文档介绍：第五章东方人体美观
【关键词】
、自然的人体审美观
【本章阅读重点提示】
1、东方的人体美观是诗性的、自然的人体审美观,建立在原始人类“诗性智慧”或“诗性思维”(维柯《新科学》)的认知基础之上。
2、东方各民族(埃及、犹太民族、印度、日本)有“神创人体”和“人体神圣”的共识。
3、西方(古希腊)关于人体美的理想和东方不同。
4、社会道德责任决定了遮蔽成为东方人体艺术的主要特色,但仍有例外:如印度受生殖崇拜意识影响的人体艺术与日本浮世绘人体绘画。
第一节神创人体,人体神圣
本节关键问题提纲
一、东方民族有“神创人体”的共识。
二、与“神创人体”紧密联系的“人体神圣”说。
一、东方民族有“神创人体”的共识。
东方民族的“神创人体”的共识是指:东方民族普遍认为,大自然和人类是天神创造出来的产品。天神在游戏中或者在寂寞孤独的状态中,通过自己的想象,或者按照自己的模样创造出了人类。人类的性别和形体模样是天神按照“合目的性”及“合规律性”的需要而创造出来的。
1、埃及:人是太阳神按“自己的形象”创造出来的(公元前22世纪、古王》)。
2、犹太民族:人是上帝创造的,人类本身不能再创造其他形象。(《圣经·旧约·创世记》)
3、印度:天神创造人类和世界。(《吠陀》神话中,先后有《金卵歌》、《造一切歌》、《原人歌》等神话传说)
4、日本:人形的创世神(伊耶那歧命和伊耶那美命)创造出人类。(《古事记》)
二、与“神创人体”紧密联系的“人体神圣”说。
东方民族“人体神圣”的观念包含有以下几方面的思想:
1、人类既然是神按照自己的身体模样来创造的,那么作为神体的复制品,人体也就具有了神圣性。
2、由于神体是完美的(具有合目的性、合规律性),作为神的形体的摹仿品,人体也应该是完美的。
3、任何残缺的人体都是丑、畸形。畸形、丑陋的人体是对神的亵渎和否定。
4、人体是神创造的,人体拥有的生育繁衍功能也是神赋予的。因此人类的生殖、生育活动是神圣的,不容亵渎,不容展露。这些思想观念充分地表现在东方艺术家们对神体、人体的艺术创造上。
第二节西方敞露的人体观念和人体艺术 产生的文化背景
本节关键问题提纲
一、展露是西方(古希腊)民族人体审美的主要特色。
二、西方(古希腊)展露的人体艺术产生的重要原因。
三、公元前6世纪,希腊人形成新的人体雕刻的规范。
三、公元前6世纪,希腊人形成新的人体雕刻的规范。
希腊艺术家经过近两个世纪对人体雕刻技艺的实验性研究,终于发现并确定了创造美的人体的规范和比例。
1、关于人体规范的理论认识。
A. “人体之美有赖于其各部分之间以及各部分同整体之间的有序关系”(雕刻家波利克利托斯的观点,见[美国]威廉•弗莱明:《艺术观念》,宋协立译,陕西人民美术出版社1991年版第33页);
B.“在一件艺术品中‘完美取决于许多数的关系,而且细微的变化是具有决定意义的’。”(雕刻家波利克利托斯的观点,见[波兰]沃拉德斯拉维·塔塔科维兹:《古代美学》,杨力等译,中国社会科学出版社1990年版第77—78页)
C.“在不同的雕像创作中,模量所依据的部分是各不相同的。然而,一种模量一旦被采用,就必须贯彻始终。”(雕刻家波利克利托斯的观点,见[美国]威廉•弗莱明:《艺术观念》,宋协立译,陕西人民美术出版社1991年版第33页。)
,解决了人体重心的变化与各种动态之间的关系,使肢体得到了解放,呈现出自由感。
2、关于人体比例的具体认识。
。古希理艺术家认为雕像理想的头身比应是1:7或1:8。
。
希腊古典时期的人们认为,理想的体型可用圆和正方形等简单的几何图形加以表示。“这导致了正方形人这个概念的出现,而这个概念在艺术解剖中一直沿用到近代。”( 波兰] 沃拉德斯拉维·塔塔科维兹:《古代美学》,杨力等译,中国社会科学出版社1990年版第80页。)
第三节遮蔽与敞露——东方人体观念 中凝聚的社会道德责任
本节关键问题提纲
一、东方民族对待人体的态度具有现实、功利的特性。
二、以现实、功利的特性为前提,东方民族形成了遮蔽的人体审美观念。
三、印度是东方人体美观念和人体艺术唯一的“展露型”的代表。
四、东方人体美观的两个基本特点。