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;二是气分清浊;三是不可变性。2、要点:正确方法(A)态度:“无私于轻重,不偏于憎爱”——客观态度。(B)准备:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”——博观。(C)原则:“缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”——以意逆志,沿波讨源。(D)方法:六观一观位体:什么体制——体性二观置辞:如何运辞——丽辞、比兴、夸饰等三观通变:考察创新——通变四观奇正:执正驭奇——定势五观事义:如何用典——事类六观宫商:考察声律——声律3、(1)论戏曲结构A、“立主脑”。涵义兼指戏曲之主题和主要人物、中心事件。B、“减头绪”。“头绪繁多,传奇之大病”。C、“密针线”。指合理而周密地安排情节。D、“脱窠臼”。“脱窠臼”即突破陈规,开拓创新。(2)关于戏曲语言A、“贵显浅”:戏文做予读书人与不读书人同看,故贵浅不贵深。B、“戒浮泛”:强调了戏曲语言的个性化和情景化C、“重机趣”:“机者,传奇之精神;趣者,传奇之风致,少此二物,则如泥人、土马,有生形而无生气”。D、“忌填塞”:忌“多用古事,叠用人名,直书成句”三、论述1、愤,怨愤,指作为创作动力的“怨愤”,而非私怨(是大怨,而非小怨)司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态,即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结,“不得通其道”,从而借创作发挥疏通,以恢复心理平衡,所以,司马迁对“发愤著书”的心理机制作了较深的探索和阐发。:..意义:(1)揭示“愤”是作家创作的心理动力;(2)以“愤”为创作动力,其作品具有较高的品质和质量;(3)“发愤著书”具有与儒家“温柔敦厚”、“中和”不同的美学品格。2、(1)孟子“知言养气”说本来论述的是关于道德修养的问题,后经文学批评家引申发挥,遂成为“文气”说的先导。所谓“养气”,是指一种道德修养。(2)曹丕“文气”说的要义有三:一是个性气质;二是气分清浊;三是不可变性。(3)韩愈:气盛言宜A、气盛:气指作者的精神状态,气盛指对于所说之事持理自信,情感强烈,深思熟虑,胸有成竹这样一种精神状态;B、言宜:气盛则遣物造句时声调之抑扬,句式之长短,便能自然合宜;C、方法:“不可以不养也,行之乎仁义之途,游之乎《诗》、《书》之源”,强调的是道德学识的修养;上接孟子养气说,有所发展;(养气—知言:鉴赏)(养气—宜言:创作);区别于曹丕(气质个性及作品风貌);