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(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。材料一“批判”一词来自德国古典哲学,特指人类勇敢地运用理性来解决自身面临的一切问题的崇高的“权衡较量”的思维活动,比如康德著名的三大“批判”。鲁迅的“批判”也具有独特的哲思魅力,但并不囿于哲学和理论。竹内好认为,鲁迅一开始就不喜欢摆弄单纯的抽象理论,后来也无意于此。但这并不是说,鲁迅更偏重于“行动”。尽管鲁迅渴望“行动”,赞美“立意在反抗,指归在动作”的“摩罗诗人”,但他终于并不是行动家,他的小说、杂文和散文随笔无不显明他主要还是思想文化领域的一个批评家(批判者)。而且他的批判并不仰仗也并不追求高深玄妙的概念理论的架构,乃是整个生命(活泼的智慧、情感与意志)的全然投入。表现出来,更偏重于苏珊·朗格所谓“情感的形式”,也就是文学。鲁迅遗产也可以说就是批判的文学或文学的批判。这具体就是他所提倡的“社会批判和文明批判”:直接批判社会现实并进而批判一定的社会现实所依托的一定的精神传统。其核心,就是“批判国民劣根性”。为什么“社会批判和文明批判”最后落实为对“国民性”或“国民劣根性”“坏根性”的批判?这是因为在鲁迅看来,社会现实的改造直至文明传统的更新,关键在“人”,“人”的关键在“精神”,即通常所谓“人心”。人心坏了,外在的社会设施乃至文明的一切其他内容不管涂抹得怎样漂亮,都不可能真正好转,反而越来越坏。他虽然经常从直接的乃至高度敏感的社会政治入手,虽然也像学问家们那样进行深入广泛的历史文化的阐释,但他的真正目标仍然是坚定不移地“直指本心”:“批判国民劣根性”。(摘编自郜***《鲁迅六讲(增订本)》)材料二鲁迅在写于世纪初的《文化偏至论》里,所要讨论的是新世纪的中国文化的战略选择问题,同时提出的是中国要建立什么样的“新文明”,也就是如何赶上世界新潮流,实现中国的“现代化”的问题。为此,他对于“西方文明史”,特别是19世纪西方现代化道路,进行了专门的考察。针对当时流行的关于中国的“现代文明”的种种设想,他明确提出,无论是“以富有为文明”“以路旷(即科技——引者注)为文明”,还是“以众治(即以议会民主为代表的现代民主)为文明”,都是片面的,只抓住了“现象之末”,而放弃了“本原”;他因此提出“根柢在人”,中国在新世纪里,要“生存两间,角逐列国”,“其首在立人”,也即人的彻底解放,这是中国现代化的出发点,也是最后的归宿。他又进一步回答了“怎样立人”的问题,指出:“若其道术,乃必尊个性而张精神”,他的结论是:“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,由是转为人国。人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下”。这就是说,鲁迅在思考中国所要建立的“现代文明”、所要实现的“现代化”目标时,他并非不重视民族国家的独立、富强与民主,但他更重视与强调“人的个体生命的精神自由”:他认为二者之间存在着“本末之分”,因此他赋予后者以哲学上绝对的终极的意义与价值,同时在现实层面的现代化(“现代文明”)目标与道路上,强调“立人”是“立国”的前提与基础,逻辑与历史的起点与终点(最终要建立的现代国家是“人国”)。(摘编自钱理群《绝对不能让步》)材料三一个人的精神发展要经过奴性、悟性、理性这三个阶段,一个民族直至整个人类同样也要经过这三个阶段。而民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家,对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省,并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民,以改变本民族的精神和人类的人性。鲁迅毕生所致力的,就在于对中国人精神的反思,启悟中国人“悟己之为奴”,从奴性状态上升到悟性境界。这是鲁迅所承担的历史的职责,也是他恒久的一直延续到当代的最重要的价值。这不是从某个人或某个政治集团的角度得出的结论,而是从普世的,即中国人以至全人类精神文化发展的视角进行观照所总结出的鲁迅的当代价值。正因为鲁迅具有这样的价值,是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以必然触动了每个中国人的神经中枢,牵扯到所有文化论战的核心问题,因为种种文化论战争论的根柢,说到底也是应该怎样认识人类自己与外部世界的问题。因而至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他,每一次的文化论战也都要把鲁迅牵连进去。(摘编自张梦阳《鲁迅的科学思维》),正确的一项是()(3分)“人心”,他的批判不涉及抽象的概念理论,借助的是“整个生命的全然投入”的文学形式。“现代文明”的目标时,鲁迅更重视“人的个体生命的精神自由”,甚至甚于“国家的独立、富强与民主”,他认为前者是“本”。,鲁迅的价值体现在他所承担的历史职责,即引导人们“悟己之为奴”,摆脱精神的奴役状态,重新回归理性境界。,攻击他,也总有人推崇他,纪念他,这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以常招致误解。,下列说法不正确的一项是()(3分),不过三者论述的重心并不相同。“社会批判和文明批判”的核心落实为“批判国民劣根性”。,鲁迅考察了西方的现代化道路。,深刻改变了本民族的精神和人类的人性。“国民劣根性”的一项是()(3分)《论照相之类》中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己图”:“一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着。”《为了忘却的记念》中写道:“忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处,月光如水照缁衣。”《记念刘和珍君》中,提及刘和珍之死,鲁迅写道:“但段政府就有令,说她们是“暴徒”!但接着就有流言,说她们是受人利用的。”《论睁了眼看》中,鲁迅说道:“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路。”。(4分)“精神界之战士”的到来,他的核心思想是“立人”;两千多年前的孔子曾对子贡说过“己欲立而立人”,这句话和“己所不欲,勿施于人”共同构成他的“忠恕之道”。请简述此处孔子的“立人”与鲁迅的“立人”在概念内涵上和提出目的上有何不同。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成6~9题。初雪(节选)路翎司机刘强和他的助手王德贵所在的汽车连,奉命从前线附近的地区往后方运送一批朝鲜老百姓。这些朝鲜人在敌人的炮火射程内顽强地生活了好久了,他们是因为紧急的军事情况而疏散的。刘强和王德贵的车子排在最后一辆开出,因为他们这一车全是年老的和年轻的妇女,带着一群孩子和很多的零碎东西。在十一月末的严寒的黄昏里,天色很快地黑下来了,前沿的炮声激烈起来了,山谷里震荡着一阵阵巨大的、单调的回声。几百公里的路程,而且夜里面天气要更冷的。那孩子就在母亲的胸前愤怒地哭着。刘强叫那母亲把孩子给他,他说,可以把这婴儿带到司机台里面去。做母亲的迟疑了一下,但这时刘强已经伸手把孩子抱过来了。“辛苦啦,谢谢……”那母亲激动地说。“不谢!”刘强喊着,为了免除那母亲的不安,他特别用一种愉快的、幽默的腔调大声喊道:“来,小伙子,咱们找到一个活儿干啦!”“这活主要是你的!”刘强愉快地说,不由分说地把孩子塞在王德贵的手里了。车上了大公路不久,敌机临空了,照明弹从前面一直挂过来了。这台车在照明弹的亮闪闪的照耀下箭一般地飞奔出去了。带着红色曳光弹的子弹不断落在他们周边,车下面的土地不时地在爆炸里震动着。刘强坚毅地瞧着前面,脸色略微有点灰白。他非常出色地驰过环山的公路,越过很多车辆。王德贵感动地看着他,注意到这个老司机的大衣脱落到后面去了,伸出手来替他拉上,于是发觉他的左肩的衣服已经叫鲜血浸湿了。刘强坚韧地从一条险陡的小路绕过了公路上堵塞着的一群车辆,来到了拥挤的桥头。敌机正在云层里盘旋,找寻着目标。江的两岸,保护桥梁的高射炮和高射机枪在射击着,传来急促的剧烈的声音,灰暗的云层下面布满了一阵阵的红色的火星。车子一辆接着一辆,慢慢地驶上了刚修好的桥。但刘强的车被管理桥头的一位工兵连长拦住了。工兵连长说,必须排好队按次序前进,因此,刘强应该退到大公路上去排队,否则就要等待已经排成一队的车辆过完。“我来交涉去!”王德贵理直气壮地叫着,打开车门抱着孩子出去了。刘强疲困地坐在那里,他听见小王说:“同志,你想想吧,这并不是我们不遵守,……我们的司机负伤了,我们一台车并不妨碍大家呀!”他又听见那工兵连长的非常疲劳的、冷淡的声音:“不遵守制度就妨碍大家……”“小王,回来!”刘强有点烦躁又严厉地说,“遵守制度吧!”王德贵没有来得及回答,他怀里的、被他包在羊皮大衣里的那个男孩哇的一声哭起来了。这哭声是这么意外,大家都朝这边看着。小王一瞬间也被这哭声闹慌了,他不好意思地、赶紧地拍着孩子说:“别哭了,哭什么呀!”但立刻他的声音就不觉地变得非常柔和,他拍着孩子的屁股说,“不哭,啊,宝宝,咱们马上就要过桥了。”这时候敌机又经过顶空,高射炮猛烈地射击着,可是小王没有注意到这个,人们也没有注意到这个。那孩子继续地哭着。工兵连长奇怪地、沉闷地问:“这是怎么搞的?你哪里弄来的这个孩子呀!”“哪弄来的?”小王激动地嚷着,“你没看见吗,咱们车上全是前面下来的朝鲜妇女!”随即他又拍着孩子的屁股,“不哭啦,小宝宝,过不了桥就呆着吧。”听了一听敌机已经过去,工兵连长就打亮了手电,照见了那个在小王怀里动着四肢大哭着的、满脸眼泪的孩子,并且照见了小王那被孩子尿湿了一大片的羊皮大衣。在手电的反光里,刘强注意到工兵连长的疲乏的脸上有了一丝微笑,并且他那眼睛因喜悦而发亮。周围的人们都看着孩子。这些疲困、受冻、焦灼的战士们、司机们,大家的脸上都露出了笑容。当那孩子的小手在手电的亮光里一下子扑打到小王的脸上去的时候,那个工兵连长脸上的笑容更明显了。大家于是懂得,这毛手毛脚的年轻的司机助手,为什么要求得这么理直气壮了。工兵连长就亮着手电向车子走去,对车子照着。那些妇女们默默地迎着手电的亮光——在紧急的情况和严寒中她们是绝对沉静的。小王抱着那啼哭的孩子跟着工兵连长跑着,一边跑一边拍着孩子:“好宝宝,不哭啦,咱们这就过桥啦!啊!啊!”工兵连长和另外的几个司机都看见了——这些年老的和年轻的妇女都是穿得很单薄的。“同志……这并不是我不遵守……”小王温柔地说。“好啦,别唱了,过去吧。”工兵连长讥讽地说,忍不住地微笑着,“什么‘好宝宝,不哭啦,过桥啦!’——你这家伙滑头!”小王快乐地叫了一声爬上了司机台。于是这台车插入了正在行驶着的车子的行列中间,上了桥头。工兵连长和其他的司机们不觉地跟着这台车走了几步,然后就站在冷风中,听着马达的吼声中传来的孩子的哭声和小王快乐的抚爱声——大家的脸上都长久地含着安静的、满足的笑容。过了桥以后,刘强就有些支持不住了,他咬着下嘴唇,一声不响地开着车。他的头脑里闪过了一些图景。在一间亮着灯光的房子里,他的孩子们正在甜蜜地睡眠,小小的头歪在枕头边上,旁边摆着红花布做的新棉袄——那是奶奶亲手缝的。长方形的房间里堆满东西,这都是老人家的东西,于是房间里就有着陈年古旧的生活气味。想到这个,他觉得很宽慰。接着他又看见他的女人站在织布机旁,一边工作一边在想着:“下雪了。他在前线怎么样呢?穿上棉衣没有呢?”“下雪了,”王德贵快乐地说,“这是今年头一次下雪。”“下雪了。”刘强心里愉快而安静。“来吧,我来当会儿妈妈吧,这段路给你。将来你一定是个好司机!”他抱过了孩子。王德贵带着庄严的激动坐上了驾驶的位置。天渐渐地亮起来了,周围的景色,覆盖着雪的土坡、田地,大雪中倔强地弹起来的弯曲的黑色的树枝,可以模模糊糊地看见了。离目的地只剩下了十里路。车上的妇女们都醒着。她们披着被单和旧衣,默默地承受着这场大雪。这里就要到她们新的家了。忽然地那个用花格子头巾包着头的、浓眉毛的姑娘唱起歌来。几个年轻的妇女跟着唱起来,最后全车的妇女,都唱起来了。大雪无声地、密密地降落着,这台车后面的那两条很长的黑色的车迹很快地就被大雪盖住了……,不正确的一项是()(3分)“无声胜有声”的力量,比如司机刘强沉静的态度,在紧急情况下绝对沉静的妇女,大家安静目送的场景。,王德贵抱着孩子去和工兵连长交涉时,“理直气壮”一词准确地刻画出王德贵恼羞成怒的心理。,婴儿无休止的哭声彻底打动了工兵连长,促使他放行,凸显了人情的深厚。,前后的行为变化凸显他忘却羞怯而对孩子产生发自内心的关心,这是志愿军战士的缩影,表达了对战场上所有英雄的赞美。,不正确的一项是()(3分)“严寒的黄昏”、“前沿的炮声”、山谷里的“回声”等环境描写,交代了人物活动的背景,渲染出战争的惨烈。,拉长了时空距离,充满了温情的味道,凸显出当时人们对和平、安宁生活的追求。,饱含热情,把一场宏大战争中的一个微小场景描绘得生动逼真,读者仿佛身临其境。,一方面,呼应标题,给读者留下想象的空间;另一方面,烘托出静谧平和的氛围。,请联系文本分析婴儿在这篇小说中的作用。(4分)“真实的”,也是“诗意的”,请结合文本谈谈你的理解。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题,20分)阅读下面的文言文,完成10~14小题。柳永,初名三变,崇安人。景佑元年进士。(《词林纪事》卷四)永为举子时,多游狭邪善为歌辞教坊乐工每得新腔必求永为辞,始行于世。(《避暑录话》卷三)柳词骫骳从俗,天下咏之。遂传禁中。仁宗颇好其词,每对宴,必使侍从歌之再三,三变闻之,作宫词号“醉蓬莱”,因内宫达后宫,且求其助。仁宗闻而觉之,自是不复歌其词矣。(《后山诗话》)尝有《鹤冲天》云:“忍把浮名,换了浅斟低唱?”及皇帝临轩放榜,特落之,曰:“此人风前月下,好去浅斟低唱,何要浮名?且填词去。”三变由此自称“奉旨填词”。后改名永,方得磨勘转官。(《能改斋漫录》卷十六)永亦善为他文辞,而偶先以是得名,始悔为己累。一西夏归朝官云:“凡有井水饮处,即能歌柳词。”言其传之广也。永终屯田员外郎,死,旅殡润州僧寺。王和甫为守时,求其后,不得,乃为出钱葬之。(《避暑录话》卷三)柳耆卿风流俊迈,闻于一时。既死,葬于枣阳县花山。远近之人,每遇清明,多载酒肴,饮于耆卿墓侧,谓之吊柳会。(曾敏行《独醒杂志》卷四)徐度尝记柳事云:“耆卿以歌词显名于仁宗朝,官为屯田员外郎,故世号柳屯田。其词虽极工致,然多杂以鄙语,故流俗人尤喜道之。其后欧、苏诸公继出,文格一变,至为歌词,体制高雅。柳氏之作,殆不复称于文士之口,然流俗好之自若也。刘季高侍郎,宣和间,尝饭于相国寺之智海院,因谈歌词,力诋柳氏,旁若无人者。有老宦者闻之,默然而起,徐取纸笔,跪于季高之前,请曰:‘子以柳词为不佳者,盍自为一篇示我乎?’刘默然无以应。”(《却扫编》卷五)柳词曲折委婉,而中具浑沦之气,虽多俚语,而高处足冠群流,倚声家当尸而祝之。如竹垞(《词综》)所录,皆精金粹玉。以屯田一生精力在是,不似东坡辈以馀事为之也。(《乐府馀论》),请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)多游A狭B邪C善为歌D辞E教坊F乐工每得新腔G必求H永I为辞。,不正确的一项是()(3分),指皇帝、后妃等居住的地方。因宫中禁卫森严,臣下不得任意出入,故称宫禁。,评论诗歌、诗人、诗派及记录诗人故事的著作,如欧阳修著有《六一诗话》。,杰出不凡,风采特异,与《沁园春·长沙》“数风流人物”中的“风流”同义。,尸即太庙之神主,祝即祷告求福,有主祭人、祭祀、崇拜等意,文中为崇拜。,不正确的一项是()(3分),天下传唱,仁宗也很喜欢他的词,宴饮时让侍从多次歌唱,柳永听说后,便作宫词,希望助力仕途,仁宗觉察后便不再听唱。《鹤冲天》词被仁宗刻意划去名字,后来改名柳永,才磨勘转官,走上仕途,他死时潦倒,靠人出钱埋葬,但每年清明凭吊其墓的人多。,但偶先因词而得声名,其词虽多俚俗语,但也有极其高妙工致之处,而且其高处足以超越同辈,故而在世间传唱甚广。,待欧阳修、苏轼等词家相继出来,文风改变,歌词体制高雅,柳词在文士中几乎不再流行,侍郎刘季高对其词甚至公开诋毁。。(8分)(1)请曰:“子以柳词为不佳者,盍自为一篇示我乎?”刘默然无以应。(2)以屯田一生精力在是,不似东坡辈以馀事为之也。“得名”而“始悔为己累”呢?(3分)(二)古代诗歌阅读(9分)阅读下面这两首唐诗,完成15—16题。将进酒(唐)李贺琉璃钟,琥珀浓,小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤玉脂泣,罗帏绣幕围香风。吹龙笛,击鼍鼓【注】;皓齿歌,细腰舞。况是青春日将暮,桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉,酒不到刘伶坟上土。【注】鼉(tuó)鼓:用鼉皮制作的鼓。鼉:扬子鳄。(???)(3分)、拟人、排比等多种修辞手法,描写了一幅奇丽熏人的酒宴图,场面绚丽斑斓,有声有色,给读者极强烈的感官刺激。,在遣词造句上更加奇妙。仅十二字,就将音乐歌舞之美描写得尽态极妍。,真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽,都是以死亡为代价的,何等奢侈的美丽!,出现了“坟上土”的惨淡形象,劝人们不要像刘伶一样终日醉酒,最后因酗酒而死。,有力地表现了主题,请做简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(6分)17、补写出下列句子中的空缺部分。(1)贾谊在《过秦论》中最直接反应秦始皇用严酷的刑罚来奴役天下百姓的一句是“”。《过秦论》中指出秦的过失即灭亡的根本原因在于“”。(2)《大学之道》中,齐家的前提条件是“”,修身的前提条件是“”。(3)相比现代人,古人对生命易衰更为敏感,常从鬓发的细微变化生出深沉的感喟,这样的情感抒写在诗词中比比皆是,如“_________,_________”。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题,11分)阅读下面的文字,完成18-20题。近日,在贵州黔东南地区进行的“美丽乡村”系列篮球赛事,被网友们取了一个既亲切又响亮的名字——“村BA”。在“村BA”现场,四面看台①,欢呼与加油声也持续不断。每逢“村BA”开打,十里八乡的人都会②,一些观众甚至驱车200公里前来观战。更夸张的是,“村BA”的连场比赛经常能从上午打到夜晚,并且从来都不缺少选手和观众。如此③的比赛氛围,可能连不少职业赛事也比不上。目睹“村BA”的盛况,有网友戏称:“在中国最接近NBA(美国职业篮球联赛)的不是CBA(中国职业篮球联赛),而是‘村BA’。”有人说,“村BA”之火,火在一个“土”字。的确,球场是村里自建的,参赛球员全部是本地村民,独具特色的苗族歌舞承担了“啦啦队”的功能,还有一头黄牛、几只香猪的获胜奖品,以及操着“贵普话”的解说员,都彰显出“村BA”浓郁的乡土特色。但“村BA”的出圈,却绝不囿于“乡土”二字。乡村球赛火爆的背后,是人们追求美好生活的共鸣。这共鸣,不仅仅来自于文化产品供给较为短缺的乡村地区,同样来自于文化供给丰富繁荣的城市。在这个火热的夏日,“村BA”为我们贡献的,既是一场充满乡土气息的体育赛事,更是一场具有现代元素,能够为广大网友喜见,天然地连接起城市与乡村、国际与国内的文化盛宴。。(3分)“村BA”这个名字具有怎样的表达效果?请结合材料简要分析。(5分),下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是(3分)A.“美丽乡村”系列篮球赛事 “啦啦队”“贵普话”的解说员 “乡土”二字(二)语言文字运用II(本题共2小题,9分)阅读下面的文字,完成21-22题。美国研究人员发现,在自然界中,海豚的Ⅱ型糖尿病症状最接近人类,但它们比人类厉害,①,只在需要时进入糖尿病状态。当海豚夜间节食时,海豚进入胰岛素抵抗状态,血糖含量升高,有助于向大脑提供足够糖分。此时,海豚血液中的化学成分变化与人类糖尿病患者类似。但②,当海豚日间恢复进食后,则“关闭”胰岛素抵抗,③,直至血液变得正常。胰岛素是帮助身体将糖分转化为能量的一种激素。糖尿病患者或者不能分泌足够胰岛素,或者具有胰岛素抵抗,使体内葡萄糖分解不力,血液中糖分含量过高,容易引起并发症,譬如青光眼、神经损伤、心血管疾病、肾衰竭等。“厉害”和文中画横线处的“厉害”,用法相同的一项是(?3分),学生都怕他。,他的心跳得厉害。《离骚》背下来,太厉害了!,天实在热得厉害。,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(6分)四、写作(60分),根据要求写作。《梦溪笔谈》记载:“太祖皇帝(赵匡胤)尝问赵普曰:‘天下何物最大?’普熟思未答间,再问如前,普对曰:‘道理最大。’上屡称善。”而现在网上流行一些话,如:“家不是讲道理的地方,家该是讲爱和故事的地方。”生活中该不该讲道理呢?请你结合材料内容以及自身实际,写一篇文章,阐述你的认识与思考。要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案B【解析】A.“他的批评不涉及抽象的概念理论”错误。材科一第一段提到鲁迅的批判“不囿于”“不喜欢”“不仰仗”“不追求”哲学概念理论,并不表示鲁迅批判“不涉及”概念理论。。C.“回归理性境界”错误,偷换概念。奴性、悟性、理性属于精神发展的三个阶段,材料三是说“从奴性状态上升到悟性境界”,而非“回归理性境界”。D.“这是因为鲁迅是从根柢上深刻反思中国人的精神和思维方式,所以常招致误解”强加因果,“从根底上深刻反思中国人的精神和思维方式”说明鲁迅认识深刻,“因而至今总有人骂他,攻击他,也总有人推崇他,纪念他”说明有误解和攻击,也有推崇和纪念。故选:B。2、D【解析】D.“鲁迅对民族人性的内审与反省,深刻改变了本民族的精神和人类的人性”,说明鲁迅考察了西方的现代化道路,是为了明确中国的“现代文明”错误,材料三“民族和人类的精神自觉就需要本民族和全人类的思想家、文学家,对本民族的精神以至全人类的人性进行内审与反省,并以文学为途径把自己反思的结晶传达给人民,以改变本民族的精神和人类的人性”是就所有民族和人类发展而言,并没有指向鲁迅,“鲁迅毕生所致力的,就在于对中国人精神的反思”只是说明鲁迅致力于此。故选:D。3、B【解析】根据三则材料,“劣根性”指的是国民“精神”“人心”“思维方式”上的痼弊。A.“一个自己傲然地坐着,一个自己卑劣可怜地,向了坐着的那一个自己跪着”,批判人“既为主,又为奴”的自我身份的二重性。,激发了作者面对敌人的刀丛剑树而进行殊死搏斗的战斗豪情,又表现了作者在“长夜”气氛下的愤慨之情。不属于鲁迅批判的“国民劣根性”。。D.“中国人的不敢正视各方面,用瞒和骗,造出奇妙的逃路来,而自以为正路”,涉及国民的自欺欺人与“精神胜利法”。故选:B。——分析问题的思路进行论证。(1分)首先提出“批判”的概念,引出话题;然后指出鲁迅的“批判”是一种文学的批判;再指出鲁迅的“批判”的核心是“批判国民劣根性”;接下来分析为什么会批判国民劣根性,最后得出结论:社会批判和文明批判最后落实为批判国民劣根性”。(四点答出三点即可得3分)5.①概念内涵上:孔子的“立人”是自己站得住也使别人站得住的意思,是其“忠恕之道”中的“忠”道(1分);鲁迅的“立人”是指人的彻底解放,即“尊个性而张精神”,立“有精神自觉”的人。(立具有独立人格、批判思维、思想自由的人,类似答案也给分。)(1分)②提出目的上:孔子是为了说明仁道,教导子贡实践“仁”要能近取譬,推己及人(2分);鲁迅是为了改造社会现实,使中国实现“现代化”。(让国民能够真正地认识自身文化和性格的劣根性追赶世界新潮流建立现代国家,类似答案也给分。)(2分)【解析】B.“刻画出王德贵恼羞成怒的心理”解读不正确,原文中刘强疲困地坐在那里,他听见小王说:“同志,你想想吧,这并不是我们不遵守……我们的司机负伤了,我们一台车并不妨碍大家呀”,表现出小王交涉是出于对朝鲜妇女、孩子以及司机的急切关心,并不是恼羞成怒。【解析】A.“渲染出战争的惨烈”错误,本文并没有渲染战争惨烈,本文是富有诗意的。8.①婴儿贯穿全文始终,起到了串联情节、推动故事发展的作用,给读者带来一波三折的阅读感受。②丰富人物形象,表现出刘强的细心和周到,也体现了小王由原来的羞涩和稚气向成熟、体贴的转变,表达了对志愿军战士的赞美。③彰显并深化主题,控诉战争的残酷和罪恶,展现了浓厚的人性美,也表现了人们对未来满怀希望。(一点1分,两点2分,三点4分):①小说讲述的是志愿军战士刘强和王德贵奉命开车从前线护送一批朝鲜妇孺穿越封锁线的惊险故事,属于历史的真实。②小说当中体现出来的战友军民之间的关爱,战争本身的残酷和冰冷以及人类对和平安宁的向往符合情感的真实。(3分)诗意的:①初雪,渲染出静谧平和的氛围,雪中歌唱欢快乐观,都给人以画面(意境)美,雪中产生的对幸福生活的想望具有诗化美。②诗意还体现在有生活的具体实感、美感,又有引人思索的丰厚、博大的思想内涵上,志愿军战士对朝鲜妇孺的帮助凸显出温暖的人性关怀,浓重的人情味以及对和平安宁的追求和向往。(3分):(柳永)多混迹青楼,擅长填词,教坊乐工每每得到新的词调就必定请求柳永为其填词,这才在世间流行起来。“邪”为句末语气词,故应在C处断开;“善为歌辞”为动宾结构,作省略的主语“柳永”的整体谓语;且“教坊乐工”作后句的语,故应在E处断开;“得新腔”“必求永为辞”为“教坊乐工”引领的两个分句,故应在G处断开。故选CEG。【解析】C.“同义”错。文中“风流”是名词,指风度。“数风流人物”中的“风流”是杰出不凡,风采特异的意思。句意:柳耆卿风度英俊豪迈。/称得上杰出不凡的英雄人物。故选C。【解析】C.“有极其高妙工致之处,而且其高处足以超越同辈,故而在世间传唱甚广”错。世间传唱甚广并非因为极其高妙工致,“倚声家当尸而祝之”,这只是言说者的观点,而非指出效法的事实。故选C。13.(1)请求说:“你把柳词当做不好的,何不自己写一篇给我看呢?”刘季高沉默着没有应答的话。(2)因为柳屯田一生的精力在这方面,不像苏东坡等人是把填词当作多余的事情来做的。【解析】(1)“以……为”,把……当作;“盍”,何不、为什么不;“示”,给……看,各1分,句意1分。(2)“以”,因为;“是”,这;“以……为”,当……来做,各1分,句意1分。14.①教坊乐工求“新腔”者多;②悔因填词得罪皇上而阻塞自己的仕途;③悔因词得名而致使其擅长的其他文辞不得发挥。【解析】:①由“教坊乐工每得新腔必求永为辞,始行于世”可知,教坊乐工求“新腔”者多。②由“三变闻之,作宫词号‘醉蓬莱’,因内宫达后宫,且求其助。仁宗闻而觉之,自是不复歌其词矣”可知,柳永悔因填词得罪皇上而阻塞自己的仕途。③由“永亦善为他文辞,而偶先以是得名,始悔为己累”可知,柳永悔因词得名而致使其擅长的其他文辞不得发挥。参考译文:柳永,最初的名字是三变,崇安人。景佑元年(1034)进士。(《词林纪事》卷四)柳永作为举子的时候,多混迹青楼,擅长填词,教坊乐工每每得到新的词调就必定请求柳永为其填词,这才在世间流行起来。(《避暑录话》卷三)柳词迎合人意顺从世俗,天下都歌咏他的作品。于是传到了宫廷之内。仁宗很喜欢他的词,每次宴饮,必定多次让侍从歌唱柳词,柳三变闻听此事,创作了号“醉蓬莱”的宫词,经由内宫传达到后宫,词里有寻求助力登仕途的意味。仁宗听后觉察到这意思,从此不再歌唱柳词了。(《后山诗话》)柳三变曾经作有《鹤冲天》云:“忍把浮名,换了浅斟低唱?”等皇帝临轩发放榜文,刻意划掉了柳三变的名字,说:“这个人风前月下,喜欢去浅斟低唱,为何要虚名呢?姑且填词去吧。”柳三变因此自称“奉旨填词”。后改名柳永,才得以经翰林院儒臣等复核而升迁。(《能改斋漫录》卷十六)柳永也擅长其他文辞