文档介绍：该【诗歌用典 】是由【春天资料屋】上传分享，文档一共【7】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【诗歌用典 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。诗歌用典用典:用典是古诗词中常用的一种表现方法,能够起到宛转、洗练、宛转和联想翩翩等作用,在增强了作品意蕴的同时,也给阅读造成了必定的影响。对于鉴赏者来说,如果不认识典故的含义,就不能够很好的读懂这些诗歌,更谈不上鉴赏。02年高考就是很典型的例子。因此必定对作品中的“典故”有个初步的理解,透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。一般而言,古诗词中的用典有以下几种状况:①点化祖先语句,如《孟子》中的“狗彘食人食而不知检,途有饿莩而不知发”,为杜甫点化,在《咏怀五百字》中写出:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”②引用神话故事,如李贺的《李凭弹箜篌引》,有“江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌”,有“女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨”,还有“吴质不眠倚佳树,露脚斜飞湿寒兔”的诗句,都是形容李凭弹的好。引用神话传说,能增强诗词的艺术表现力,构成奇怪的艺术境地。③运用历史故事,比方,汉文帝(刘恒)爱贾谊之才,将他从长沙招回,在宣室接见,而李商隐写《贾生》,却用“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”的诗句,讽刺汉文帝不能够真切重用贾谊,这是对汉文帝接见贾谊的反用。经过反用,实则痛惜自己的怀才不遇。再如《出塞》“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但是龙城飞将在,不教胡马度阴山。”三、四句借用飞将军李陵的典故,《史记?李将军传》中说:“(李)广居右北平,匈奴闻之,号曰汉之飞将军。”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭,而功不能够,由将非其人之故;得飞将军备边,边烽自熄”。因此,三、四句是借用飞将军李广的典故,对当时领兵远征的主将进行了责怪附、鉴赏古典诗词的思想内容——认识常用典故1、投笔:《后汉书》载:班超家境贫困,靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔痛惜,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯。今后“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》:莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔倅老边州。2、长城:《南史檀道济传》,檀道济是南朝宋的大将,权益很大,碰到君臣猜忌。今后宋文帝借机杀他时,檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!”今后就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》:“塞上长缄空自许,镜中衰鬓已先斑”。3、楼兰:《汉书》载;楼兰国王贪财,多次杀戮前往西域的汉使。今后傅介子被派出使西域,计斩楼兰王,为国立功。今后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌,用“破(斩)楼兰”指立功立业。如:从军行王昌龄青海长云暗雪山,国土眺望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(1)、详尽剖析,为什么说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力(2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用阅读李白的《塞下曲》回答后边的问题。塞下曲李白***山雪,无花只有寒。苗中闻折柳,春色未曾看,晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。注:折柳:即“折杨柳”,古乐曲名,多为伤春悲离之辞。本诗抒发了什么感情请任选一联或一个角度,谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处。4、折腰:《宋书隐逸传》载,陶渊明曾作彭泽县令,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖,今后喻指屈身事人,而诗人常反其义用之。如李白《梦游天姥岭留别》:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得快乐颜”5、化碧:《庄子外物》载,苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地***后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉。今后辈们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。6、鸿雁:《汉书苏武传》,匈奴单于欺骗汉使,陈苏武已死,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁,脚上拴着帛书,是苏武写的。单于只好放了苏武。今后就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯。如晏殊《贫困乐》:“红笺小字,说尽一世意。红雁在云鱼在水,悲伤此情难寄。”7、尺素:古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书”。今后“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》:“驿寄梅花,鱼传尺索,砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去”8、青鸾:《仙海经》载,西王母每次出行,都先让一只青鸾报信。后辈便用“青鸾”“青鸟”借指传达书信的人。如李商隐《无题》:“彭山此去无多路,青鸟殷勤为探看。”9、双鲤;古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼,呼童烹鲤鱼,中有尺素书。”今后“双鲤”就用作书信的代称。如李商隐《寄令狐郎中》;“蒿云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”10、五柳:陶渊明《五柳先生传》载:宅边有五柳树,因以号为焉。今后“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》,回答以下问题:辋川闲居赠裴秀才迪王维寒山转葱绿,秋水日潺湲。倚仗柴门外,临风听暮蝉。渡头余斜阳,墟里上孤烟。负值接舆醉,狂歌五柳前。①本诗写景有何特点本诗的首联与颈联写景,诗人描述的是一幅怎样的图景②简析颔联、尾联分别刻画的人物形象的特点。④尾联连用两个典故,诗人将比作,又将比作,表这了诗人和对友人的。11、东篱:陶渊明《饮酒》:“采菊东篱下,安闲见南山。”今后多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》:“东篱把酒夜晚后,有清香盈袖”。12、三径:陶渊明《回去来兮辞》中有:“三径就荒,松菊犹存”的句子,今后“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:“明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。”13、劳歌:本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京,是古代出名的送别之地。“劳歌”今后成为送别歌的代称。阅读许浑《谢亭送别》,回答后边的问题。谢亭送别许浑劳歌一误会行舟,红叶青山川急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。(1)、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用(2)、本诗二四句写景的色彩不一样样,人物心情可否相同,为什么(3)、作者在诗中抒发了怎样的悄感14、长亭:古代驿站路上约隔十里设一长亭,五里设一短亭,供游人休息和送别。今后“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖铃》:“寒蝉悲凉,对长亭晚,骤雨初歇。”15、南浦:屈原《楚辞河伯》:“送佳丽兮南浦。“南浦”指南面的水滨,祖先常在南浦送别亲友,今后常用来指称送别地。白居易《南浦别》:“南浦凄凄别,西风袅袅秋。”16、阳关:王维《送元二使安西》;“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”今后就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。17、柳岸:祖先送别有折柳的民俗,今后就用“柳岸”指送其余地方。如柳永《雨霖铃》:“今宵酒醒哪处,杨柳岸晓风残月。”18、风骚:原指《诗经》的《国风》,《楚辞》的《离骚》,后泛指优秀的文学作品或指文采。如毛泽东《沁园春》:“秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。”19、雕虫:语出汉代杨雄《法言》:“童子雕虫篆刻,状夫不为也。”今后比喻不足挂齿的技术,多指文学技巧。阅读李货《南园》,回答后边的问题。南园十三首李贺寻章摘句老雕虫,晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上,文章哪处哭秋风注:雕虫:诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺。辽海:指辽东地区,因濒临渤海,故称,唐时这里常发生战争。就诗中表达的思想感情写一段赏析文字。20、鸿鹄;《史记陈涉世家》载,秦末农民起义军领袖陈涉稀有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。今后就以“鸿鹄”比喻有远大理想。如吴潜《八声甘州》:“矫首看鸿鹄,远举高飞。”21、杜鹃:俗称布谷,又叫子规、杜宇、望帝。望帝传说是蜀地的君主,名叫杜宇,今后禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春苦啼,以致口中流血。今后多用“杜鹃”来衬着哀怨悲惨的气氛或思归的心情。如辛弃疾《定风波》:“百紫千红过了春,杜鹃声苦不堪闻。”又如李白《蜀道难》:“又闻子规啼夜月,愁空山。”阅读文天样的《金陵驿》,回答后边的问题。金陵驿文天祥草合离宫转夕晖,孤云漂泊复何依,河山风景原无异,城郭人民半已非。满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞!从今别却江南路,化作啼鹃带血归。详尽剖析作者经过那些光景的描述及典故的运用,表现了怎样的思想感情阅读下面一首宋词,回答后边的问题。鹊桥仙夜闻杜鹃陆游茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨,林莺巢燕总无声。但日夜常啼杜鹃,催成清泪,惊残孤梦,又拣深枝飞去。故山犹自不堪听,况半世飘然羁旅。(1)、这首词“茅檐人静,蓬窗灯昏,春晓连江风雨”描述了怎样一种状况诗人描述这样状况的目的是什么(2)、词中“林莺巢燕总无声,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法这样写在表达上有什么好处(3)、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情22、鹧鸪;鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的困难或心情的悲伤。如辛弃疾《菩萨蛮》:“江晚正愁余,山深闻鹧鸪。”2l黍离:《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子,是说东周医生经过西周故都,看到长满禾黍,由此哀叹宫室宗庙的损坏。今后常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》:“禾黍离离半野蒿,祖先城此岂知劳”24、桑榆:《淮南子》:“日西垂,景在数端,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处,后比喻年老之年。如王勃《滕王阁序》:“东榆已失,桑榆非晚”。25、商女;杜牧《泊秦淮》:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”商女即歌女,后以此为不顾国家存亡而花天酒地的典故。如王安石《桂枝香》:“到此刻商女,时时犹唱,后庭遗曲。”26、杜康:《说文解字》中说:古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒。后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》:“何以解忧唯有杜康。”27、瑟瑟:愿为绿色宝石的名称,今后借指绿色。阅读下的诗,回答以下问题暮江吟白居易一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓。①残阳照射在江面上,诗人不说“照”面说“铺”,有什么表这奏效,②诗人为什么感觉“九月初三夜”是“可怜”的试结合诗句作详尽剖析。28、红豆:传说古代一位女子,因丈夫死在边境,哭于树下而死,化为红豆,于是红豆又称“相思子”,常用以象征爱情或相思。如王维《相思》:“红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。”29、鸡黍:《论语》载,子路随孔子出游时落了后,碰到一位正在劳动的老人,就向他打听,由于子路的态度特别恭敬,老人就留子路住宿,还杀鸡做黍米饭厚待他。今后就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,邀我至田家。”30关山月——乐府曲调,多写征戍分别之情。如:“琵琶起舞换新声,总是关山旧别情。”(王昌龄《从军行七首》之二)31梅花落——曲调名。如:“黄鹤楼上吹玉笛,江城五月落梅花。”(李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》)由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的状况,再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉,这正与诗人当时的心境吻合。这样,诗人由笛声想到梅花,由听觉诉诸视觉,以通感的方式描述出了冷漠的感觉。32霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲,主要表现歌舞升平的状况。如:“渔阳鼙煽惑地来,惊破霓裳羽衣曲。”(白居易《长恨歌》)33后庭花——即玉树后庭花,相传是南朝后主所制的乐曲,为绮靡之音。如:“商女不知忘国恨,隔江犹唱后庭花。”(杜牧《泊秦淮》)34杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”,有时也作“折杨柳”,主要写军旅生活,从梁、陈到唐代,多为伤别之词,以征人为多。如:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”(王之涣《凉州词》)“笛中闻折柳,春色未曾看。”(李白《塞下曲六首》其一)35行路难——古曲名,多言世路困难及分别伤悲之情。如:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》”(李益《从军北征》)