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就是说,民族文学的内部的比较不属于比较文学的范围,比较文学最根本的一点是跨越国界。3、在比较文学研究中,民族文学时基本单元,是研究的支撑点,比较文学则是超越民族文学范围的跨国界的文学研究。五、世界文学与比较文学的关联?答:世界文学:“世界文学”一词首次出现于1827年歌德与爱克曼的谈话中。涵义一:指全球文学,即通过对许多国家的文学思潮、流派、运动、作家、作品的评述写出的一部世界文学史。涵义二:指“伟大的”“经典的”作品,或者说世界公认的最好作品,如《神曲》、《浮士德》等,这里世界文学变成了“杰作的同义词,:即歌德所倡导的世界文学,即人们冲出民则文学的狭小圈子,放眼时间各国文学的广阔天地,通过文学交流来增进各民族和国家间的互相了解。关联:1、歌德提倡的“世界文学概念与比较文学有一定的联系,他主要强调各国文学之间的关系。也正是在这个意义上,:..2,比较文学有自身的理论体系和原则方法,强调从比较的角度去研究。同时比较文学坚持民族文学的个性和差异性,它将通过对本国文学与外国文学的审视和认识,追求文学和文化上的对话和共处。六、简要举例说明流传学研究类型?答:流传学:流传学研究作家作品或一国文学在国外的成就、命运和影响,这种研究是从放送者出发研究接受者的,是一种从源到流的探寻。根据放送者的位置可以列出三种类型:中国文学在国外,外国文学在中国,、、。例,早在17世纪前后,法国耶稣会教士金尼阁就将《诗经》译成了拉丁文。《水浒传》被译成英、法、德、意、俄等12中文字在世界各地发行。2、外国文学在中国。外国文学在中国是一种研究外国文学对中国文学的影响和渗透的工作,在这方面我国有较多的成果,如歌德在中国、高尔基在中国、托尔斯泰在中国等。这些研究不仅可以帮助我们认识两种文化的交汇、分歧和吸收状况,而且可以更清楚地认识外来因素是如何丰富中国文化和中国文学的,从而更好对把握中国文学的发展和变迁。梳理西方文学批评的译介情况,分析其在中国的传播、运用与变异,也是流传学研究的一个重要方面。3、,如莎士比亚对法国文学的影响,法国文学对俄罗斯文学的影响等。这类研究可以勾勒出各国文学在历史上的渊源关系和发展状况,尤其可以清楚地看到世界各国文学之间的普遍联系。七、简述流传的方式答:1、,主要研究作为放送者的作家、批评家在国外的流传状况和对外国作家、作品的影响,这是比较文学应用得较多的一种。2、文学思潮流派的传播。,就会迅速形成流派,然后向四面八方辐射,造成一个颇具规模的文学运动,覆盖欧洲的很多国家,并持续一个时期乃至一个或几个时代。、渊源学研究类型?答:渊源学:渊源学研究文学作品中主题、题材、人物、情节、语言、风格等因素的来源,换句话说,,其目的是揭示出一定的因果关系。在西方,这种研究最为成功,出版了大量的调查结果和研究著作,被认为是典型的比较文学研究类型。1、中国文学中的外来渊源。研究中国文学究竟在历代以来受到外来影响有多少,或其影响是如何样子,将这类研究称为文学研究新途径。我国前辈在考察中国文学的外来因素上做了很多有益的探索,不过主要限于中印文学关系。中国现当代文学作品中的外来因素则更多,在鲁迅、郭沫若、矛盾、巴金、老舍、曹禺等人的作品中,我们可以看到众多外国作家作品影响的痕迹。2、外国文学中的中国渊源。这一类型探讨外国文学作品中的中国意象和情节,也包括外国作家吸收和利用的中国思想。由于中日两国悠久的文化联系,研究日本文学中的中国文学渊源,是比较文学渊源研究的一个常见话题。近代以来,中国文学受到外来文化和文学的冲击较大,因此人们大多研究中国文学中的外来渊源,而对外国所受到的中国影响的探讨相对薄弱。3、。纵观世界文学史,有些作品中的题材、人物、情节等互相借用,辗转流传,仿佛文学因素的国际旅行。5:..答:误读是文化交流中一个常见名词。1、何谓误读,是异质文化在交流过程中通过接收、过滤,进而出现的一种必然现象。人们在接受外来文化时,即吸收外来文化本身携带的信息,也有接受者所处文化氛围发出的信息,、从阐释学的观点看,误读在文化交流中是必然的,、,有意误读中则可能有权力和意识形态因素的介入,有时这两种误读交织在一起。4、尽管人们在接受中存在各种误读,但并不会因噎废食,放弃文化和文学的交流。随着视域的融合,人们的认识不断深化,会更加接近对象。在这个意义上,误读又是不断变化的。十、什么是创造性误读?答:1、创造性误读:是指主体对于对象的有目的的选择,通过吸收和改造异质文化中的某种因素,。2、就文学创作而言,创造性误读是艺术成熟的表现,庞德的意象诗和布莱希特的间离效果就是在吸收中国传统文学和戏曲的基础上的创造性误读。更多的创造性误读是一种视域融合,即接受者与外来因素的同时改造,是在充分理解外来因素的基础上的贯通,、什么是媒介学?答:媒介学主要研究不同国家和民族的文学之产生联系和影响的具体途径和手段。也就是说,它研究的中心是作品在交流中的“中间环节”,即研究一国文学时怎样传播到另一国的。1、媒介的变迁:①口头传播,其方式主要有歌谣、传说和神话等形式。②文字传播,文字和书写代替口头传播的形式,书写流传包括书籍、报纸和杂志等媒介形式.③视像传播,主要有电视和电影等方式。④网络传播,多媒体技术的出现,尤其是网络媒介及新兴的移动网络的崛起,是传播媒介上又一次重大的变革。2、媒介的承担者:①个人媒介。指将一国文学介绍、传播到另一国去的个人。人们借助这些人的介说,得以了解他国的文学状况。可分为接收者国家的个人媒介,放送者国家的个人媒介,第三国的个人媒介.②团体媒介。文学社团、文学派别和书局,还有民间流传,人们旅行、迁徙的过程旅居他国的侨民.③环境媒介。特殊的地理位置所形成的沟通渠道,“、译介学的研究对象:①文学翻译史。将文学翻译作为一个相对独立的发展线索进行史的描述的方式,这种研究可以看出两种(或数种)文化、文学交流的历史轨迹。②翻译大家及其译著风格。在对译者的研究中,对译者的生平、知识结构的了解是必要的。此外,参考译者所写的序跋,对我们了解译者对原著的态度和看法,以及他关注和感兴趣的焦点等也无不裨益。③译本的文化研究。对同一原著不同译本作比较研究,可以发现接受国文学趣味乃至语言和文化的变化。4、媒介学的其他传播方式:①改编。改编是按照一定原则对外国原著的内容和形式加以改写,使之更适合本国国情和读者接受****惯.②评介。评介是指将一国文学写成评论或介绍文字,、书评等。③、情节、事件,包括作家对前人的作品的再加工和重新处理。仿效是指处于某种艺术目的,作家的风格和内容便显出别的作家、别的作品、甚或6:..十二、什么是主题学?答:主题学是比较文学的重要组成部分,被认为“是在19世纪从德国的民俗学热衷培育出来的一门学问”。主题学研究文学作品中内容的某些基本问题在不同国家、不同时代文学中的表现方式,和不同国家的作家对这些问题的态度和看法。它既可以对某种题材、人物、母题或主题在不同民族文学中的流传演变作历史的追寻,也可以对不同文化背景的文学中类似的题材、情节、人物、母题、主题作平行研究。主题的特征:1、具有抽象性,它是对故事中的人物、情节的抽象。2、丰富性,文学作品的形象性本身提供了丰富的内涵,这不仅表现在一些篇幅浩大、多线条发展的长篇小说中,也表现在一些具有哲理的短篇小说里。主题的丰富还表现为某种程度的矛盾性。主题由不同层次的因素构成,与主题学相关的还有母题、题材、意象这些概念。母题是主题最基本的成分,歌德认为母题是“人类过去不断重复,今后还会继续重复的精神现象。对文学的构成来说,母题具有双重性质,一方面它是主题的最小要素,另一方面母题又具有强大的生成力。即可以利用的整个母题库相对而言是比较小的,但这些母题可以变换出大量的故事。十三、主题学的研究范围(狭义)?答:从比较文学方法论入手,将主题学的研究范围分为两大类:题材史与主题学(狭义)。狭义主题学探讨各国文学间没有联系的相同或相似的内容如主题、题材、人物和环境等因素的异同,属于平行研究。1、。在世界文学史上,爱情、死亡、追求等这些人类永恒的经验常常在不同时代、不同国家或不同民族的文学里经常出现并且不断被不同的作家所采用。2、文学所表现的人类与社会、,人类与社会、自然的冲突主要包括命运冲突,幻觉与现实的冲突,责任与伦理的冲突等。命运冲突是古往今来的叙事作品中常见的主题之一,主要表现为主人公受到冥冥之中的命运之神的拨弄,出于不可抗拒、无法逃避的境地。责任与伦理的冲突不仅是中国古代戏曲、话本经常出现的主题,也是西方古典悲剧的基本冲突之一。3、常见的相似人物类型。这是各国作品中人物的比较研究,民族形象、职业形象、社会阶层形象等都属此列。相似人物的比较研究在中国比较文学论文中颇多。4、、高山、海洋和四季的变化等,经过几千年来诗人的吟颂和作家的描写,已经成为各民族的象征,获得某种特定的含义,、主题学研究的价值?答:了解和运用主题学的理论和方法,无论对于作家作品的研究,还是扩展学术视野,都具有积极的意义。1、主题学与作家研究。探讨不同作家对同一或相似主题的处理,可以窥视不同作家的创作思想和创作个性,这是研究主题学的价值之一。2、,这些特征放在本民族的文学史中也许不太明显,但借助比较文学的视野,用主题学方法探讨,就会使这些特征辉映得更加鲜明,使我们对各自的特点认识得更加清楚。不仅如此,通过分析不同国家相似主题的作品所呈现的差异,还可以更好地把握不同文本的艺术特征。3、,,而且有助于我们从世界范围认识文学的某些普遍规律乃至人类的某些共同性。7:..,主题学将有助于我们更好地认识世界各地多姿多彩的文化和人胜,包括各自的优势和不足,人生的可爱和局限,从而更好地把握人生和享受人生。十五、什么是文类学?答:文类学:是专门研究文学类型在不同国家的发展历史和理论的分支学科。在比较文学未涉足文类这一领域之前,文类研究主要限于一国文学范围内,通常的做法或按一定的标准对本国文学加以分类,或从历史的角度梳理某种文学类型的产生、:1、文类学即探讨文学的类型在不同民族文学中的渊源流变过程,也研究和比较各种文类在不同民族文学中各自的发展历史及特征。2、在比较文学中,,、文类学侧重于文学文本的研究,主要立足于文本中各因素异同的研究。十六、文类学的研究类型?答:1、文类的历史研究。文类的历时比较式从史的角度探讨某一具体文学样式的形成及其在各国流传过程中的变化和增衍,它强调的是“事实联系”。在文类学的历时比较中,还应充分注意到文类在不同国家流传时形式上的变化。2、文类的共时比较。所谓文类的共时比较,即打破时空界限,研究没有关联的国家之间相同或相似的文学类型,以探寻文学发展的规律和各民族文学的特征。文类的共时比较侧重研究不同国家间相同或相似文类的构成因素,构成形态和表现方式、技巧上的异同。3、缺类研究。探讨某一文类在某一或某些国家一度存在或盛行,而在其他国家没有出现的现象,叫做缺类研究。换句话说,一些国家的某些文学体裁和样式在另一些国家没有直接对应的形式。缺类演技不可避免地导向文化研究,通过发掘和阐发文类的缺失现象,加深对个民族文化心理、审美特点的理解。十七、研究文类学的意义?答:1、建立文类的国际联系。通过文类学的研究,在国际范围内对文学加以必要的综合,以建立文类的国际联系,在此基础上,通过不同国度文类的比较,更好地认识本国文学在世界格局中的位置和特色。2、了解作家的艺术贡献。文类学可以通过研究文类的演变理解作家,文类学侧重于把握作家的艺术成就和他在创作形式和技巧上的创新。3、促进文学史和文学理论的研究。文类学的意义还在于通过把握文学的发展和变化,、文类的不断发展一方面是对本国文学传统的继承,另一方面也受到外类文学的影响。通过对本国文类在外来因素渗透下的嬗变和发展的分析,可以拓宽文学史研究的视野。十八、比较诗学的研究范围?答:1、文艺理论批评体系的比较研究。文艺理论批评体系的比较研究是一种整体比较,包括不同批评理论体系的哲学基础、思维模式、研究方法、理论构架、文学规律和特点的比较研究。2、理论范畴和批评术语的比较研究。对具体概念范畴的比较研究是比较诗学必须面对的问题。比较诗学中的范畴研究还包括对外来术语的辨认、消化和运用以及接受国对这个术语的理解和改造。3、理论大师或批评大师的比较研究。在中西文论的发展历史中欧冠,出现了许多杰出的理论家和批评家,对这些理论家批评家的比较研究,无疑将进一步加深对中西文论的认识。不同国家没有直接联系的文论家、、、批评家的思想来源,、文学与其他艺术形式8:..:即两者的关系、影响和综合。从研究方法上说,既可以是历史性的因果联系研究,又可采用基于一定框架下的平行研究。、文学如何通过借鉴绘画的因素来丰富自身?答:(1)从绘画中获取技法。由于绘画艺术手段的直观性,小说家有意识地学****绘画中的基本技法,包括色彩、线条、。(2)借鉴绘画的空间意识。文学作为时间的艺术是与它所运用的媒介——字词联系在一起的,而一些现代诗人和作家在寻找新的表现方式和技巧是越来越注重空间感觉的原理。文学创作和理论上的“视角主义”和“场景描绘”是文学向绘画借鉴空间感的方式。(3)中国古代文论与画论。中国古代文论是一个具有很强包容性的系统。由于中国古代诗画多有关联,中国古代文论从绘画理论中受惠颇多,画论中的术语和思想常常被运用到诗文理论之中。2、文学如何通过借鉴音乐的因素来丰富自身?答:(1)对音乐技巧的吸收。,文学中也常采用这种主导动机的方式,通过重复使作品的某些意蕴得到加强,或在结构上形成呼应.(2)对音乐本体性的追求。这种追求首先表现为音响的运用,更重要的是表现为对音乐语言的抽象性、含混性的仰慕.