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浅谈中国书法史之魏晋南北朝时代.pdf

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浅谈中国书法史之魏晋南北朝时代.pdf

上传人:1781111**** 2024/5/11 文件大小:1.43 MB

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..:中国书法艺术历史悠久,,空间最辽阔,内涵最丰富,影响最深远的一种,是东方文化的瑰宝,;秦汉尚势,魏晋尚韵,唐代尚法,宋代尚意,元代尚态,近代尚艺,充分体现了“艺事之体随时代而异”,那个尚韵的时代——魏晋南北朝.?这次所讲的讲座包括五节内容:第一节书法地位-承前启后;第二节正书之祖-钟繇;第三节二王书法-王羲之、王献之;第四节天下第一行书-兰亭序;第五节肃穆庄严-北朝碑刻第一节书法地位——承前启后一、形成背景三国两晋南北朝时期,由于政权更替频繁,社会动荡不安,南北经济发展不平衡,意识形态趋于多样化,、行书、草书更加成熟,书法大家犹如雨后春笋一般纷纷亮相登场,其中最为着名的有三国时期的钟繇,魏晋时期的王羲之、、形成的条件一书法意识上升到文化层面二儒释道玄融汇结合三纸张的普遍推广四书法美学理论逐渐丰富三、承前之风魏晋南北朝时期的书法,继承了东汉书法遗风,隶书由汉代的高峰地位降落衍变出楷书,变隶书的波为撇,磔为捺,或横、或勾挑,圆转变为方:..,笔画简便而趋于妍美,,草书、行书相继出现,而今草的出现又促进了行书、、巅峰基石魏晋南北朝时期的书法艺术一方面,由于出现了介于隶书和行书之间的“楷书”,在北方演变成魏书﹔在南方,则经由王羲之等书家的努力,最终完成了楷书体系的改造,,魏晋南北朝时期今草的出现,-钟繇钟繇151-230字元常,、,魏文帝时与当时的名士华歆、,其书从学****汉隶入手,改进了“蚕头磔尾”的写法,使字形更为方正平直、简单易写,点画多奇趣,结体茂密而修长、,师承曹喜、蔡邕、刘德昇,博采众长、融会贯通;各体兼能,尤精于隶、、王羲之齐名,并称“钟张”、“钟王”.因其对中国书法史中由隶书向楷书演化时所做出的先锋作用,—,最初出现并不是现在意义上的与行书和草书相提并论的书体,而是指一种字体的法式.“楷”:..,﹑,是指通行的汉字手写正体字,已经具体指真书和正书而言,,一般分为三种:大楷约为5厘米占方,中楷约为3厘米占方,,大于几十厘米的,则称为榜书,,,,书法古雅质朴,、茂密,体势规整严密,,******之本非钟繇原迹,,,末署『黄初二年,八月司徒东武亭侯臣钟繇表』,书法醇厚,,元陆行直,明沈石田、华夏,清内府、南海孔广陶、霍邱裴景福,民国初毁佚,赖慈水王所藏一印本,影印***.小楷之最太傅此表正与兰亭绝相似,,此扁;兰亭瘦,此肥;兰亭今,,此以肉为骨;兰亭规矩在放纵中,.—书画题跋·跋钟太傅荐季直表论意境“高古纯朴,超妙入神,无晋、唐插花美女之态”“无上太古法书,天下第一妙迹”—元陆行:..,不再知有淳化阁”指淳化阁所载钟繇诸刻贴﹚—明王世贞三贺捷表又名戎路表、戎辂表,:“楷法今之正书也,钟繇贺克捷表备尽法度,为正书之祖.”此表是楷书,,“言”字的横画,以及“有”、“里”、“方”字的横画,都有浓厚的隶书遗意;另如“并”字,特别是“同”字的左撇,“企”、“舍”、“获”、“长”字的捺笔,,以每个字而言,在章法行列中无统一的倾斜度与约定的重心,也与形容的“群鸿戏海”,在标准楷书盛行的后世,这种写法已很一般,但放在汉代末期,楷化到如此程度已相当先进,这同已出土的的当时的书法相比,“正书之祖”-王羲之、王献之一、王羲之,书法集大成者字逸少,号澹斋,中国东晋书法家,、宁远将军、,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”.他出身于两晋的名门望族,十二岁时经父亲传授笔法论,,博采众长,草书:..,“兼撮众法,备成一家”,达到了“贵族群品,古今莫二”,结构多变,最大的成就就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、,正书势侨形密,行书遒劲自然,把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界,实际上这是书法艺术的觉醒,标志着书法家不仅发现书法美,,书于东晋穆帝永和四年,被誉为书法史上具有里程碑的意义,它“笔势精妙,备尽楷则”标志着汉魏以来的楷书艺术从夹杂汉隶趣味的古朴楷书基础上发展到较为成熟的阶段,,坚厚丰满,秀气十足,同时,秀中不乏刚劲,,,露锋的笔画虽露而不显得轻浮,一点一画都能给人一种脚踏实地,安详平和的印象,不刻意经营而无处不佳妙,可谓“大巧若拙”.乐毅论的结体重心平稳,平静中不乏灵动,,横画稍显右耸,,随体赋形,大小不同,长方、正方、扁方的字各占三分之一,,王羲之书,小楷,,在宋代曾摹刻上石,,其气亦逸,有秀美开朗之意态.:..,有一段传说:山阴有一道士,欲得王羲之书法,因知其爱鹅成癖,所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅,,高兴地“笼鹅而归”.原文载于南朝论书表,文中叙说王羲之所书为道、德之经,后因传之再三,就变成了黄庭经,因此,又俗称换鹅帖,无款,末署“永和十二年356五月”,,中段丰实体式平正中寓有姿态,因而去古未远,固能在用点的质地上保持着汉魏质朴的遗意,而在结构上却能各尽字的自然之态,显得不激不厉,而风归自远,,,刻制成碑文,称唐集右军圣教序并记,或怀仁集王羲之书圣教序,因碑首横刻有七尊佛像,,能文工书,受诸寺委托,借内府王羲之书迹,煞费苦心,历时二十四年,“逸少真迹,咸萃其中”.碑文选自王书各帖,如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、,致使此碑点画气势、起落转侧,纤微克肖,充分地体现了王书的特点与韵味,达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界.”唐贞观十九年公元645年二月,玄奘法师在印度求法十七年后,携梵本佛典到长安,,玄奘奉命居弘福寺,,太宗亲自为之撰序,皇太子李治,后为唐高宗作记,:..,与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经,由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字,历时二十余年,于咸亨三年公元672年刻成此碑,,宽四尺二寸四分,行书三十行,每行八十三至八十八字不等,,但却飘逸﹑洒脱,狂放中不失风度,,多为用锋之作,,起笔多不藏锋,,,,、王氏宝章集,是王羲之后裔王方庆家物,,包括王羲之、王荟、王徽之、王献之、王慈、,可谓“下真迹一等.”董其昌曾称此帖“奕奕生动,并其用墨之意一一备具,王氏家风漏泄殆尽”.现存王羲之的字面貌不尽相同,大凡有流便和古质两种,:“观此一帖,右军亦以古拙胜,知不专尚姿致.”此类作品可能是他早期所写,其结字和用笔都还存有较浓厚的隶书笔意,“一”“十”“痛”等字中的横画,隶书的笔意都很明显;“痛”“日”“何”等字的转折处都较生拗峭拔,:...,出笔入笔比较自然,,现存台北故宫博物院,为临摹本,,,、王献之,与其父并称为“二王”字子敬,汉族,东晋琅琊临沂人,书法家、诗人,、秘书郎、秘书丞、长史、吴兴太守等官职;成为简文帝驸马后,,“大令”.王献之幼年随父羲之学书法,,尤以行草着名,敢于创新,不为其父所囿,为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献,在书法史上被誉为“小圣”.王献之的书法艺术,主要是继承家法,但又不墨守成规,***书法作品中,“丹穴凰舞,,出于神智”.他的用笔,从“内拓”转为“外拓”.其在继承张芝、王羲之书风的基础上,进一步变革先前朴拙的书风,有“破体”、:..,简称洛神赋,东晋王献之的小楷书法代表作,原来的墨迹写在麻笺上,内容为三国时期魏国着名文学家曹植的着名文章洛神赋,,笔致洒脱,清杨宾铁函斋书号认为“字之秀劲园润,行世小楷无出其右”.从洛神赋十三行中可看出,王献之的楷书笔法不再带有隶意,字形也由横势变为纵势,,风格秀美,,但并不轻浮软弱,笔力运送到笔画末端,遒劲有力,,各部分的组合中,又有细微而生动的变化,字的大小不同,字距、:羲之的字含蓄;而献之的字神采比较外露,.:子敬洛神赋,字法端劲,,不相映带;分有主客,、乐毅论相比,一反遒紧缜之态,,传为晋王献之书又传宋朝画家米芾所临摹纸本,手卷,纵27cm,,曾被清高宗弘历乾隆皇帝誉为“三希”之一与王羲之的快雪时晴帖,王珣的伯远帖合称“三希”,,共22字,释文:中秋不复不得相,还为即甚省如,何然胜人何庆,等大军,无署款.:..,这种纸东晋时尚制造不出,,所用毛笔是柔软的无心笔,而晋朝使用的是有心硬笔,吸水性较差,笔的提、按、转折往往不能灵活自如,常出贼毫,如此帖那种丰润圆熟、线条连贯、行气贯通、:“献之中秋帖卷藏檇李项氏子京,,非真迹也.”清吴升大观录云:“此迹书法古厚,黑采气韵鲜润,但大似肥婢,虽非钩填,恐是宋人临仿.”据当代书画鉴定家研究,大多认为是宋朝画家米芾所临摹,:“字之体势,一笔而成,偶有不连,而脉不断,及其连者,气候通其隔行”.中秋帖书法纵逸豪放,、十二月割帖的不完全临本,原帖在“中秋”之前还有“十二月割至不”-兰亭序兰亭序,又名兰亭集序、兰亭宴集序、临河序、禊序、,与颜真卿祭侄季明文稿、:“唐人五大摹本”从不同层面表现了“天下第一行书”的神韵,是后世兰亭两大体系的鼻祖:一是以虞本、褚本、冯本、黄绢本为宗的贴学体系;,,曾被收入清乾隆内府,后流散四方:虞本、褚本、:..,黄绢本、定武本现藏台北故宫博物院,,王羲之与谢安、孙绰等四十一人,在山阴今浙江绍兴兰亭“修禊”,会上各人做诗,,抒发作者好景不长,,共二十八行,三百二十四字,章法、结构、笔法都很完美,“右军字体,,出于天然,故古今以为师法”.、精神、襟怀、情愫,“清风出袖,明月入怀”,、神龙兰亭存世唐摹墨迹以“神龙本”为最着,唐太宗时冯承素号金印,故称为兰亭神龙本,此本摹写精细,笔法、墨气、行款、神韵,都得以体现,“破锋”、“断笔”、“贼毫”的字都摹写得很细腻,改写的字迹也显示出了先后的层次,行笔踪迹、墨色浓淡十分清晰,间架结构也是左右映带、攲斜疏密、错落有致,,然后填墨临摹的,所以是兰亭五种临摹版本中最接近原版兰亭序的版本,其意态表现丰富之极,粗细变化明:..,技巧要求之高,功力要求之深,,变化莫测,如“癸”字是用锋之极,但却在接下来的“丑”字时又立刻铺毫加粗,起笔多轻飘,多以转笔锋之后再铺毫行笔,收笔主要以回锋为主,“永”字中的一捺则是在出锋意犹未尽之时又以之回锋,、洒脱,前四行行间距较稀疏,第五行起到第十一行之间行距较均匀,,古往今来书法爱好者摹****兰亭序时,不仅要用心在每个单字上,、虞世南临本虞世南因师从王羲之七世孙智永,,笔致圆融,“八柱”、褚遂良临本因是褚遂良临摹之本,整个兰亭的笔法、、敦厚、,用笔多铺毫不重,因此字的粗细变化也没有神龙兰亭那种绚丽夺目的效果,、定武兰亭<兰亭序>,得兰亭序真迹,命人临拓,,后经战乱而遗失,北宋庆历间发现,,徽宗命取其石,,石亦散失不传.:..,故称此石刻及其拓本为“定武兰亭”或“定武石刻”.五﹑黄绢本兰亭序此卷正文质地为绢本,亦称“黄绢本”,,“斯文”之下有“印芾”和“子由”﹑﹑行款和结体等方面来观察,都十分自然,-北朝碑刻当北方的士大夫面对荼毒丧乱的社会现实而转向玄学,从而在书法艺术上创造出“尚韵”的楷、行、草书来抒发自己的哀感之时,,社会各阶层为了寻求心灵上的解脱和来世的幸福,纷纷出钱布施,开窟造像,所以,作为功德、许愿记录的造像碑盛行一时,民间的无名作家大显神手,创造了风格多样、不拘一格的心书体,后世称为“魏体”或者“魏书”.一﹑“龙门二十品”,开创北碑方笔的典型,以阳刚之美流传后世.:..,,全称为比丘慧成为亡父始平公造像题记,北魏孝文帝太和二十二年498,,逐字界格,为历代石刻所仅见,,-1801发现,受到书坛重视,列入“龙门二十品”,此碑文方笔斩截,笔画折处重顿方勒,结体扁方紧密,点划厚重饱满,锋芒毕露,显得雄峻非凡,-,、孙秋生造像、魏灵藏造像并称“龙门四品”.康有为广艺舟双楫将其列峻健、﹑,无书写者姓名,碑阳二十四行,“魏鲁郡太守张府君清颂之碑”“正法虬已开欧虞之门户”,向被世人誉为“魏碑第一”.碑文书法用笔方圆并用,结字长方,笔画虽属横平竖直,但不乏变化,自然合度,“冬温夏清”四字被认为是鉴别有关张猛龙碑古拓、今拓、原拓、,每拓一次:..,使后人之拓永远不能与前人之拓相雷同相媲美,更不用说伪造作假了,,正书,二十行,,乃着世至今,拓本共十二页,每页四行,,,多有隶书笔意、,既有北碑俊迈之气,又含南帖温用笔方圆兼备,横画或圆起方收,或方起圆收,长捺一波三折,排泄角含分隶遗意,不少用笔有行书意,,结体扁方,既有北魏的神韵,又有唐楷的法度,堪称北魏之佼者,“化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒厚精古,未有可比肩〈黑女〉,是沿袭汉碑分隶而来,不尚风流,均守旧法,很少变通,书体猥拙,不似南人之风流蕴藉,,而且北朝崔、卢氏族,既善属文,名篇巨制,,,造像题记尤其如此,故虽猥琐鄙恶者不少,,自唐以来专重“二王”手迹,宋承其风,于是中原碑碣,很少有人问津,任其霾蚀,然也有有利的一面,即榷拓者少,所以西北诸省,千年前所立碑石,往往至今尚存.:..,即表现在用笔、体态和风格上的千变万化,它不但为唐碑的形成奠基了坚实的基础,,魏碑在我国书法史上的作用实不可抹煞.