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”这句话,展开了对外婆和“我”一起生活的回忆。、丰富、深入,越能凸显作者因各种各样的现实原因,无法满足外婆内心需求的内疚。“门把手上又被系了一块破布”的描写,是为了揭示外婆因不适应异乡生活的孤独状态,文章情感达到高潮。,作者用平实、生活化的笔调,选取日常生活中琐碎之事,刻画出真实生动的外婆形象。,不正确的一项是()①中的“一个人”一词,不仅表明当时的客观环境条件,也反映了外婆在阿勒泰时的心理状态。②语义上和上文的文字紧密相连,“除此之外”承接上文,也引出对外婆“总是不知身在何地”的描写。③写出了“我”的怨恨和无奈,“我”心里理解外婆,但出于对她身体的担心,不得已才如此狠心。④两次用到“支撑不了她”,除了表现出“我”后悔和自责,还表现出“我”对外婆的深深思念和爱。,理解文中画波浪线句子的含义。“外婆世界”为题,请结合文本,探究作者描写了外婆怎样的世界。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:昔之君子成德立行,身没而名不朽,其故何哉?学也。学者,所以疏神达思,怡情理性,圣人之上务也。民之初载,其蒙未知。譬如宝在于玄室,有所求而不见,白日照焉,则群物斯辨矣。学者,心之白日也。学犹饰也,器不饰则无以为美观,人不学则无以有懿德。有懿德,故可经人伦;为美观,故可供神明。夫听黄钟之声,然后知击缶之细;视衮龙之文,然后知被褐之陋;涉庠序之教,然后知不学之困。故学者,如登山焉,动而益高;如寤寐焉,久而愈足。顾所由来,则杳然其远,以其难而懈之,误且非矣。倚立而思远,不如逮行之必至也;矫首而徇飞,不如修翼之必获也;孤居而愿智,不如务学之必达也。故君子心不苟愿,必以求学;身不苟动,必以从师;言不苟出,必以博闻。君子之于学也,其不懈,犹上天之动,犹日月之行,终身亹亹,没而后已。故虽有其才而无其志,亦不能兴其功也。志者,学之师也;才者,学之徒也。学者不患才之不赡,而患志之不立。是以为之者亿兆,而成之者无几,故君子必立其志。(节选自徐干《治学》)材料二:王冕者,诸暨人。七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,忘其牛。父怒,挞之,已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上执策映长明灯读之琅琅达旦。佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见。安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。(节选自《元史·王冕传》),请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。夜潜出A坐B佛膝上C执策D映E长明灯F读之G琅琅H达旦。,不正确的一项是(),商(殷)代叫序,周代叫庠。庠序,指古代的地方学校,后泛称学校。,指回头看,与《荆轲刺秦王》中“顾计不知所出耳”的“顾”意思不同。,文中指抬起头,其中“矫”与成语“矫枉过正”中的“矫”意思不同。,认为他与众不同,“异”与《过秦论》“愚黔首”的“愚”用法相同。,不正确的一项是()。作者认为学****是以前的君子成德立行、名声不朽的原因。。否定学****只思不行动的做法,和《劝学》中观点相近。。认为志向在学****中起着主导作用,而才华起次要作用。。他的母亲理解支持他学****送他到寺庙里让他能安静学****1)有懿德,故可经人伦;为美观,故可供神明。(2)故虽有其才而无其志,亦不能兴其功也。,王冕能成为博学多通的儒生的原因有哪些?(二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分)阅读下面这首唐诗,完成下面小题。日出入行(节选)李白日出东方隈,似从地底来。历天又复入西海,六龙①所舍安在哉?其始与终古不息,人非元气②,安得与之久徘徊?草不谢荣于春风,木不怨落于秋天。谁挥鞭策驱四运③?万物兴歇皆自然。【注释】①六龙:指太阳。中国神话传说中,日神所乘之车每日由六龙拉着从东到西行驶。②元气:这里指自然、天地宇宙。③四运:即四季。,不正确的一项是()、西海落下,如同人在徘徊一样,“徘徊”两字形象生动。B.“安在”“安得”展现出诗人质疑探索精神,表明诗人对太阳的永恒性产生了怀疑。C.“谁挥鞭策驱四运”用“谁”发问引发读者深思,《沁园春·长沙》中有类似的写法。,草木不会因繁荣凋落而感谢或怨恨自然,万物的兴盛衰败都是自然规律。,这一特点在本诗中是如何得到体现的?(三)名篇名句默写(本题共1小题,6分)。(1)青年人要有远大的理想和目标,要承担起实现强国梦的重大责任,用曾子在《〈论语〉十二章》中的话来表达就是“______,______”。(2)《离骚》中“______,______”两句对古代服饰的“上衣下裳制”有所反映。(3)成都又被称为“锦城”“锦官城”,这两种别称在唐宋诗词中屡见不鲜,如“______,______”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题,7分)阅读下面的文字,完成下面小题。一轮满月升起来了,照亮了寂静的山谷,灰白的小路,还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。四十个鸡蛋没有了,娘会怎么说呢?经过激烈的思想斗争,香雪决定告诉娘她用四十个鸡蛋换了这个铅笔盒。她要告诉娘,这是一个宝盒子,谁用上它,就能一切顺心如意,就能上大学、坐上火车到处跑,就再也不会被人盘问她们每天吃几顿饭了。娘会信的,因为香雪从来不骗人。小溪的歌唱高昂起来了,它欢腾着向前奔跑,撞击着水中的石块,不时溅起一朵小小的浪花。香雪也要赶路了,她捧起溪水洗了把脸,又用沾着水的手抿光被风吹乱的头发。水很凉,但她觉得很精神。她告别了小溪,又回到了长长的铁路上。前边又是什么?是隧道,它愣在那里,就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了,但她没有返回去,她想到怀里的铅笔盒,想到同学们惊羡的目光,那些目光好像就在隧道里闪烁。她弯腰拔下一根枯草,将草茎插在小辫里。娘告诉她,这样可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。确切地说,是冲去。,可以改写成“向前奔腾、撞击着水中石块、不时溅起浪花的小溪的声响高昂起来了”,从语义上看,二者基本相同,但原文表达效果更好,为什么?,标点标示的停顿,有时很有表现力。请简要分析文中画横线部分问号的表现力。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共3小题,13分)阅读下面的文字,完成下面小题。无论***还是儿童,一个好的午休,可以提高工作学****效率,让下午精力充沛。尤其是到了夏季,白天时间变长,孩子们晚上睡觉时间普遍推后,晚上睡眠时间减少,①,下午上课时就很容易昏昏欲睡。老师们面对无精打采的学生们,要想出各种招数来帮助学生“提神”。在这种情况下,良好的午休就变得十分重要。“②。”只有张弛有度,才能保障青少年身体健康成长。一方面学生和家长应做好居家的睡眠管理,尽量保证青少年健康成长所需的睡眠时间;另一方面,③,减缓学生白天长时间连续学****产生的疲劳。①近年来,教室空间和教育装备的改进,各地已涌现出不少学校午休“躺睡自由”的案例。②创造条件让学生午休躺睡,获得更优质的午休体验,从技术、投入上来看都已经不再是难题。“一切为了学生,为了学生的一切”,③各地教育行政部门及学校不妨发挥主观能动性,做好这一事关下一代身心健康的好事、实事为己任。“可以”与文中加点的“可以”,意义和用法相同的一项是()。你不会真的以为我会让你就这么走掉吧。,一粒种子可以造福万千苍生。《长安三万里》堪称天花板级别国漫,很可以看一看。。他办事,兼教书,实在勤快得可以。,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。,请指出其序号并将改好的语句填写在答题卡上。可增删个别字词,不得改变原意。四、写作(60分),根据要求写作。人类历史证明,世间很多事情都存在一个临界点,只要过了临界点,就会发生神奇的变化,这个临界点,也可以称为“奇点”。其实,物理和数学都在研究这个神奇的“奇点”,同样历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决,都存在着奇点,奇点无处不在……请以“奇点”为话题,写一篇文章。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。2024届高三第二次联考语文注意事项:,考生务必在答题卡上将自己的姓名、,考生考试条形码由监考老师粘贴在答题卡上的“贴条形码区”。,如需改动,用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案;,超出答题区域答题的答案无效;在草稿纸上、试卷上答题无效。。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成下面小题。中国古代既有“诗能穷人”之说,又有“诗能达人”之说;既有“穷而后工”之说,也有“达而后工”之说。但是前者成为流行的说法,而后者则少为人所接受。这是中国文学批评史上一个奇特的现象,我把它称之为“诗人薄命化”倾向。重视诗赋等文学创作是中国古代的社会风尚,“雅好文章”和提拔文章之士是君主的雅趣。《汉书》中记载西汉枚乘、司马相如都因善赋而见用,《后汉书》也记载东汉班固因《两都赋》名闻天下。隋代李谔上书隋高祖明确指出,诗歌已经成为“朝廷据兹擢士”的“禄利之路”。自从唐代实施科举制度,诗歌便成为下层士子改变命运的途径,真正成为对所有读书人开放的“禄利之路”。在中国古代,诗歌是当时社会交往的重要工具,能诗是一种荣誉,文章之士通过考试能获得担任官员的资格。故“诗能达人”在中国古代也具有某种程度的真实性。古代诗人遭受厄运的毕竟是少数,而纯粹由于写诗的原因而遭受厄运的诗人,更是少之又少。诗人薄命并不是普遍的事实,“诗能达人”与“诗能穷人”同时构成事实的整体。如果我们超越表面现象,便可看出中国古代文论中关于“诗人薄命”之说其实是一种有选择性的集体认同:在“诗能穷人”与“诗能达人”中,选择了“诗能穷人”;在“穷而后工”与“达而后工”中,选择了“穷而后工”。虽然“诗能达人”也具有某种真实性与合理性,但这种理论大多仅是对世俗社会现象的总结,没有更深邃、更崇高的传统诗学理想与价值观来支撑,有时还流露出某种世俗功利色彩。而“诗能穷人”或“穷而后工”反映的是一种超越世俗、追慕崇高的诗学理想。历史之所以做出这种选择,固然与中国古代经典诗歌多为“穷苦之言”有关,但更深层的原因是潜藏的中国古代诗学价值观念的影响。中国诗学始终强调和重视诗人的社会责任,“失志”诗人不得已就把用世之志寄寓于诗文。诗人在对人生悲剧、忧患愁苦的体认、接受和抒发之中,更多地体现了对道的坚守和追求,因而其心灵深处充满了以道自任、任重道远的使命感与悲剧性的崇高感。所以,诗人表达的生老病死与穷愁哀伤可以超越个人的际遇,与人类的普遍情感相通,从而能超越时代引起人们的普遍共鸣。“穷而后工”的“工”,绝不仅是技术层面上的成就,更因为它具有深刻人文主义情怀与理想。在集体认同“滤光镜”的作用下,“诗人薄命”的现象非常明晰地凸现出来了,而不符合集体认同的大量事实则被遮蔽了。它可以使人