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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..上海交通大学附属中学2023—2024学年度第一学期高一语文期中考试卷(满分150分,150分钟完成。答案请写在答题纸上。)一、。(1)____________________,潦倒新停浊酒杯。(杜甫《登高》)(2)羽扇纶巾,谈笑间,____________________。(苏轼《_________·赤壁怀古》)(3)李白在《梦游天姥吟留别》中的“____________________,____________________”两句,写梦中山路曲折,主人公流连忘返,不知不觉间天色已晚。【答案】①.艰难苦恨繁霜鬓②.樯橹灰飞烟灭③.念奴娇④.千岩万转路不定⑤.迷花倚石忽已暝【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇及文学常识的能力。易错字词有:“鬓”“樯橹”“娇”“倚”“暝”。。(1)小明独自居家学****期间,经常一边想着学****一边想着游戏。他想选一则座右铭来警诫自己,下列最合适的一项是(),能自治者也。,心手不相应,不学之过也。,耳不能两听而聪。,独立不惧。(2)下面的选项排序正确的一项是()①我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢②这样看来,乡村工作的朋友们说乡下人愚③至多是说,乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多,这是正确的④显然不是指他们智力不及人,而是说他们知识不及人⑤这一点,依我们上面所说的,还是不太能自圆其说A.①⑤④②③B.⑤①②③④C.①②④③⑤③D.②④⑤③①1:..【答案】(1)C(2)D【解析】【小问1详解】本题考查学生语言表达准确的能力。A.“善治人者,能自治者也”是说“善于统治别人人,能够管理好自己”。强调治理国家的人,首先应当善于“自治”,否则便治理不好国家。与题干的语境不符合。B.“内外不一,心手不相应,不学之过也”是说“是由于内外不一致,心与手不相适应,没有学****的过错”。与题干的语境不符合。C.“目不能两视而明,耳不能两听而聪”是说“眼睛不能同时看两样东西而看明白,耳朵不能同时听两种声音而听清楚”。强调做事要专心,与题干的语境符合。D.“群居不倚,独立不惧”是说“(竹子)丛生时互不倚靠,独立时也无惧色”,可以联想到人们与人相处和独处的原则,与题干的语境不符合。故选C。【小问2详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。④说的是②中所指的乡村工作的朋友们说乡下人愚的含义,所以②后面接④;第⑤句中“这一点”应该承接上文,不应该置于句首,据以上分析排除B;由①句中的“因之”可知,①不应该放在句首,排除AC;第⑤句中“依我们上面所说的,还是不太能自圆其说”与第③句“至多是说,乡下人在城市生活所需的知识是不及城市里人多,这是正确的”呈递进关系,先⑤③,且放在②④后面。故选D。二、阅读70分(一)(13分)阅读下文,完成各题。材料一:①社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。②在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经·三才章》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规;是“地道”通则;是人们遵之而行的规矩。2:..③“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。④“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程,只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)材料二:①中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”。区别于西洋的团体格局,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹,每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。以“己”为中心和别人所联系成的社会关系,像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈薄。②在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦,“伦”是什么呢?我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“伦”字下说“伦也,水文相次有伦理也”。③伦重在分别,在《礼记·祭统》里所讲的十伦,鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下,都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来,鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系,怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论?其实在我们传统的社会结构里最基本的概念,这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦。④孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己,推己及人的己,对于这已,得加以克服于礼,克己就是修身。顺着这同心圆的伦常,就可向外推了。“本立而道生。”“其为人也孝悌,而好犯上者鲜矣,不好犯上而好作乱者,未之有也。”从已到家,由家到国,由国到天下,是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里,从己到天下是一圈一圈推出去的,所以孟子说他“善推而已矣”。(费孝通《乡土中国》,有删改)()“礼”,既有伦理性的一面,也有制度性的一面,是二者的结合。“亲亲”作为“孝”的基点,能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。“仁学”思想的认同与接受,提出了关于“孝”的意义的论断。“孝”的普遍意义,又指出它的内涵变化,显示了作者的思辨态度。“人伦”的含义是__________。3:..,可以推断出的一项是(),将家庭伦理规范置于比社会伦理更重要的位置。,因此“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理规范。C.“孝”的本质属性是“仁爱”,仅从外在形式判断是否“孝”,是值得怀疑的。,中国传统的“孝”在现代社会已无提倡必要。“社会结构格局的差别引起了不同的道德观念”。请运用两则材料中的相关观点,分析“孝”成为一种社会伦理制度的原因。【答案】.(1)家庭结构的构成角度:中国传统社会结构是“差序格局”,社会范围是从“己”推出去的,而要维持这种关系(长幼尊卑)的和谐稳定,家庭中每个人心须具备与之相匹配的道德要素——孝。(2)家庭功能发挥角度:中国的家是个事业单位,以生育社群来担负其他很多功能。要让这种绵续性的事业社群有效率平地推进,必须用“孝”作为家庭伦理规范来维护。【解析】【3题详解】本题考查学生理解文章内容,筛选并概括文中信息的能力。B.“自觉自愿”于文无据。原文第4段论述了“孝”以孔子的“仁学为哲理根据,以亲亲”为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”,并未论述选项所述观点;且“历史实践证明,“孝”并非“一直是自觉自愿的”。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念含义的能力。结合原文“‘伦’是什么呢?我的解释就是从自己推出去和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序……‘伦也,水文相次有伦理也’……都是指差等……伦是有差等的次序……这个人和人来往所构成的网络中的纲纪,就是一个差序,也就是伦”可整合概括出:人伦是人和人之间秩序/差等/次序/等级的关系。【5题详解】本题考查学生根据文章内容进行判断推理的能力。A.“将家庭伦理规范置于比社会伦理更重要的位置”错误,从材料一第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”中可见,“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。B.“‘孝’是中国古代社会特有的家庭伦理”错误,作为“孝”之核心理念的“仁爱”在现代社会仍有家庭伦理之意义,不管时代如何变化,“孝”的“仁爱”精神不会改变,所以在现代社会中,“孝”仍有其家庭伦理意义,故“古代社会特有的”表述不准确。4:..D.“中国传统的‘孝’在现代社会已无提倡必要”错误,根据最后一段“‘孝’作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的‘仁学’。以‘亲亲’(爱自己的亲人)为基点,扩大到‘仁民’,以及于‘爱物’”,这些传统“孝”的内容还是很符合新时代价值观的,所以在现代社会还是要提倡这些“孝”。故选C。6题详解】本题考查学生理解文章观点,提出自己见解的能力。“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓的‘差序格局’……以‘己’为中心和别人所联系成的社会关系……儒家最考究的是人伦……‘不失其伦’”,在家庭中的人伦最根本的就是“孝”之“亲亲”“长幼有序”,要想在家庭中“不失其伦”,家庭中每个人心须要遵守“孝”。据此分析出,家庭结构的构成角度:中国传统社会结构是“差序格局”,社会范围是从“己”推出去的,而要维持这种关系(长幼尊卑)的和谐稳定,家庭中每个人心须具备与之相匹配的道德要素——孝。“中国的家是一个事业组织,家的大小是依着事业的大小而决定的。以生育社群来担负其他很多功能……一切事业都不能脱离效率的考虑,求效率就得讲纪律”,而家庭中的纪律的根本是“孝”,据此可分析出,家庭功能发挥角度:中国的家是个事业单位,以生育社群来担负其他很多功能。要让这种绵续性的事业社群有效率平地推进,必须用“孝”作为家庭伦理规范来维护。(二)(16分)阅读下文,完成各题。鉴赏家汪曾祺①全县第一个大画家是季陶民,第一个鉴赏家是叶三。②叶三是个卖果子的。他专给大宅门送果子。到了什么节令送什么果子都是一定的。他的果子不用挑,个个都是好的。他的果子都是原装。四乡八镇,哪个园子里,什么人家,有一棵出名的好果树,他都知道,而且和园主打了多年交道,熟得像亲家一样了……立春前后,卖青萝卜。“棒打萝卜”,掉在地下就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏,白得一团雪,只嘴儿以下有一根红线的“一线红”蜜桃。再下来是樱桃,红的像珊瑚,白的像玛瑙。端午前后,枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜:鲜菱、鸡头、莲莲、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了,卖梨:河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥,还有一种叫做“黄金坠儿”的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了,卖金橘,卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后,卖果子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去,配架装盘,书斋清供,闻香观赏。③不少深居简出的人,是看到叶三送来的果子,才想起现在是什么节令了的。④叶三五十岁整生日,老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了,他们养得起他。⑤叶三有点生气了:⑥“嫌我给你们丢人?我给这些人家送惯了果子。就为了季四太爷一个人,我也得卖果子。”⑦季四太爷即季陶民。他大排行是老四,城里人都称之为四太爷。5:..⑧叶三真是为了季陶民一个人卖果子的。他给别人家送果子是为了挣钱,他给季陶民送果子是为了爱他的画。⑨季陶民有一个脾气,画一张画要喝二斤花雕,吃斤半水果。⑩叶三搜罗到最好的水果,总是首先给季陶民送去。?季陶民每天一起来就走进他的小书房——画室。叶三不须通报,一来就是半天。季陶民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季陶民的得意之笔。季陶民从不当众作画,他画画有时是把书房门锁起来的。对叶三可例外,他很愿意有这样一个人在旁边看着,他认为叶三真懂,不是假充内行,也不是谀媚。?季陶民最讨厌听人谈画。他很少到亲戚家应酬。实在不得不去的,他也是到一到,喝半盏茶就道别。因为席间必有一些假名士高谈阔论。但是他对叶三另眼相看。?叶三只是从心里喜欢画,他从不瞎评论。季陶民画完了画,钉在壁上,自己负手远看。有时会问叶三:“好不好?”?叶三大都能一句话说出好在何处。?季陶民画了一幅紫藤,问叶三。叶三说:“紫藤里有风。”?“唔!你怎么知道?”?“花是乱的。”?“对极了!”?季陶民提笔题了两句词:“深院悄无人,风拂紫藤花乱。”?季陶民最爱画荷花。有一天,叶三送了一大把莲蓬来,季陶民一高兴,画了一幅墨荷,好些莲蓬。画完了,问叶三:“如何?”?叶三说:“四太爷,你这画不对。”?“不对?”?“‘红花莲子白花藕’。你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子。”?“是吗?我头一回听见!”?季陶民于是展开一张八尺生宣,画了一张红莲花,题了一首诗:红花莲子白花藕,果贩叶三是我师。惭愧画家少见识,为君破例著胭脂。6:..?季陶民送了叶三很多画,都是题了上款的。有时季陶民给叶三画了画,说:“这张不题上款吧,你可以拿去卖钱,——有上款不好卖。”叶三说:“题不题上款都行。不过您的画我一张也不卖!”?十多年过去了。季陶民死了。叶三已经不卖果子,但是他四季八节,还四处寻觅鲜果,到季陶民坟上供一供。?季陶民死后,他的画价大增。大家知道叶三手里有很多季陶民的画,都是精品。很多人想买叶三的藏画。叶三说:?“不卖。”?有一天有一个日本人来拜望叶三,因为是远道来的,叶三只得把画拿出来。客人非常虔诚,要了清水洗了手,焚了一炷香,还先对画轴拜了三拜,然后才展开。他一边看,一边不停地赞叹:?“喔!喔!真好!真是神品!”?客人要买这些画,要多少钱都行。?叶三说:?“不卖。”?客人只好怅然而去。?叶三死了。他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季陶民的画和父亲一起装进棺材里,埋了。一九八二年二月二十八日(有删改)⑨段画线句可以删除,你认同吗?请说说你的看法。?段画线句“不过您的画我一张也不卖!”和第?、?段两处“不卖。”语言表达上的异同。,分析文中叶三这一人物形象。,将画装进棺材,有人认为叶三的做法值得称赞,有人认为他的做法欠妥。请联系文本谈谈你的看法。【答案】。第⑨段看似闲笔,实则表现出了季陶民豪爽放旷的性格;同时也引出下文叶三为其送果赏画,叶季两人的交往随性自然。“不卖”都表达了叶三对季陶民的尊敬,对其画作的真心喜爱,对自己承诺的信守;三次“不卖”反复,突出刻画了叶三重友情、重知己、轻财利的品性。第一处“一张也不卖!”是面对季陶民,“一张”及感叹号强调叶三态度坚决,毫不犹豫,仿佛是对知己的宣誓;后两次“不卖”,是面对“很多人”“多少钱都行”,表现出叶三的平静从容,句号收尾,语气温和有礼,显示出叶三待人的友善。:他的果子个个都好,应时新鲜,色泽鲜艳,形状好看,说明他观察生活,对美有直觉的敏感,他热爱生活,为人热情,诚实守信;他赏画有见识和鉴赏力,能一语中的,直率地指出错误,对画有真心的喜爱;他和季陶民相互懂得相互尊重,是知己。他能鉴赏美,鉴赏自然,鉴赏生7:..活,鉴赏艺术,亦懂得鉴赏人,是一个真正的大鉴赏家。这一人物形象启示我们从生活出发,用本真的心灵去鉴赏并热爱艺术和生活,就能焕发一个普通的小人物的美和诗意。:他的做法值得称赞。①这是他重友谊、重知己的表现,是他们懂得对方、珍惜对方的表现,同时也是全文情感的升华。②正如俞伯牙摔琴谢知音,这种精神是和先人一脉相承的,体现的是中国文化的传统精神。示例二:他的做法欠妥。①这是叶三自私的做法,会让季陶民的作品永远不见天日,不再有被欣赏、被认可的机会。②这不过是中国传统文化的痼疾之一,相传唐太宗李世民就是这样,将《兰亭序》带进坟墓,却让作品永远不见天日。【解析】【7题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。“季陶民有一个脾气,画一张画要喝二斤花雕,吃斤半水果”,内容上表现出了季陶民豪爽放旷的性格;结构上,正因为季陶民画画要吃斤半水果,后文才有“叶三搜罗到最好的水果,总是首先给季陶民送去”“叶三不须通报,一来就是半天。季陶民画的时候,他站在旁边很入神地看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季陶民的得意之笔”,引出下文叶三为其送果赏画,叶季两人的交往随性自然。【8题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的语言表达艺术的能力。同:季陶民没死之前,他就说“不卖”,季陶民死之后,他的画价大增,但无论别人出多少钱,叶三都“不卖”,表达了叶三对季陶民的尊敬,对其画作的真心喜爱,对自己承诺的信守;反复说“不卖”,即使“要多少钱都行”,仍然不卖,突出刻画了叶三重友情、重知己、轻财利的品性。异:第一处“不过您的画我一张也不卖!”是面对季陶民说的,“一张也不卖!”强调叶三不卖画的态度坚决,毫不犹豫。第二处“不卖。”是在“很多人想买叶三的藏画”时叶三说的,第三处“不卖。”是在“客人要买这些画,要多少钱都行”时叶三说的,都是用句号收尾,表现出叶三的平静从容,语气温和有礼,显示出叶三待人的友善。【9题详解】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。叶三到什么节令卖什么果子,“立春前后,卖青萝卜……端午前后,枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜……入冬以后,卖果子、卖山药(粗如小儿臂)、卖百合(大如拳)、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。他还卖佛手、香橼。人家买去,配架装盘,书斋清供,闻香观赏”“四乡八镇,哪个园子里,什么人家,有一棵出名的好果树,他都知道,而且和园主打了多年交道,熟得像亲家一样了”,说明他观察生活,热爱生活,为人热情,诚实守信,能用本真的眼睛和心灵去体验和感悟生活中的美;“季陶民一高兴,画了一幅墨荷,好些莲蓬。画完了,问叶三:‘如何?’叶三说:‘四太爷,你这画不对’”“你画的是白荷花,莲蓬却这样大,莲子饱,墨色也深,这是红荷花的莲子”,他赏画有见识和鉴赏力,能一语中的,直率地指出错误,对画有真心的喜爱;“季陶民画的时候,他站在旁边很入神地8:..看,专心致意,连大气都不出。有时看到精彩处,就情不自禁地深深吸一口气,甚至小声地惊呼起来。凡是叶三吸气、惊呼的地方,也正是季陶民的得意之笔”“叶三大都能一句话说出好在何处”“他认为叶三真懂,不是假充内行,也不是谀媚”,他和季陶民相互懂得,相互尊重,是知己。他只是一个卖果子的,但他能鉴赏美,鉴赏生活,鉴赏艺术,亦懂得鉴赏人,是一个真正的大鉴赏家。这启示我们用本真的心灵去鉴赏并热爱艺术和生活,就能焕发一个普通的小人物的美和诗意。【10题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道答案并不唯一的探究题,答案可以根据自己的看法提出观点,进行组织。但观点一定要鲜明,要联系文本分析,最好还能举出恰当事例加以拓展。若认为叶三把画带进棺材的做法值得称赞,可从对全文主旨的升华、对人物形象的塑造等方面分析。若认为叶三的做法欠妥,可从这有损叶三形象、不利于突出人物的角度分析。具体而言。第一种看法,称赞叶三把画带进棺材。可从文中找到相关情节。如他两次拒绝了商人的高价买画,可见他看淡金钱,坚守朋友信义。又比如“他的儿子遵照父亲的遗嘱,把季陶民的画和父亲一起装在棺材里,埋了”,可见他不羡慕金钱,到死都不卖画,他重视友情、知己之情,这与爱慕金钱的人完全不一样。再引申一下,深入一下,联系到轻财重义是中华优秀文化的精神,而叶三就是传统文化精神体现者。这是值得肯定的。第二种看法,批评他把画带到棺材是对文化的戕害。可以从他的行为在客观上造成的损失谈。虽然季陶民把画送给了叶三,成为叶三的私人藏品,但是艺术作品是人类社会的宝贵财富,是珍贵的艺术品,不能埋掉,这是戕害文化。联系到历史上戕害文化的例子,如“焚书坑儒”,这是不可取的,是自私的表现。因而把画埋掉的做法是欠妥当的。总之,言之成理即可。(三)(6分)阅读下面的诗歌,完成各题。【黄钟】人月圆·_______湖上(元)张可久小楼还被青山碍,隔断楚天遥。昨宵入梦,那人如玉,何处***?门前朝暮,无情秋月,有信春潮。看看憔悴,飞花心事,残柳眉梢。《元曲精选》时,发现本曲的题目漏了两个字,以下选项中最可能是所缺内容的是()()A.“青山碍”写主人公在楚天的小楼远眺,被青山阻隔,难以望见心上人。B.“昨宵入梦”为虚写,想象那“如玉”的人儿会在洞箫声中梦见主人公。C.“憔悴”二字既扣“飞花”“残柳”的景致,也写出主人公的愁苦面容。9:..D.“心事”与“眉梢”二字,表现主人公哀伤情绪,直抒胸臆,感情浓烈。《江南曲》写道:“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。早知潮有信,嫁与弄潮儿。”宋代诗人石延年以“月如无恨月长圆”对唐代诗人李贺的“天若有情天亦老”。从上述材料和本曲看,下面关于“明月”与“潮水”意象分析错误的一项是()《江南曲》以潮水有信而爱人失期表达怪怨与思念。。“秋月”“春潮”是主人公在爱人离去后面对的景象,烘托孤寂的心境。“无情”,言时光流逝,春潮“有信”,写出爱人归家在即,表现出主人公对爱人的思念与期盼。【答案】【解析】【11题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。依据“无情秋月,有信春潮”此句可知,“春潮”是主人公在爱人离去后每天早晚面对的景象,由“春潮”推知,此时季节应为春日。同时根据“飞花心事”一句,古人在诗歌中对花的描写,多指春天,“飞花”应为晚春时节。综合以上内容,题目漏处应为“春日”。故选A。【12题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容与手法的能力。A.“主人公在楚天的小楼远眺”错误。“小楼还被青山碍,隔断楚天遥”这句意为小楼被门前青山阻碍了去路,因为青山隔断了视线,不能看到遥远的楚天,由此可知,主人公站的小楼不在楚地,是遥望楚天。B.“想象那‘如玉’的人儿会在洞箫声中梦见主人公”错误。此句是作者昨天晚上做了一个梦,梦到那如玉般的美人不知道在何处吹着箫,是主人公梦见了对方,而不是对方梦见了主人公。D.“直抒胸臆”错误。这两句作者借“飞花”与“残柳”,喻心绪的惆怅,形容的憔悴,“飞花”无定著,像心境的摇曳不定,“残柳”有亏缺,像双眉的皱损败残,因此属于间接抒情。故选C。13题详解】本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。10:..D.“写出爱人归家在即,表现出主人公对爱人的思念与期盼”错误。张可久这首曲子中称秋月“无情”,言时光流逝,春潮“有信”,是为了反衬爱人回家无期,表达主人公内心的思念和幽怨。故选D。(四)(19分)阅读下文,完成各题。甲屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。”渔父曰:“圣人不凝滞于物,而能与世推移。世人皆浊,何不淈其泥而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而歠其醨①?何故深思高举,自令放为?”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶②者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑,鼓枻而去。乃歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足。”遂去,不复与言。(选自《楚辞·渔父》)【注】①歠:饮。釂:薄酒。②汶汶:污浊的样子。乙〔伍〕子胥入船,渔父知其意也,乃渡之千寻之津。子胥既渡,渔父乃视之有饥色,乃谓曰:“子俟我此树下,为子取饷①”。渔父去后,子胥疑之,乃潜身于深苇之中。有顷,父来,持麦饭、鲍鱼羹、盎浆②,求之树下,不见,因歌而呼之,曰:“芦中人,芦中人,岂非穷士乎?”如是至再,子胥乃出芦中而应。渔父曰:“吾见子有饥色,为子取饷,子何嫌哉?”子胥曰:“性命属天,今属丈人,岂敢有嫌哉?”二人饮食毕,欲去,胥乃解百金之剑以与渔者:“此吾前君之剑,上有七星北斗,价直百金,以此相答。”渔父曰:“吾闻楚王之命,得伍胥者,赐粟五万石,爵执圭③。岂图取百金之剑乎?”遂辞不受,谓子胥曰:“子急去,勿留!且为楚所得。”子胥曰:“请丈人姓字。”渔父曰:“今日凶凶,两贼相逢,吾所谓渡楚贼也。两贼相得,得形于默,何用姓宇为?子为芦中人,吾为渔丈人。富贵莫相忘也。”子胥曰:“诺。”既去,诫渔父曰:“掩子之盎浆,无令其露。”渔父诺。子胥行数步,顾视渔者,已覆船自沉于江水之中矣。【注】①饷:饭食。②盎浆:浊酒。③执圭:春秋时楚国设置的爵位名,它是楚国的最高爵位。。(1)身之察察(2)可以濯吾缨11:..(3)子何嫌哉(4)“乃”字的用法不同于另外三项的一项是(),没有特殊句式的一项是(),没有古今异义的一项是()(《弈喻》)(《田单将攻狄》)(《宋弘为国选才》)③段画线句子译成现代汉语。屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。“渔父”这一人物形象的。【答案】14.(1)察察,皎洁的样子。(2)濯,洗。(3)嫌,猜疑。(4)辞,推辞。,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱,面容憔悴,模样枯瘦。、钓鱼江滨的隐士形象,渔父认为应该学****圣人不凝滞于物,而能与世推移”的榜样,并启发屈原“淈其泥而扬其波”、“哺其糟而歠其醨”,走一条与世浮沉、远害全身的自我保护的道路。乙文刻画了渔父乐善好施、古道热肠、舍身忘我、讲求信义的侠客形象。写渔夫救了伍子胥,并给予饭食,为打消伍子胥疑虑,表明自己的清白,自沉江中而死。【解析】【14题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。(1)察察:皎洁的样子。句意:清白的身体。(2)濯:洗。句意:可以用来洗我的帽缨。(3)嫌:猜疑。句意:你为何猜疑我?(4)辞:推辞。句意:于是推辞不接受。【15题详解】12:..本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。,副词,于是,就。句意:于是唱道。,副词,于是,就。句意:就渡他到了千寻之渡口。,副词,于是,就。句意:就藏在深深的苇荡中。,副词,才。句意:子胥才从芦苇中应声。故选D。【16题详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。,以“见”为标志。句意:因此被放逐。,以“于”为标志。句意:圣人不被任何事物拘泥。。句意:何不搅浑泥水扬起浊波。,以“为……所”为标志。句意:将要被楚国人抓获。故选C。【17题详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。,微笑、浅笑。句意:渔父听了微微一笑。,古义,读书人。/今义,有专门学问的人。句意:如今的学者,读古人的书。,古义,……的原因。/今义,表结果、结论;表明因果。句意:这就是当初您打败燕国的原因。,古义,推荐。/今义,推动而使之前进。句意:宋弘共推荐贤士冯翊、桓梁等三十余人。故选A。【18题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“既”,已经,引申为“……之后”;“放”,被流放;“游于江潭”,状语后置,即“于江潭游”;“颜色”,脸色;“形容”,形