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2024届广东省珠海市语文高三第一学期期末学业质量监测试题含解析9756.pdf

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..2024届广东省珠海市语文高三第一学期期末学业质量监测试题注意事项:,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。,将本试卷和答题卡一并交回。。(1)《孟子·鱼我所欲也》中以食物关乎人的生死来说理,但若“_______”,饥饿的路人也会拒绝;若“_______”即便是乞丐也不会接受。(2)王维《使至塞上》中“______,______”两句将诗人情感推向高潮,抑郁孤寂之情即刻转变为兴奋昂扬的爱国之情。(3)苏轼在泛舟游于赤壁之下时,由明月江水感悟到“变”与“不变”的道理:从“变”的角度看“_______”,从“不变”的角度看“_______”。,最恰当的一组是中国的哲学如一条▲的大河,汹涌而曲折地奔流着。早在三千多年前,中国就涌现出一大批独具个性的哲学家,他们不仅提出人类的所有哲学命题,而且用简洁有力的文字、诗一般的语言进行极具个性的艺术化▲,至今都让人▲。,完成小题。张观字思正,绛州绛县人。少谨愿好学,有乡曲名。中服勤辞学科,擢为第一,授将作监丞、通判解州。会盐池吏以赃败,坐失举劾,降监河中府税。复通判果州,改秘书省秘书郎。仁宗即位,迁太常丞,出知杭州。还判国子监,以给事中权御史中丞。时星流、地震、雷发正月,诏求直言。观谓:“承平日久,政宽法慢,用度渐侈,风俗渐薄,以致灾异。”河北大雨水,条七事,曰:“导积水以广播种,缓催欠以省禁锢,览刑罚以振淹狱,收逃田以募归复,罢工役以先急务,止配率①以阜民财,通商旅以济艰食。”复知审官院,遂拜同知枢密院事。康定中,西兵失利,因议点乡兵,久之不决,遂与王鬷、陈执中俱罢,徙澶州。河坏孙:..陈埽及浮梁②,州人大恐,或请趋北原以避水患。观曰:“太守独去,如州民何!”乃躬率卒徒增筑之,堤完,水亦退。徙郓州。旧法,京东通安邑盐,而濒海之地禁私煮。观上言:“利之所在,百姓趋之,虽日杀于市,恐不能止,请弛禁以便民。”岁免黥配③者不可胜计。以父居业高年多病,请便郡,以观文殿学士知许州。月余,拜左丞。丁父忧,哀毁过人,既练④而卒。赠吏部尚书,谥文孝。观性至孝。居业尝过洛,嘉其山川风物,曰:“吾得老于此足矣。”观于是买田宅、营林榭,。蚤起奉药、膳,然后出视事,未尝一日废也。趣尚恬旷持廉少欲平生书必为楷字无一行草类其为人。仁宗飞白书“清”字赐观,以赏其节。(节选自《宋史·张观传》)[注]①配率:按比例向百姓摊派税收。②埽:用树枝、秫秸、芦苇、石头等捆紧做成的临时性堤坝。浮梁:梁,指桥;浮梁,即浮桥。③黥配:黥,在脸上刺上记号或文字并涂上墨,古代用做刑罚;配,发配。④练:对亡故者祭祀。,不正确的一项是()::::,相同的一组是(),以绝秦望........,断句正确的一项是()。。。。()①用度渐侈,风俗渐薄②收逃田以募归复③止配率以阜民财④因议点乡兵,久之不决⑤太守独去,如州民何⑥蚤起奉药、膳A.①②④B.①③⑥C.②③⑤D.④⑤⑥:..,不正确的一项是(),他先后因为自身原因和受人牵连而受到降职处理。。他利用发生不寻常自然现象之机,规劝皇帝在和平时期要有危机意识和节俭意识等。,坚毅执著。面对黄河水患,他没有选择逃避,而是以百姓利益为重,积极组织抢险,最终战胜了灾害。,得到仁宗的褒扬。。(1)乃躬率卒徒增筑之,堤完,水亦退。(2)利之所在,百姓趋之,虽日杀于市,恐不能止,请弛禁以便民。,列举张观对父亲至孝的具体表现。。(1)《逍遥游》中,庄子借微小生物解释“小年”的两句是“__________,__________”。(2)古人“闲来无事不从容”。在《记承天寺夜游》一文中,苏轼闲游承天寺,借月、竹、柏抒旷达之情,最后说“____________”。李白在《行路难》中闲来垂钓,却“___________”。(3)《琵琶行》写琵琶女演奏时,先用“___________”校弦试音,但诗人却用“____________”来赞叹,一个“情”字写出了琵琶女内心世界的波涛汹涌。,完成下面小题。送友人南归①王维万里春应尽,三江雁亦稀。连天汉水广,孤客郢城归。郧国稻苗秀,楚人菰米肥。悬知②倚门望③,遥识老莱衣④。(注)①开元二十五年,朝廷特招孟浩然任荆州从事,时孟浩然已年近五十,对***生活毫无兴趣,因此告老还乡,王维故写下此诗送别。②悬知:料想。③倚门望:战国时王孙贾外出求仕,其母说:“你早出晚归我将每天倚门而望,盼你回来。”④老莱衣:春秋时楚国隐士老莱子非常孝顺,年已七十,还常常穿上五彩斑斓的衣服,装作婴儿来逗父母开心。,,大雁已经北飞;“尽”“稀”两字形象地描绘出春去夏来时节转换的特点。,回到南方的郢城家中,字里行间流露出一种不舍之情。:..,菰米也肥嫩饱满,从中可见对友人的羨慕、追随之意。“雁”“汉水”“稻苗”“菰米”等多种意象来表情达意,物象看似寻常,却寄寓深远。。6.(1)昔我往矣,杨柳依依,今我来思,__________________。(《诗经·小雅·采薇》)(2)嗟乎!______________________________!欲人之无惑也难矣!(韩愈《师说》)(3)雾失楼台,月迷津渡,______________________。(秦观《踏莎行·郴州旅舍》)(4)遥怜小儿女,_________________。(杜甫《月夜》)(5)旧书不厌百回读,___________________。(苏轼《送安敦秀才失解西归》)(6)___________________,鸟倦飞而知还(陶渊明《归去来兮辞》)(7)___________________,处众人之所恶,故几于道。(《老子》第八章)(8)富与贵,是人之所欲也,_________________,不处也。(《论语·里仁》,完成下列小题。家国情怀是一种人类的共通意识,但中国人的家国情怀有它的特殊性。第一,家与国的统一性。中国社会以家为本位。西安半坡所发掘的距今六千年前的仰韶文化遗址有着大量的适合于一夫一妻居住的小屋子,显然,家是这个部落的基本单位。由家到家族再到胞族,由胞族到胞族联盟,在此基础上,扩大到非血缘关系的社会联盟,由此出现了中国最早的准国家性质的社会。尽管此后在国家层面上,血缘关系的实际意义有所淡化,但它一直是中国社会结构的精神纽带。家庭伦理用于治国就成为政治原则。治家与治国具有内通性,所以《大学》说“治国必先齐其家”,“一家仁,一国兴仁”。第二,国与族的统一性。国是政权概念,族是种群概念。中国这块大地上,存在过许多民族。这许多民族,不管是共时态存在还是历时态存在,均可以寻到某种内在的关系。族与族之间的关系有两种:一为血缘性,另为社会性。民族之间不只是存在着血缘性的关系,也还存在社会性的关系,其中最主要是文化关系。文化关系当它内化为民族精神,就具有类血缘的意义,这就是说,民族不只是具有自然的血缘性,还具有文化的血缘性。值得我们注意的是,生活在中国大地上的诸多民族是有共祖的。共祖不是一位,而是多位,其中最为重要的是炎帝和黄帝。炎帝和黄帝不独是华族的共祖,也是诸多少数民族的共祖。《山海经》云:“黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎。”“颛顼(黄帝孙)生驩头,驩头生苗民。”又云:“炎帝之:..孙名曰灵恝,灵恝生氐人。”《山海经》是一部出自战国时期的人文地理书,兼有神话性质,所言民族之间的自然血缘性关系也许不一定是科学的,但如若从文化上考虑,它们之间也是有可能存在着文化上的血缘性的。第三,国与国民、国土(国域)的统一性。中国的国土其核心地区是相当稳定的。谈到中国,人们会自然地联系到中国这一疆域。这疆域既是国之域,也是民之家。《逸周书》云:“国有本,有干,有伦质,有枢体。土地,本也;人民,干也;敌(他)国侔交,权也;政教顺成,伦质也;君臣和(悦),枢体也。”这是说,国土即疆土是国家之本;国民是国家主干;国权是国家的基础,与他国进行交往,国权是首位的原则;国学即“伦质”,是国家意识形态;君臣和睦是国家稳固的枢机即关键。在中华民族的意识中,国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识,是人对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中,家国情怀与其说更多地体现为一种理念,还不如说更多地体现为一种情感——一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此,家国情怀也被视为一种美学情怀。家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载以师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。(摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》),正确的一项是(),具体来说是指血缘性关系或社会性关系。,文化的血缘性决定着各民族关系。,治家与治国具有内通性,家庭伦理用以治家,也是治国的政治原则。,所以国家、国土、国民等概念在中华民族意识中是一体的。,不正确的一项是(),因而家国情怀是一种哲学意识。、国与族等三个统一性,系统阐释了中国人家国情怀的特殊性。:..,为实现中华民族伟大复兴砥砺奋斗。、名人名言,用于佐证说理,论述有理有据。,下列说法不正确的一项是(),由《山海经》的特点推测其记载的血缘性关系可能是指文化血缘性。,因其在生活中更多地体现为一种既厚重绵长的家国浓情而成为一种美学情怀。,张载、范仲淹的家国情怀也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。,杜甫“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”就彰显了这种美学精神。,完成下面小题。我记住庄子的这个深秋,也记起了屈原。如果考据家没有算错的话,两人的生年是太接近了。当然,我不是因为年岁相仿才扯在一起,而是从生命的状态上说,屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处,放在一起比较才更有兴味。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自如,他的牵挂太沉重了,他的心灵带着镣铐在飞,短暂的忘忧之后,又是深深的痛苦。后人看得比较痛心的是他对昏聩的楚怀王的痴迷和幻想,在他眼里,楚怀王、楚山、楚水、楚民都是连为一体的。他不愿正视战国七雄中,楚国也是积弱国,而秦国是那般的生机勃勃、气吞万里如虎。屈原不惜以自己的血肉之躯掮住那已经走向衰败的楚国车轮子。可是谁来顾念他那逝水流年呢,他的放逐成为必然。屈原是在远离朝廷后开始心灵飞翔的,洞庭、沅水、辰阳、溆浦、湘水还有汨罗江,那时是这么的水天相接或地广人稀,他的心境变得阔大起来,他原本辅佐君王富国兴邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的,思路却异常发达和奇诡,他的腕下涌现出许多神灵仙人、虬龙鸾凤、香草美人。他让自己也生活在这个由自己想象编织成的意象世界里,自己也能饮朝露、食落英,浑身佩戴着江离、辟芷、芰荷、芙蓉,散发着清香,宛若神仙一般。这个时候,应该是屈原最快乐的时候,他远离了龌龊,亲近了美好,可以自由自在地飞翔。这使他在孤独中更加自恋,他觉得能够解除内心的痛楚,只有这些快乐的仙人。他在这个瑰丽的世界飞翔的时日毕竟短而又短,泽畔行吟,夕阳古道,总是让他听到鼙鼓动地干戈交响,这时他飞翔的翅膀就如同灌满了铅,再也难以动弹了。(节选自朱以撒《庄子,会飞翔的人》)“飞翔”一词在文中的含义。,同样是“会飞翔的人”,屈原和庄子有什么不同?:..“由于这个相似之处,放在一起比较才更有兴味”,请概括“兴味”的内涵。,完成下面小题家庭在西洋是一种界服分明的团体。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子而在我们中国“家里的”可以指自己的太太一个人,“家门”可以指叔伯侄子一大批,“自家人”可以包罗任何要拉入自己的图子,表示亲热的人物这表示了我们的社会结构本身和西洋的不同,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,愈推愈远,愈推愈簿。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网,但是没有一个网所平住的人是相同的。以亲属关系所联系成的社会关系的每一个网络有个“己”作为中心,各个网络的中心都不同在乡土社会里,地缘关系也是如此。每一家以自己的地位做中心,周围划出一个圈子,这个圈子是“街坊”。可是这不是一个固定的团体,而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。中国传统结构中的差序格局具有这种伸縮能力。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。儒家最考究的是人伦。“伦”重在分别,在《礼记·祭统》所讲的十伦,鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是“伦”。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这己”,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。从已到家,由家到国,由国到天下,是一条通路,五伦是天下之达道在这种富于伸缩性的网络里,随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义,而是自我主义。在个人主义下,一方面是平等观念,指在同一团体中各分子的地位相等,个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念,指团体不能抹煞个人,只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人。在我们中国传统思想里是没有这一套的,因为我们所有的是自我主义,一切价值是以“己”作为中心的主义在差序格局里,公和私是相对而言的,站在任何一圈里,向内看也可以说是公的。譬如模糊不清的“天下”,国是皇帝之家,不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已可以着手的,具体的只有己,克己就成了:..社会生活中最重要的德性在差序格局中,社会美系是私人关系的增加,社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义.(选自费孝通《乡土中国·差序格局》,有删改),可以伸缩。。,是否平等。D.“伦”,。B.“一捆柴”和“丢石头形成同心圆波纹”都是用形象生动的比喻帮助论证。《礼记》中所讲的“十伦”,正是“差序格局”的具体表现。,比较了西方社会结构和中国社会结构的不同。,,各种网络的中心不同,且彼此独立。,社会圈子的大小可以伸缩。“克己”,正因为他发现各种社会关系中可以着手的,具体的只有自己这个中心。,因而社会道德也只在私人联系中才产生意义。,完成各题。岘山亭记欧阳修岘山临汉上,望之隐然,盖诸山之小者。而其名特著于荆州者,岂非以其人哉?其人谓谁?羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争,常倚荆州以为重,而二子相继于..此,遂以平吴而成晋业,其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵,蔼然被于江汉之间者,至今人犹思之,而于思叔子也尤深。盖元凯以其功,而叔子以其仁,二子所为虽不同,然皆足以垂于不朽。余颇疑其反自汲汲于后世之名者,何哉?传言叔子尝登兹山,慨然语其属,以谓此:..山常在,而前世之士皆已湮灭于无闻,因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石,一置兹山之上,一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。..岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤?将自待者厚而所思者远欤?山故有亭,世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者,由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年,余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年,因亭之旧,广而新之,既周以回廊之壮,又大其后轩,使与亭相称。君知名当世,所至有声,襄人安其政而乐从其游也。因以君之官,名其后轩为光禄堂;又欲纪其事于石,以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也,乃来以记属于余。余谓君如慕叔子之风而袭其遗迹则其为人与其志之所存者可知矣襄人爱君而安乐之如此则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势,与夫草木云烟之杳霭,出没于空旷有无之间,而可以备诗人之登高,写《离骚》之极目者,宜..其览考自得之。至于亭屡废兴,或自有记,或不必究其详者,皆不复道。熙宁三年十月二十有二日,六一居士欧阳修记。..,/如慕叔子之风/而袭其遗迹/则其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之如此/则君之为政于襄者//而袭其遗迹/则其为人与其志之所存者/可知矣/襄人爱君而安乐之/如此则君之为政于襄者/,,字叔子。古人的名,常用于自称。字主要方便他人对自己的称呼,平辈或彼此地位相当者,尊称别人用字。,本意为丘陵和山谷,后也以“陵谷"比喻君臣高下易位,也比喻自然界或世事巨变。C.《离骚》是春秋时期屈原创作的诗篇,是我国古代最长的抒情诗,是中国浪漫主义文学的源头。,年号。古代皇帝用年号纪年,白汉武帝始。皇帝遇大事一般会改元,所以很多皇帝都有多个年号。,不正确的一项是:..。文中说到“襄人想在石碑上记录史君的事迹”,是希望史中辉在政事上更加有建树。、杜预“垂于不朽”的功业,一方面对他们的“汲汲于后世之名”,也发出了“自待者厚”的讥评。,而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想,在碑记文中别具一格。,欧阳修希望自己也能登上舰山,写下像《离骚》那样的忧思愁苦的诗篇。。(1)而其名特着于荆州者,岂非以其人哉?(2)君知名当世,所至有声,襄人安其政而乐从其游也。,完成下面小题。徐范,字彝父,福州候官人。少孤,刻苦授徒以养母。与兄同举于乡,入太学,未尝以疾言遽色先人。丞相赵汝愚去位,祭酒李祥、博士杨简论救之,俱被斥逐。同舍生议叩阍上书,书..已具,有闽士亦署名,忽夜传韩侂胄将置言者重辟,闽士怖,请削名,范之友亦劝止之。.范慨然曰:“业已书名矣,尚何变?”书奏侂胄果大怒谓其扇摇国是各送五百里编管范谪临海与兄归同往禁锢十余年。登嘉定元年进士第。授清江县尉,辟江、淮制置司准备差遣。属边事纷纠,营寨子弟募隶军籍者未及涅,汹汹相惊。一夕,秉烛招刺千余人,踊跃争奋。差主管户部架阁,改太学录,迁国子监主簿。入对,言:“时平,不急之务、无用之官,犹当痛加裁节,矧多事之秋,所贵全万民之命,纾一时之急。独奈何坐视其无救而以虚文自蔽哉!愿惩既往之失,废无用之文,一意养民,以培国本。”丐外,添差通判泽州。湖湘大旱,振救多所裨益。知邵武军,寻召赴行在,言:“功..利不若道德,刑罚不若恩厚,杂伯不若纯王,异端不若儒术,谀佞不若直谏,便嬖不若正人,奢侈不若诗书,盘游不若节俭,玩好不若宵衣旰食,穷黩不若偃兵息民。是非两立,明白易见。几微之际,大体所关。积****不移,治道舛矣。”迁国子监丞,徙太常丞,权都官郎官,改秘书丞、著作郎、起居郎、兼国史编修、实录检讨。以朝奉大夫致仕。..卒,赠朝请大夫、集英殿修撰。(节选自《宋史·徐范传》),:..年//侂胄果大怒/谓其扇摇国是/各送五百里编管/范谪临海/与兄归/同往禁锢十余年/,:指吏民因冤屈等直接向朝廷申诉。阍:门,常指天门、宫门。,指官府征召布衣出仕,与“征”一样,是自上而下选拔官吏的制度。:即行在所。指天子所在的地方,常专指天子巡行所到之地。,指官员正常退休,一般年龄为70岁。有时也指官员提前辞职归家。,,不畏权贵。他为声援离职的丞相赵汝愚,不畏韩侂胄的威胁,和部分太学生上书营救,最终与兄长一同被贬十多年。,治政有方。他得到举荐进入太学,后曾担任国史编修;他招募营寨子弟,一夜之间杀敌一千余人,解决了边事纷纠。,注重民生。他反对穷兵黩武,希望停止战争,让百姓休养生息;通判泽州时,湖湘发生严重旱灾,他多方救济百姓。,多次直谏。他建议皇帝裁减冗员,不要宠幸阿谀奸邪的小人,少用刑罚多施恩典,追求王道,勤俭节约,勤于政务。。(1)矧多事之秋,所贵全万民之命,纾一时之急。(2)愿惩既往之失,废无用之文,一意养民,以培国本。,根据要求作文。有一种观点认为:教育是竞技比赛,赢在起点,赢得先机,赢得成功,爱拼才会赢。也有一种观点认为:教育是生长、成长,无所谓输赢,自然而然就好。站在基础教育即将结束的今天,一路走来,你对“教育”一词是怎么看的,说说你的理解。根据材料写一篇文章,谈谈你的看法。(注意)①角度自选,立意自定,题目自拟。②明确文体,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。:..参考答案1、呼尔而与之蹴尔而与之萧关逢候骑都护在燕然则天地曾不能以一瞬则物与我皆无尽也【解题分析】【分析】【题目详解】本题考查名言名篇的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,所以,学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。默写的时候要注意如下词语:呼尔、蹴尔、萧、候、燕、瞬。2、C【解题分析】【题目详解】此题考核正确使用词语的题目,有实词成语和熟语的能力,主要考核近义词辨析。注意从词语的含义、感情色彩、固定搭配、程度的轻重、运用的范围等角区分,题中“波澜壮阔”比喻声势雄壮或规模巨大。“波涛汹涌”形容波浪又大又急。这里是强调“声势雄壮”,应该选“波澜壮阔”。且“波涛汹涌”与后文的“汹涌”重复。②“解释”指说明含义、原因、理由等,“诠释”解说,阐明。“诠释”更适合于书面语境,故用“诠释”。③“叹为观止”指赞美所见到的事物好到了极点。“拍案叫绝”形容非常赞赏。这里没有强烈的感情,故用“叹为观止”。故选C。3、.(1)于是亲自带领兵众抢修加固,河堤修成了,大水也退了。:..(2)有利益在,百姓就会争相追随,即使每日在集市上***示众,恐怕也不能禁止,请放松禁令来给百姓提供便利。7.①因为父亲年迈多病,申请调到许州任职;②遭遇父丧,哀悔超过一般人(以致不久去世);③为父亲购置田宅,营造园林;④父亲生病时,他端药奉饭。【解题分析】【分析】。近几年文言文考查都坚持“课外材料考课内”这一原则,即考查的语段和内容是学生陌生的,但知识点却是课内的,可从学过的文言篇目或熟知的成语典故中找到相关依据。因此考生拿到考题时要运用联想,联想已学过的课文中的词句。还有可以联想现代汉语双音节词和成语,此外,还要注意古代汉语中通假字、偏义复词、一词多义、古今异义四种情况。本题要求选出“对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是”。本题中,C项,“适:适合”错。“适”应该是“满足”的意思。整句话的意思是:用来满足他的心意。故选C。,“以给事中权御史中丞”中的“以”是介词,凭借,整句话的意思是:凭给事中的身份代理御史中丞。“以绝秦望”中的“以”是连词,表目的,用来。整句话的意思是:立太子做王,(以此)断了秦人原本的打算。B项,“而濒海之地禁私煮”中的“而”是连词,表转折,整句话的意思是:可沿海的地方禁止私自煮盐。“剑阁峥嵘而崔嵬”中的“而”是连词,表并列。整句话的意思是:剑阁高峻崎岖而突兀不平C项,“嘉其山川风物”中的“其”是代词,它的,整句话的意思是:赞美那里的山川风物。“其孰能讥之乎”中的“其”是语气助词,那么,整句话的意思是:那么谁能够讥笑他呢?D项“吾得老于此足矣”中的“于”是介词,

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