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如此一想,我又释然了,随即更加鄙视不已。道理是人人都懂的,可越懂就更加现,做出行动并坚持下来,有多困难。就像是身处于幽黑而肤浅的海洋,每个人都坐在一条小船之上,操控着帆,尝试驶至彼岸。中途有狂风,有骤雨,甚至有海啸。退回起航点的路?非常接近,可到终点的路却“长路漫浩浩”。这就是人生。胜利与否,都由自己打算的人生。 纵使不知身处何方,纵使不知前路如何,但我知道,我不再慌了,在人生这场苦旅的路上,我不再慌了。有何可慌?为何要慌?到不了终点又如何?做不到又如何? 人生本不完善,由于品尝了胜利与失败的人生,才是真正的人生。篇2:文化苦旅读后感范文 他,犹如浪子,一路伤痕斑斑,而身心犹健;他,如同长者,传递人生神秘,使我感动照旧。 首次拿起这本书,就被它独特的魅力所吸引住了。那体现先辈们顽强意志力的“天府之国”都江堰孕育了多少生命;那藏书百卷的藏经洞里揭露了中国人的多少无知,丢失了多少珍贵的精神食粮;那代表中国文化博大精深的莫高窟里表露出多少苦涩、寒酸与嘲讽,展现了外国人多么的残忍霸道;那沙漠中的绿洲展现了多少人生的灵动、世界的精致以及历史的风韵;那沙坟如潮的古战场阳关诠释了中国人民多么的勇敢奋战;那几个老人共同争论的渤海国揭露了古代中国流放的*;那白居易、苏轼等人治理的杭州西湖是多少人赤脚在污泥塘里苦斗的结果;那写满苏轼遭受的黄州告知我们中国古代*是多么的险恶;那抵挡外族的灵魂建筑避暑山庄展现了康熙帝是多么的勇敢机灵;写满诛九族、冤枉而死的流放制度展现了古代统治者多么的*;由盛转衰走西口的山西展现了时代进步的力气;敬重至上的奇妙藏书阁风雨天一阁表露出祖训的奇妙力气以及坚持不懈的力气……一切的一切,都展现出中国传统的影响以及人生路上的对与错,在这平凡而坎坷的路上,我感受很深,感动照旧。 人生犹如一条河流,人生中的点点滴滴就像飘落的花瓣,在时间的作用下,我捧出双手,将那“花瓣”紧紧捞住,认真一看,那花瓣记录着避暑山庄的故事。避暑山庄,一座皇家园林,比颐和园还要大一倍,里面的文字风景足以见得它的重量。可不要被他的表面现象所迷住,他的潜力不在于欣赏度假,而在于无形的长城,精神上的防线。康熙帝则是这座园林的制造者,八岁继位十四岁亲政的他,早早地成为了一名强健的政治家,他十六岁洁净利落的除去了鳌拜集团,二十岁开头向吴三桂开战,花了八年时间征战取得彻底成功。这不正给了新时代的我们一个启示,不管前方道路多困难,战胜自己,战胜他人。康熙的另一举措便是木兰围场,每年声势浩大的演戏即使王公大臣们保持住威猛、强悍的人生风范,也可顺便对北方边疆起到威慑作用,真是康熙的盛名之处。望着山庄,肤浅叹息,勇敢康熙,感动照旧。 要说*,我最先想到的地便利是宁古塔,最先想到的朝代就是清朝。苍白的肌肉,殷红的鲜血,不敢大声发出的哀嚎,乱作一团的头发,不管是平民百姓还是朝廷官员,不知道哪句话说错了,这种苦痛就少不了。比杀更熬煎人的就是流放,它是长时间的熬煎。最使人头痛的便是流放的株连规模,有时不仅全家流放,而且祸及九族,甚至近邻,也逃不过劫难,有时,自己从来没见过那人,可也要一起受罚,人们如临深渊,如履薄冰,可能自己的一步错棋害死几百条生命。最说不明白的还是文人,不知道写作中哪句错了,连累的可不是几个人,死都不知都咋死的,惩罚之重,完全无法想象。作为二十一世纪的青少年,我感受很深,对中国古代制度感到耻辱,它,使我感受照旧。 一言一行,揭示出人生感悟;一点一滴,呈现出文化的力气。回首过去,我感动照旧。篇3:文化苦旅读后感范文 《文化苦旅》是余秋雨先生身荣位高之际,辞职探寻文化遗迹的历史文化散文集,其起点也难、其过程也艰、其后果也烦,用的话来说,《文化苦旅》就是外出的浪子,给自己带来的麻烦难以计数。但是,先生的“苦果”,为我们酿出了甜酒,一场自然、历史、文化、文人、思想的盛宴和洗礼。 全书分为四个部分,如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅,四场旅行,太大太深太苦,所以我只能捡二三事说说。 如梦起点,是我读来最轻松的一部分,勾起了我对家乡乡土人情的回忆和思索。我也来自一个小山村,也常和小伙伴打打闹闹结队去上学,我们那个学校也是一座寺庙改建而成的,原来叫观音寺,不知什么缘由就成了我们读书的地方。直到我学校毕业了,校门外的一块空地上还立着一个小寺庙,虽然由于是“违建”而空荡荡的,但那也是我们课余的一个去处,也是我们的一片回忆。现在想来,无论是书中的牌坊、寺庙还是信客,还是我们上学的观音寺,还是奶奶们烧香的小庙,都是一种寄予或信仰,引导和支撑着人们在追求和努力着。当然,余秋雨所观看到的或许是意识形态、文明或者文化间的冲突,但是我感受到的,或许也是所追求的,是这些冲突背后的共同愿望,那就是文化形态所寄予的向上、向善初心,这也是不同文化共存和和谐进展的基石和准则。 在中国之旅中,余秋雨先生带我领会了13处古迹,从都江堰动身,道士塔、莫高窟……一路走到天一阁,全程布满了对祖国历史遗迹的敬意,对历史曲折的叩问,对中华文化的探寻。相形之下,我受阅历所限,更受胆气所限,至今只到过祖国几个有限的省份,所以初读时有点跟不上时空转换的节奏,有点难以体会的“苦衷”。由于平常旅行,我只喜寄情山水之间,极少流连于人文古迹,加之历史学问贫乏,所以很难透过那一个个碑、塔、亭,?发现一段历史和一群丰满的人像。但是读后反思,就是我这种浅尝辄止的轻浮之态,以及如我一般的千万漠视茫然之人,正在毁坏或者看着毁坏又一段段的历史和文化,才会频频消失历史古迹的毁旧建新、掠夺式开发和历史剧泛滥。我们都是这个国家、社会和民族的一份子,但内心却是独立和封闭的,没有把自己放在大范围之内去看待举手投足所带来的波澜,所以感叹文化散失、信仰沦丧也就成为了必定,由于个体的不负责任最终将带来集体的疯狂,这既是现在的我们所不情愿?发现的,但却在不自觉地演绎着的。 一切历史、一切文化,最终都要由人去制造、发觉和进展,余秋雨先生最终用一些身边的人的写实,刻画了一个完整的人生之旅,书写了文化人之苦。他们用毕生心血推动着文化的进步,却陷于嫉妒、谄媚的攻击中,但他们并没有“折笔、弃笔、毁笔、葬笔”,最终撑到了“文化孽力”不争自毁,成为文化长河中的经典和宏大肖像。这一文化自证和文人平反的过程,或许就像余秋雨先生母亲的一生,“一辩论就进入他们的规律系统,必定上当”。所以,永久只有微笑,只有倾听,只有害羞,最多,只有缄默,才能穿过黑暗,战胜历史的碾压和生活的炼狱,最终笑到最终。 随着余秋雨先生走过苦涩的文化之旅,我更深更切地感受到了中国历史的博大,中国文化的艰深,中国文人的根骨,其涅磐过程之艰辛、之苦闷、之久远,难以想象。好在余先生等一代代文化标杆,替我们提炼了苦药,我们常人只需要尝甜忆苦就行了。但是,是不是我们就只能坐享其成、恍若路人呢?答案确定是否定的。 其实,文化不仅仅是文物古迹、书法中医、经史子集,端午吃粽子、春节贴春联也是文化,文化无处不在也润物无声,需要我们细心呵护和执着坚守。当我们每一个人少在旅行时的碑塔上刻一笔,多读几本经典著作,多传承一项传统****俗时,我们就已经在轻轻松松的允吸历史文化的甜美了。所以,文化不“苦”,旅行也不“苦”,挽救、传承、弘扬中华历史文化并不难,只在一页页纸间,在一寸寸山河间,在你我举手投足间。 文化、文明、文华,就在生活中,就在躬行处。篇4:文化苦旅读后感范文 看了余秋雨的这些散文我感受颇深,他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼,很是震撼,但最让我喜爱的还是他的>这篇文章,它里面的话深深地影响着我的思想,在极大数的人都认为完整才是美的时代。他却提出了一个可以说是*的想法——废墟也是一种美,或许嫩绿的叶子象征着盼望,可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗,就不是另一个新的生命的开头,落叶是人们心中“废墟”的代表,可是它却给予着别样的精彩,莫非不是吗? 圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝,可是现在当我们再回首过去时,观察的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象,我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月。当有人提出修复圆明园的时候,有些人却站出来否定了,由于即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢?那些曾经患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了,残缺的圆明园,一个废墟一般的存在,也是一种美,*的一种美,由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象,废墟是一种美,残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完整而被世人所遗弃,相反的,人们只会更加记得它,它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。 在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底,在中国悠久的文化进展史上,有许很多多杰出的才子,他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的,但却是令我感受最深的,他的文章教会了我很多的哲理,我也能感受到来自他内心深处的真实想法,看完这本书,我被深深地感动了,那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动,是我精神上的愉悦,更是我心灵上的一次完善震撼。篇5:文化苦旅读后感范文 还记得初读这本书时,真正吸引我的并不是的下笔如有神,而是小叙中所说的“对我来说,《文化苦旅》就是这个外出的浪子”和“宅,成了一具无主的稻草人,成了一个废弃的箭靶子,破破烂烂地歪斜在田野间,连乌鸦、田鼠都不情愿多看他一眼”,还有“看来,浪子未死,气场未绝,就像笔记中的那个浪子,一路伤痕斑斑,而身心犹健,我离开门缝,许久无语,委屈你了,孩子。”这几句每一个都戳中我的内心,这让余秋雨都感叹的书籍何不引起我的留意,我对这本书布满了怀疑,对这本书的内容更是奇怪???,“文化苦旅”究竟是什么,当时我仍无从得知,它对我来说就是一个谜。 而如今,大树的年轮又添上几圈,再拿起这本放置已久的书,也是别有一番味道。《文化苦旅》究竟隐蔽这什么?这个问题深深地扎根在我心中。透过这本书,我感受到了咱们中华文化的魅力和大自然的奇妙。那千山万水的豪迈在余秋雨老师的笔下呈现得淋漓尽致,我不曾去过他所描绘的任何的一个地方,也从未想过要去摸索、探寻,仅仅是看着这些文字,我的内心就已是无尽的赞美。 书中写了有着“天府之国”称号的都江堰;那夕阳西下,朔风凛凛而略显凄清的道士塔;接通着中华历史血脉的莫高窟;还有一湾不算太小的沙原隐泉和那风雨中的天一阁。这一切的一切,对于我来说都是生疏的、神奇的。它们在各自的地方宁静的保持着自己的美妙,但当余秋雨老师的笔触摸到它们时,它们又开头活跃起来。通过的笔,它们活力四射的消失在人们眼前,让人们再次感受到文化和大自然结合的动人瞬间。 余秋雨是一个地地道道的山河之子,他生长在一个依山傍水的小村庄,他在书中说:“我在山河间找路,用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。”他触摸到了我们一些所不能接触的事物,他用一生的时间有劲祖国的山河,纵横华夏的大地,访遍名山大川,书写下这不屈的一笔。他想让更多的人了解到文化的魅力,见证文化的变迁,观赏祖国的壮美无垠。 “读万卷书,行万里路”。两者关系如何?其实本没有两者,由于路就是书。人生是路,是一条漫长的路;而书也是路,是一条坎坷的路。我们在这条路上摸索、前进。而最终的目标就是学****文化,了解文化。我们从咿呀学语到如今何尝不是这样的,转变我们的也就是这文化,这条路必定是苦的,但我们不妨去试试,就算结果不像那样,我们也最终在文化苦旅中成长起来了。篇6:文化苦旅读后感范文 在这次短暂的节假日里,我读完了《文化苦旅》这本书,阅读时间虽短,但它却给我留下了很深的印象。 在这本书中,绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题:对中国文化的追溯、思考和反问。余秋雨靠着他那独特的思维方式和写作手法,在《文化苦旅》中对很多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思考。 凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛,探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,是这本书的主调。在书中,对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词,他的过人之处就是在点明某地之后,就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而肤浅的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹,这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气概挥洒着对中古文化历史的种种遐想和谈论,使读者为文章的心情所感染,不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念,始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。 在《文化苦旅》中,余秋雨反复严峻拷问历史,其中,消失了许多悲剧事物和悲剧人物,却很少提及他对1949年以来的历史反思,很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。或许是当代历史过于敏感,因此不敢越雷池半步?另外,在《西湖梦》中,又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女,心中并无多少教义的踪影,眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?外国的教堂不大多是建在吵闹的城市中吗?类似这样的谈论,在书中还有一些。这不禁让人疑心,余秋雨在发表谈论时,有时提出的简洁问题反而把状况弄得简单。 我觉得,凭借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处,甚至有硬伤,但那种思索与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的召唤。篇7:文化苦旅读后感范文