慈子孝兄友弟恭
2、“尊尊”——等级之分——“君使臣以礼,臣事君以忠”“己所不欲,勿施于人”
(二)“仁”与相关范畴的关系
孝、忠、礼等。
(三)“仁者”的修炼
二、“礼治”
《颜渊》颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁”。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”
“君君、臣臣、父父、子子”
“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”。
“名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。”——正名
在礼和仁的关系上,仁必须以礼为依据
——克己复礼为仁。
礼必须以仁为思想基础——反对暴政,人殉

三、“德主刑辅”和“以德去刑”
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”
——德治
统治方法上,“以德服人”反对“以力服人”和“折民惟刑”。
“道(导)之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格”。