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晨曦微露,家后的小山上,一只布谷叫了两声“布谷——布谷——”,家里屋檐下的布谷也回应了两声。白贵马上起床,他要帮彭发家收割油菜。油菜收割后,梯田马上要插上稻秧。金黄的油菜,还带着细小的晶莹的露珠,来帮彭发家收割油菜的人陆续到了。种地的草屋外,有一棵粗大的野生芒果树,金黄的芒果花布满树冠,树叶还不茂密,树高二十多米,要两个人才能合抱,高过人头的地方,有一横斜的细枝。白贵将画眉雀笼挂在细枝上,将罩布全部打开,学着画眉唱了一两声,画眉张开黄嘴,婉转响亮地唱起来。主人彭发招呼大家先喝茶、喝水,这些弯弯曲曲的梯田,约有三百多层,层层叠叠,如同一幅随意勾画的国画。露水未干,油菜籽不容易落地,七八个相帮的人,已经镰刀飞舞,割起油菜了。 他们从梯田东头开始割油菜,割下的油菜,堆码成一个个小堆。别看白贵是男的,割油菜却不比心灵手巧的哈尼族卡多妇女差。表嫂那春今天围了新绣的青底围腰,围腰上白鹇的图案栩栩如生。她在下一坵梯田割,只见她左手捏住油菜杆中下部,右手用镰刀轻轻一割,腰一回扭,左手顺势将油菜堆放码身后,一气呵成。那春直起身子的时候,白贵问那春:“表嫂,我曹兴旺老表的那只公白鹇,卖了多少钱?”那春答道:“来买白鹇的人,到家里软磨硬泡了三回,由两千给到六千块钱,你老表就是不卖。他骑的摩托车快骑烂了,卖了雀,可以买个摩托,不好吗?可是现在不让养了,镇上宣传后,叫他作为村委会成员,要带头放了。你卖了没有?”白贵说:“没有人买!我十多岁学养雀,三十多年才碰着好画眉。 它唱、打两全,会唱十二种调子,会学八种雀叫,又是打架王。我这只黄嘴、黄爪、黄眼圈的画眉,也有人给到五千块钱。原来没有卖,现在没有人来买了,不是钱的问题,是我心里难受伤了!”听到白贵和那春谈论养雀、放雀的话题,另外几个相帮的人,也边收割,边谈论起雀来。这里是无量山中部的哈尼族支系卡多人聚居的村寨,村民几乎都是卡多人。自古以来,卡多人爱雀,传说白鹇是带他们走出深山的圣鸟。你仔细看,你会发现,村寨里盖的老房子、新房子的墙上,绘有白鹇的图案,正堂门、挂枋、石柱础,常常绘有白鹇衔虫的吉祥图案。特别是妇女的银饰,打制成白鹇图案,围腰和小挎包,都绣着体态优美的'白鹇。卡多人几乎家家养雀,户户有画眉。白贵酷爱养雀,他会根据鸟的个性来驯养画眉,选、养、训、遛,样样有心得。他还会养布谷鸟,虽说卡多人养雀高手多,但只有他养着布谷,而且还会唱歌。他甚至挑着六七十公斤的重担,也总要提着雀笼。今天来帮工,提着雀来的情况,太正常不过了。 临近中午,太阳很烈,已经不宜再继续收割,过熟的油菜籽会掉落在地里。彭发叫大家停手,跟随自己回去吃饭。大家各自骑上摩托车,走一段不长的土路,沿着去年刚铺好的水泥路,回到彭发家。彭发家在路住小组,“路住”是哈尼族卡多人“小箐”的意思。路住旁边的小箐叫鹦哥箐,长着千亩野生竹林。茂密的竹林里,常年栖息着一群红嘴绿鹦哥。鹦哥箐里鹦哥多,每年外卖的生雀鹦哥和学舌的鹦哥,不少于二十只,但鹦哥的数量还在增加。现在,鹦哥的种群大约三百多只。路住,有个著名的村级花鸟市场,周围的各民族都来赶街,街尾主要进行宠物鸟交易。彭发老婆已将饭菜做好。众人洗手,喝过老乌山茶煮的土锅茶水,浓酽香甜,解渴。主人彭发给他养的画眉加水、加食,用口逗唱了一声,画眉唱起悦耳的歌来。白贵给他的画眉加了一条虫,画眉吃下,也迈开清脆的喉咙,比赛似的斗唱起来。菜很丰盛,有土鸡煮黄精、豌豆瓣煮干菜、阿米虫炒豆腐等等。大家正听着鸟唱歌吃饭,突然传来“布谷布谷”的叫声,原来是小组长彭发的电话铃声。接完电话,彭发说,接到村上通知,按照县、镇的统一要求,今天下午两点钟,所有养雀的人,带上自己养的雀,一只不准留,统一到我们小组旁边的鹦哥箐脚集中,举行放雀仪式。前面已经多次宣传过,不放者,追究法律责任。彭发说,这里在着的,就请你们赶快通知,准时去参加。在彭发家吃饭的人,家里也都养有雀,听到放雀要求,不再议论,匆匆结束午饭。 有的立即拿出电话,转告放雀一事;有的向主人说,放完雀,下午继续来打油菜籽,回家准备放雀去了。从宣传这些野生鸟类属于保护动物开始,白贵就一直不舒坦。先是抱有一线希望,觉得以后不去捕捉,这些养熟的雀,应该不会叫放掉。后来,虽然心疼自己的雀,也希望钱少点,也有人买去,说不一定别的地方管理不严格呢。再后来啊,只希望这些雀,暂时不让放掉,能够多陪自己几天也好。他越想越不安,非常苦闷。白贵的亲舅舅就是曹兴旺的爸爸。他选了个吉日,请来亲舅舅,杀了一只红公鸡看卦。舅舅七十多岁,德高望重,看鸡卦很准。舅舅虔诚地小心地看了鸡头,鸡头卦象很吉利,再看鸡卦,用竹签插上,是三签。卡多人看鸡卦的传统是“三签不用看,四签仔细瞧”,鸡卦也很吉利。白贵慢慢舒心起来,该遛雀就遛雀,该做活就做活。他老表曹兴旺,任村委会副主任。一天晚上,曹兴旺来找他赏雀。两老表爱雀,也从不拘束。曹兴旺故意说:“白二老表,大麦酒就不吃了吧?”白贵知道他老表意思,这是变相提示,要喝大麦酒。他倒了一大碗酒,拿出两个杯子,开玩笑说:“两个人,一两酒,干醉算求!”在娘亲舅大的卡多人中,只要舅舅或者舅舅家的人出面,没有什么事情是解决不了的。酒喝得微醉,白贵说:“老表,你来的意思我知道了,不用多说。国家给了那么多好政策,修路、修房子、推广农业科技种植、推广科学养牛,收入高了,样样好了。既然禁止我们个人养雀,我一定支持。 鸡卦虽然吉利,但违反法律,不仅不吉利,还会受到处理。我一个雀也不留,全部放掉。”那天下午,白贵再次给他的画眉、布谷、鹦哥们加清水、加雀食,食足水饱之后,又给雀加喂了虫子。他两手各提着一个画眉雀笼,顺着家的四周走了一圈,然后,左手提着布谷雀笼,右手提着鹦哥雀笼,向着更远的屋后小路,又走了一圈。他曾经带着这几只雀,无数次遛走,但他还是希望,再让这些雀加深记忆,能够时常回来唱歌。接近下午两点,白贵用一根长棍担起雀笼,前后各两个,到了鹦哥箐脚。他看了一下,村里二十多户人家,最后到的就是他了。曹兴旺副主任说:“老表,我以为你要拖后腿了。”彭发接着打趣说:“大白二,哭了一顿?”白贵答道:“就你们当先进?我什么时候不同人不像伴?”看看人到齐,曹副主任拿出哨子“丢——丢——”吹响,人群安静下来。他说:“各位父老乡亲,放雀是保护生物多样性和建设生态文明的措施之一。我们村没有这些雀,林下药材种植不会壮大,生态稻谷也卖不起价,更别说来旅游了。大道理,我就不多讲了。现在公布一下放雀的情况,路住小组一共二十一户,共拿来放雀六十六只。 如果还没有带来的,请互相监督,回去自行放飞,并将数字报给我一下。”他停了一下,高声宣布:“放雀——”曹兴旺的白鹇从大笼子里出来,头和脚爪鲜红色,背部羽毛全白,翘着长长的尾巴,洁白羽毛夹杂有黑色的条纹,腹部的羽毛黑色和蓝色相间。它不愧为“林中仙子”,风度翩翩地踱了几步,展开洁白的翅膀,飞到箐边的水塘,在水边照照镜子,梳洗它的羽毛。不一会儿,这只白鹇飞越远处高大的竹丛,轻轻地优美地落在那棵高大的野核桃的树梢上。白贵已经用钳子事先剪开了鹦哥的脚链。鹦哥钻出雀笼,唱了它最拿手的“我是一只小小鸟”,又说了一句“拜拜”。白贵也有气无力地回应了一句“拜拜”。这只鹦哥在地上走了几步,回头看了白贵一眼。白贵走过去,再跟它打招呼:“你好!”鹦哥回应:“你好——拜拜——”向鹦哥箐飞去了。白贵又先后打开两只画眉的笼子,凭着这几年的相伴,他以为,至少那只照料几年的打架王,会多停留停留的。可是,什么也没有,两只画眉一出雀笼,直接飞向阴凉地林中,再也见不着。那只布谷,更让他生气,出了雀笼,不知是有意还是无意,爪子还抓了白贵的手腕一下,尖锐的爪子在他的手腕上留下了一道痕迹,细细地浸出血。别人的雀,放出去怎么样,白贵已经无心观看。他用嘴吮吸了一下伤口,再看看鹦哥箐方向,不断有雀向那个地方飞去。他想:自由飞翔,永远是这些雀的天性,由它去吧!这天之后,白贵连续几天到鹦哥箐,用嘴学雀叫,也用雀哨吹各种雀的声音,听听雀的回应。 他还循着雀叫声,尽力靠近看看,想知道哪一只是自己牵肠挂肚的雀。可是,看到的雀,都像自己熟悉的,又都不像自己熟悉的。家附近,总有一只伯劳发出嘶哑的叫声,毛色干枯,看来是没有适应野外生存。白贵每天拿面包虫放在石板上喂它,还将新鲜的猪肉、牛肉切成小条,挂在篱笆上,让它撕吃。一个月后,那只伯劳不见来了。他仍然投食。又过了一个月,那只伯劳仍不见来。这只雀,也放归山林成功了。他觉得,山上雀叫的声音,越来越好听了,山上雀飞的样子,越来越好看了。生态文明建设征文3 生态文明,是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨,以可持续发展为根据,以未来人类的继续发展为着眼点。 这种文明观强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点,那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力,不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点,即生态文明突出生态的重要,强调尊重和保护环境,强调人类在改造自然的同时务必尊重和爱护自然,而不能随心所欲,盲目蛮干,为所欲为。 生态文明又同物质文明与精神文明既有联系又有区别。说它们有联系,是因为生态文明既包含物质文明的资料,又包含精神文明的资料:生态文明并不是要求人们消极地对待自然,在自然面前无所作为,而是在把握自然规律的基础上用心地能动地利用自然,改造自然,使之更好地为人类服务,在这一点上,它是与物质文明一致的。 而生态文明所要求的人类要尊重和爱护自然,将人类的生活建设得更加完美;人类要自觉、自律,树立生态观念,约束自己的行动,在这一点上,它又是与精神文明相一致的,毋宁说它本身就是精神文明的重要组成部分。说它们有区别,则是指生态文明的资料无论是物质文明还是精神文明都不能完全包容,也就是说,生态文明具有相对的独立性。 人类对于文明的认识是一个长期的历史过程。按照马克思主义的观点,文明是相对于野蛮而言的。从社会形态的角度看,迄今为止人类已经经历了奴隶文明、封建文明、资本主义文明、社会主义文明;从生产方式的角度看,人类又经历了农业文明、工业文明等等。但从生产方式角度看的以往的文明,其着眼点主要是物质,是物质生产潜力的提高,人类物质生活的改善。这当然没有什么不对。 因为在生产力水平很低或比较低的状况下,人类对物质生活的追求总是占第一位的,所谓“物质中心的观念也是很自然的。然而,随着生产力的巨大发展,人类物质生活水平的`提高;个性是工业文明造成的环境污染,资源破坏,沙漠化,“城市病”等等全球性问题的产生和发展,人类越来越深刻地认识到,物质生活的提高是必要的,但不能忽视精神生活;发展生产力是必要的,但不能破坏生态;人类不能一味地向自然索取,而务必保护生态平衡。 让我们共同努力,承担起历史赋予的社会职责,为实现人与自然的和谐共处,为创造完美未来做出用心的贡献,让安康的明天更加完美!生态文明建设征文4 “白云朵朵,绿草如茵。”这不是每个人所向往的吗可随着社会的发展,这种生活已离我们越来越远了,生态环境已遭到了严重的破坏,全球都十分注重生态环境的文明。 其实,说起生态文明,说起我以前的做法,我深感愧疚。 以前,我总以为生态文明离我很遥远,所以乱扔垃圾,浪费资源这种事我是经常干,虽然别人多次告诫我,要保护生态环境,可我却总是满不在乎。让我印象最深,也是让我最惭愧地要数那一次了。 那是一个寒冷的冬天,凛冽的寒风呼呼地吹着,天空还飘起了小雪。。这么冷的天谁不想早点儿回家于是我们着急慌忙地做完了室内的值日,最后只留下垃圾没倒。可谁想在这么冷的天去倒垃圾呀!俗话说:三个和尚没水吃,我估计我们就是那“三个和尚”了。几个人在空荡荡的教室里大眼瞪着小眼,瞪了半天,组长才发话:“这垃圾总得有人倒,可你们都不愿意,我看不如这样吧!采用抽签的方法决定谁去倒。”说罢,从桌子上拿起几张废纸,又拿了一根笔,涂涂画画一阵后,她将纸条递给了我们。我顺手拿了一个,怀着忐忑不安的情绪打开了它。可偏偏、偏偏我抽中了。无奈,我只得去倒了。我用脚踩了踩装得满满的垃圾,提着它下了楼。