文档介绍：该【大学语文课后习题答案 】是由【1781111****】上传分享，文档一共【41】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【大学语文课后习题答案 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..一、简述孔子仁学思想的主要内涵;“仁”的思想是孔子思想的核心;从本文所辑录的内容来看,“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”;孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则,并围绕“爱人”的内涵,构造了仁学的思想体系;孔子的“仁”还包括“己所不欲,勿施于人”的忠恕之道;这就是推己及人:别人与自己一样是人,因而应当像尊重自己一样地尊重别人;所以“恕”其实也就是“爱人”之仁;孔子从未给“仁”一个固定不变的定义,而是在不同场合,针对不同对象,结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式;所以,只有对相关内容进行综合理解,才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性;二、从本文节选的内容可以看出论语的语言具有哪些特色语句简洁,文辞闲雅,意蕴丰厚;三、论语对今天的我们,是否还有学****择取的价值孔子思想包罗万象,博大精深,中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源;论语集中地体现了孔子的思想,内容十分广泛,涉及人类社会生活问题的各个方面,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响;论语中虽有些许糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示;今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这一民族文化的精粹,更值得人们重新认识和探索它的不朽价值;兼爱一、比较儒家“”与墨家“兼爱”思想的异同;:..,中墨家学派,可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派;儒家讲“”,墨家讲“兼爱”,成为古代人道主义思想的两种主要形态;他们共同的地方是都提出”爱人”的主张;不同的是,儒家建立在“亲亲”的血缘关系的基础上,认为只有在爱有差等的前提下,才谈得上“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;墨家反对儒家理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的思想;墨家认为,这种有差别的爱,正是造成天下之人不相爱的根本原因所在;二、本文在语言与说理方面有何特色;语言质朴充实,不重文采;文辞不加修饰,能就近取譬,浅近通俗,重在以理服人;说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成,气势非凡;三、今天应如何看待墨子的兼爱思想墨子认为,兼爱互利是为治之道“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来,力求使自利与互利两不偏废,在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足;墨子的这种兼爱思想是一种达致和谐的崇高理想,至今仍有其不可抹煞的思想内涵和现实意义,特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义;齐桓晋文之事一、谈谈你对孟子“仁政”思想的理解;齐桓晋文之事章表现了孟子反对“霸道”、主张“王道”即“保民而王”的“仁政”思想;他的“仁政”主张,首先是要给人民一定的产业,使他们能养家活口,安居乐业;然后再“礼义”来引导民众,加强伦理道德教育,这样就可以实现“王道”理想;孟子的思想具有明显的进步性,其思想的核心:..,在今天看来,它至少包括重视国家利益,反对特权意识,保护人民等多方面的含义;这种社会变革的新观念,反映了人民要求摆脱贫困,向往安定生活的愿望,表现了孟子关心民众疾苦、为民请命的精神,这是值得充分肯定的;但孟子的思想也有其局限性;二、;巧妙地运用逻辑推理的方法,循循善诱,因势利导,引人入彀,从而使对方心悦诚服;,增添了文章的趣味性;、叠句等修辞手法,使其文章形成气势磅礴、畅达雄辩的风格;三、孟子思想在哪些方面是对孔子思想的发扬光大孟子“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展;孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念,其最基本的精神就是“爱人”;孟子从孔子的“仁学”思想出发,把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领,就是“仁政”;“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心;孟子的“仁政”在政治上提倡“以民为本”,主张以“仁政”统一天下;在经济上,主张“民有恒产”,孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”;孟子的思想影响深远,他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据;,那么形成他的这种自信的主客观原因何在主观原因:冯谖不甘碌碌无为的用世精神和深谋远虑的卓越才能;客观原:..,礼贤下士的良好品质;“毛遂自荐”、“伯乐相马”一类故事,试析实行“唯才是举”曹操、“不拘一格降人才”龚自珍等主张的社会条件和环境;毛遂自荐,伯乐相马都是讲了人尽其才的问题;而曹操的“唯才是举”和龚自珍的“不拘一格降人才”等主张都是为人才的“各尽其能,各展所长”创造了良好的社会条件和环境;这在当时,就是人才制度改革的大胆探索和尝试,是达到人尽其才、才尽其用的较高境界;在我们改革开放大力发展经济,创造和谐社会的今天,更需各类大量的人才,因此,我们应该解放思想,尊重科学,大胆探索,完善制度,形成一个科学合理、充满活力的用人机制,营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围;这样,我们的现代化建设就一定能够人才辈出、兴旺发达;、设计人生道路的角度,谈谈“狡兔三窟”的双重性意义积极的和消极的;一个人,应该在自己的人生设计上考虑周全一些,俗话说人无远虑,必有近忧,深谋远虑,才能使自己永远不处于危险的境地;但是任何事情都是有两面性的,如果过多为将来打算,就容易使自己畏首畏尾,止步不前,失去创造力;又呈吴郎1结合中间两联体会诗人在批评吴郎是措辞的委婉和艺术性;颈联两句上下一气,相互关联,以迂回的方式劝说吴郎;作者本意是劝说吴郎,希望他体恤老妇人的难处,任其前来打枣,却先从承认老妇“多事”入手,措辞极其委婉,可谓煞费苦心;:..这首诗揭示了当时怎样的社会现实,诗人对当时的社会现实持怎样的态度;体现了当时战乱频仍,广大人民处于水深火热之中的社会现实;诗人对饱受战乱之苦的下层人民的深切关怀和热爱,也体现了对当时战乱现实的不满;“语淡而意厚”,请就此进行分析;此诗语淡显而易见,全诗无一处用典,无一处造作,说的都是平常话,极为朴实自然;但是,却情感浓烈;首先是对老妇人那样处在水深火热之中的下层人民的深切同情、热爱的真情;其次对吴郎苦口婆心相劝又怕伤害他,表现出对人平易尊重的挚情;更表现出关心祖国命运以至泪满衣巾的炽情;从而折射出诗中高度的人民性;<正宫端正好>、粮食的匮乏、饥民的困苦、社会的混乱等方面写了口中食、疾病状况、偷抢行为、鬻妻卖子现象、、除了天灾,作品中还写了哪些“人祸”投机商贩,倒卖粮食,抬高物价、趁火打劫,官绅勾结、巧夺豪取,把义仓米粮据为己有,造成了民不聊生的悲惨景象;三、全套中以古喻今使用了哪些典故弃饥画饼、似汲黯开仓、展草垂缰、萧曹、伊傅齐肩、周召班行、玉笋朝班、相门出相、徐孺子等;<原君>一、本文的主要观点是什么这在当时有何进步意义反对封建帝王“家天下”思想;认为“天下之大害者,君而已矣”;作者敢:..挑战君权,表达变革独裁的改良愿望,这标志着当时中国古代民本思想向现代民主意识的转进,具有划时代的意义;二、文中运用的对比方法,对凸显主旨有什么作用通过对比使人们清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端,加深对“以君为主,天下为客”的封建专制制度的批判,从而使文章的主旨牢固地树立起来;<范县署中寄舍弟墨第四书>一、结合当时的社会背景,谈谈你对“我想天地间第一等人,只有农夫,而士为四民之末;……且求居四民之末而亦不可得也”这段话的理解,并说说这种观点有何现实意义;在这段话中,郑板桥热情洋溢地赞颂了农民对社会的贡献,猛烈地抨击了当时“士”人之无德无行,充分体现了作者重视劳动人民,尊重劳动人民的民本思想;这种观点对于今天,仍然有借鉴意义;二、本文中从哪几个方面体现了郑燮“仁”;,同情贫弱;,反对贵贱等级;;,坚持政治立场板桥家法;三、对“板桥家法”,今天如何看面对“世上连阡越陌,致百顷有余者”的土地兼并现实,板桥本人也无可奈何,无法改变这一不合理的现实;但他本人则坚持自己的经济原则、政治立场:“风俗偷则不同为恶”;并将此规定为“板桥之家法”,要求其弟贯彻执行,决不多占田地,展示了一个“仁者”的坚定意志和与世俗抗争的不妥协精神;<老子>:..你对美与丑、善与恶有什么认识美与丑、善与恶,有矛盾斗争的一面,是否也有相互依存及向对方转化的另一面美与丑、善与恶都是相对立而存在的,没有美也就无所谓丑;没有善也就无所谓恶,反之也是一样,他们是矛盾的两个方面,二者相互斗争也相互依存,在一定的条件下,也可以向对方转化;二、“损有余而补不足”,是否说明天道自然是公平的“损不足以奉有余”,是否说明人道总是逆天而行“损有余以补不足”是自然规律,也就是所谓天道,是不可抗拒的;损不足以奉有余是人道,是违背自然规律的,但人道是可以改变的,是可以顺应天道的;三、强行要求非此即彼的同一与强调矛盾多样统一的和谐,二者截然相反,何者合天道而顺民意何者逆天道而非善政谈谈你的认识;任何事物都有区别于其它事物的特殊性,这才构成了一事物与它事物的矛盾,整个世界就是多样不同矛盾的和谐统一体;这也是不可抗拒的自然法则,是天道,人类社会是不应该违背这一法则的;强行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政;强调矛盾多样统一才合天道而顺民意;<晏子对齐侯问>二、为什么说“和”与“同”是两种不同的政治状态本文中“和”,是要承认矛盾存在的客观性和不同意见的合理性;君臣之间,应允许存在不同看法和不同意见,在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”,而“同”则相反;“同”否定不同,回避矛盾,不允许不同意见、不同认识的存在及发表;保持的只是表面上的一致;显然“和”才是国家政治的:..;三、本文的说理有什么特点本文说理形象生动;文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨,使人易于感知和接受,也使所论显得精辟透彻;<史伯对桓公问>一、史伯所说的“同”,与专制统治有什么内在联系史伯所说的“同”是指没有任何差别的同一,而统治阶级的专制统治正是排斥任何与自己不一致的意见和主张,只采纳与自己相同意见;这与史伯所反对的没有任何差别的“同”是一致的;二、就“声一无听,物一无文”,谈谈你对对立统一矛盾关系的认识;世界上的事物总是千差万别的,而正是这种差别使得事物之间形成了相互的矛盾;同时,它们之间又是相互统一的,这种统一是建立在彼此差别基础上的,一事物和它事物是相比较而存在,相斗争而发展,各自的存在与发展是以其它事物作参照物的,所以说事物之间是既对立又统一的矛盾关系;这才构成了丰富多彩的和谐世界,没有差别没有矛盾就没有世界,正如史伯所说“声一无听,物一无文”;这种比喻多么恰切;专制统治只追求同一,排斥差别不同意见或主张这是违背规律的,所以是行不通的,是注定要失败的;<秋水>,认识无止境的哲理;同时也给我们更多的启示:不要囿于个人的见闻,而故步自封;要保持谦虚的美德;人贵有自知之明;有比较才能有鉴别;站得高才能看得远;知耻而近乎勇;自大是由于无知;只有不:..,才会有所发展;要有广阔的胸襟和远大的志向;个人的见识是有限的,人外有人天外有天等等;这些道理能够启示我们正确的认识自己,正确地认识和处理事物;,假托河伯与北海若这两个虚构人物的对话来展开说理,阐明观点;通过正反两种思想境界的对比,十分清晰地宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想;哲理与形象的结合,达到化抽象艰涩为具体可感的神奇效果;;本文比喻,层见叠出;一连用了井蛙、夏虫、曲士三个比喻来说明人的认识受客观条件的制约;本文援譬设喻往往连类生发;如用小石小木之在大山、似礨空之在大泽稊米之在大仓、豪末之在于马体这样连类的比喻将其要阐发的哲理论述得十分清楚;<容忍与自由>·王制“四诛”的全文通过对“四诛”的现代解释,胡适巧妙地阐明了自己的什么思想胡适引用礼记·王制“四诛”的全文是让人们看清楚封建专制的不容忍必然导致灭亡的历史事实;通过对“四诛”的现代阐释,巧妙地阐明了自己的容忍比自由更重要的思想;“四诛”与西方的宗教迫害并列为例为了说明无论东方还是西方,人类共同的****惯都是喜同而恶异的;因此容忍的态度是最难得、最稀有的态度;:..胡适是在怎样的历史背景下提出“容忍比自由还更重要”的论断的他所提倡的“容忍”与他所追求的“自由”,各自的内涵是什么胡适在经过对人类社会的政治、思想、宗教等历史几十年深入研究探索总结之后,提出“容忍比自由更重要”的论断;他所说的容忍主要是指容忍异己的思想、信仰等,他所追求的自由也是在首先养成能够容忍谅解别人见解的度量的基础上的自由<像山那样思考>一、作者以拟人的艺术笔法,写出了山的悲哀;请问,山的思考是什么谈谈你的具体感受;山的思考实际上就是作者的思考,即人类为了短期利益,从根本上破坏了环境,与自然为敌,最终,人类将堕入用文明消灭自己的危险境地;事实上人类对自然的破坏已经遍及各个角落,从森林到大海到天空,范围之广令人震惊,森林被大量砍伐,植被遭到严重破坏,河流湖泊遭到严重污染,野生动物在遭到捕杀,很多鱼类也在灭亡,鸟类在减少,一切对自然的破坏,最终导致人类遇到大自然的惩罚;人们追求物质建设固然是很好的,但必须尊重自然,切不可以牺牲自然,破坏生态环境为代价;二、在人与自然的关系中,“人定胜天”曾被认为是一个具有进步意义的观念,但在环境遭受人类工业文明严重破坏的今天,是否必须重新思考并加以调整人与“天”即是矛盾的又是同一的,人类如果违背天意就会遭到惩罚,而顺天意,利用天意才能创造奇迹,这一方面,人类所得到的教训是很多的;所以人定胜天的观念,应该重新思考或加以调整;:..传统中的狼是坏蛋的代名词,但作为地球的一个物种,狼是否应该被人类消灭请谈谈你的认识;自然界的任何物种都是生物链上的不可或缺的一个环节,它的存在与灭亡,基本上取决与自然规律;狼的存在是不以人类的意志为转移的;事实证明狼对于生态平衡起着重要作用,人类没有理由,也没有权利凭自己的好恶去消灭狼;人和自然都是平等的,要相互尊重,否则就会引发生态危机;也会给人类带来巨大的灾难,甚至人类将不再有未来乐毅报燕王书一、文章未直接批评燕惠王,但与先王作比较,读者自有认识;请描绘一下隐藏在语言文字背后的燕惠王的形象,并谈谈你的体会;燕惠王是一个心胸狭窄、昏聩无能的封建君王;在乐毅率燕军连下齐国70余城,使燕前所未有的强盛起来的情况下,他不能正确分析形势,反而听信谗言,解除乐毅的兵权,又任用寡思少谋而又骄狂自大骑劫代替乐毅,致使军队大败,将军被杀,曾经占领的齐国土地又丢失了;更有甚者,燕惠王非但不自省过失,反而怨恨乐毅奔赵,又以己度人,恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗的时候进攻燕国;并且派人对乐毅无理指责,对自己过错又虚伪粉饰;这一切,都在证明燕惠王的昏庸无能;二、君臣际遇与战争,是此文的重要内容,是否从一个侧面反映了战国时期的独特社会风貌本文中,乐毅回忆自己当年忠于国事,亲率轻师锐卒,连败齐师,以雪国耻,借报先王知遇之恩,并表明君择臣而臣亦可择君,自己是为国家而战,但并不愚忠于君主个人的观点;这说明在古代,一个士大夫文人要胸怀天下,为国效命,:..,不能不借助于君臣遇合,只有君臣相得,方能治理好国家,造福于百姓;同时也说明战争是战国时期一个重要特征;这两点从一个侧面反映了战国时期的独特社会风貌三、通过齐燕大战,分析其胜败原因,以资借鉴;燕齐大战,燕先胜后败,齐先败后胜;燕胜的原因是:1、君臣遇合,上下一心,同仇敌忾;2、采用了联合楚、魏、赵、韩诸国的正确政策,使齐国陷于孤立的被动地位;3、能抓住有利战机:齐愍王骄横自恣,对内欺民而失其信,对外结怨于诸侯,造成齐国政局不稳;燕败的原因是:1、君王猜忌忠臣,不能举贤任能;2、统帅骑劫寡思少谋而又骄狂自大;3、采用错误对敌政策,对齐人施之以残暴,激起了齐国军民的强烈反抗;齐败的原因是:齐愍王骄横自恣,对内欺民而失其信,对外结怨于诸侯,造成齐国政局不稳,给敌国以可乘之机;齐胜的原因是:1、全体军民强烈反抗;2、敌国政策错误;<北征>一、为什么说北征是杜甫诗歌作为“诗史”的代表作你能从诗篇中梳理出诗人忧国忧民思想的具体表现吗从内容上来看,北征以叙述诗人在返家前后和途中的亲身经历为主,同时也表达了诗人对时局的看法和忧虑,既涉及了安史之乱中的具体事件,也表现了安史之乱给国家和人民带来的巨大灾难,真实、深刻地反映了当时的社会现实;辞别皇帝他犹豫不安、留恋恍惚;途中的所见,触处忧虞;回到家中本可安享天伦,他却仍然关切国事,考虑政策得失,急于为君拾遗;总之,痛心:..,深忧民生涂炭,是全诗反复咏叹的主题,充分表现杜甫忧国忧民的一片耿耿忠心;二、诗中第二部分的景物描写有何特点景物描写真实自然又兼有比兴的作用三、举例说明诗中细节描写的艺术效果;有人说杜诗“万景皆实”,读了这首诗后你对此有什么体会诗中细节描写实有以小见大、间接表现内心感情波澜的艺术效果,如第二段的山间景物描写山果多琐细,……甘苦齐结实;隐约感叹自己的身世;最引人注目的是儿女情态和衣着的描写:“平生所娇儿……颠倒在褐”……“瘦妻面复光,……狼藉画眉阔”;似乎用“琐屑”写儿女事,表现特定情境中的感触,然其中有深意存焉;描写孩子身上补丁可谓细入毫芒,杜甫毕竟是朝廷命官,他过去官服上的海图波涛等美丽的图案在动乱之世,竟然成了孩子破衣上的补丁这痛苦和辛酸已在不言中了,又何须明言;此时细节描写给人们造成的情感的冲击是非常巨大的,从一个补丁可以看到全家的遭遇,甚至国家的动荡,这种以小见大的的写法,具有无可替代的艺术表现力;杜甫的“写实”实在看似浅淡自然而实则意味丰厚;如同地下奔突的岩浆具有持久的渗透力量;<上枢密韩太尉书>一、作者认为“文”与“气”之间是什么关系“养气”有哪些途径为什么养气能对学好语文有益作者认为文章是气的外在体现;气充满在内心,发于言语而表现为文章;这种“气”必须通过修养才能得到;作者列出了孟子和司马迁两个例子,就是指:..,一要注意内在修养,二要注意外在阅历;“气”是人的气质和品格,对写作有极重要的作用;只有通过“养气”,内在充实,发为文辞,才可以达到文章的最高境界;二、本文是如何层层推进地展开论述的这样推进起何作用在构思方面,作者采用了由虚而实的写法;文章以谈作文体会为突破口,从作文谈到养气,从养气谈到增广阅历,从增广阅历谈到向前辈学人求教的必要,再到求见太尉,不从实处落笔,而从虚处发端,最终推进到求见对方的诚意,笃实恳切,写来纡徐委曲,就这样层层推进,展开论述,从而使文章摇曳生姿;三、体会文章要在平稳中求变化的道理;苏辙散文以冲和稳健见长,但能在行文方面追求平稳中有波折、淡泊中见深邃的效果;在承接与转折处,常常采用突接、暗转的笔法,这可从每一自然段的开头便可体味;在论说展开过程中,多用顺笔,但有时又用逆笔反激一句,如第一段中举孟子、司马迁两例论证观点后,用一句反问加强语气:“此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉”第三段开头也先从反面发问,再从正面说出求见太尉之意;顺笔与逆笔相济,使文章更见顿挫跌宕,一波三折;北方一、艾青北方一诗的主旋律是什么,诗人是如何加以表现的“我爱这悲哀的国土”的诗句,是贯穿全诗的令人荡气回肠的主旋律,诗人采用重复叠现的方式,反复吟咏,充分表达了自己深挚的爱国情怀;二、艾青提倡“诗的散文美”,请结合本诗,谈谈你对这一命题的理解与评价;诗人出于对诗的散文美的自觉追求,成功地运用了新体自由诗的形式;整首:..,也没有明显的韵脚与限制,显得无拘无束、自由挥洒;但细加玩味,全诗却充满着诗的旋律、诗的意境、诗的韵味,既表现了诗意的生活,又抒写了生活的诗意;三、艾青原是一位画家,对于色彩和光线的使用特别敏感,请你说明在本诗中诗人是如何运用声、光、色来创造诗歌意象的诗作为了创造北国大地的鲜明意象,特别从现代绘画等艺术中借鉴了许多手法,出色地运用光线、色彩和声音,来描绘场景,营造氛围,喻示情怀,从而极大地丰富了诗作的表现力和艺术美;<赞美>“一个民族已经起来”的庄严宣告本诗在“一个民族已经起来”的***歌唱中流露出悲悯、痛苦、幸福、负疚、激昂、深沉等相互交织的复杂情感;这些民族情感,通过对一组组的意象群客观冷峻的描写,得以飞升,构成了“一个民族已经起来”的庄严宣告;;诗人采用写实和象征相结合的手法,抓住生活化的细节塑造了一个活生生的吃苦耐劳、坚强不屈、勇于牺牲、无怨无悔的充分体现民族性格和民族精神的农民形象;又运用超越时空的抽象性语言将个体形象提高到普遍性与群体形象的高度,使一个具体的农夫的形象成为中华民族主体形象的象征;,我亲爱的祖国都写了中华民族和祖国的命运,但作者处于两个不同的时代,诗中的形象和情感有何异同之处二者都选择了众多的意象组成意象群象征祖国的命运,祖国啊我亲爱的祖国:..“破旧的老水车、熏黑的矿灯、……古莲的胚芽、挂着眼泪的笑窝…等意象和意象群来代表祖国不同阶段的历史;赞美则用乌鸦的声音、干燥的风、低压的暗云、埋藏的年代等看似祖国大地上的实景,隐喻着民族命运的衰败、不祥和诗人对民族生存环境险恶的认知,尤其注重对现实生活中的具象进行准确的提炼,使之成为一种民族精神的定格;比如塑造了一个具体的农民的形象;<报任安书>一、为什么一封书信能产生如此深远巨大的思想震撼力白居易云:“感人心者,莫先乎情;”报任安书所以激动人心,主要原因就在于文章自始至终充溢着真诚饱满的思想感情;一是冤屈之情;二是痛苦之情;三是激愤之情;二、通过此信,请就司马迁的人格、思想及其勇敢选择,写点感想;三、“人固有一死,死有重于泰山,有轻于鸿毛”,对两千多年前的这句格言,你有何感想<张忠丞传后叙>;本文的最大特色是议论与叙事紧密结合;前半部分侧重议论,针对污蔑许远的谬论进行驳斥,在驳斥中补叙许远的事迹,以补李翰张巡传之不足,并高度赞扬了张巡、许远“守一城,扞天下”的历史功绩;后半部分侧重叙事,着重记叙南霁云的动人事迹,并补叙了张巡、许远的一些轶事,为睢阳保卫战中的几位英雄人物塑像立碑;前、后两部分既有上述分工,又有内在联系:前者之议论是后者叙事之“纲领”,后者之叙事是为前者之议论提供事实佐证;两:..;二、韩愈写作本文的起因是什么主要意图是什么天宝十四载冬,安禄山起兵叛变,长安危急,玄宗西避蜀中,各军则迁延不进;面对这种形势,张巡与许远合守睢阳,孤军奋战,以少击众,扼其咽喉,坚持一年之久,力挫叛军锐气,屏蔽了朝廷财赋主要来源的江淮地区,为以后官军全面反攻、收复失地创造了有利时机和条件;最后终因敌强己弱、粮尽援绝而城破身死,他们的英勇气概和历史功绩,深受后世称仰;乱平以后,朝中有人利用张巡、许远后代的幼稚无知,竭力散布许远降贼有罪的谣言,制造破坏国家统一的舆论,为割据势力张目;韩愈对此十分愤慨,为说明事实真相,驳斥小人的谬论,他写下本文,以弘扬正气,打击邪恶;;本文几个英雄人物形象生动,光彩照人,这主要得力于传神的细节描写;如南霁云的拔刀断指、抽矢射塔,张巡的好学、记忆力超人和就义时“颜色不乱,阳阳如平常”,都是文中的精彩片断;其次,作者有意让英雄人物的不同性格相互映衬,如张巡之从容镇定、博闻强识、视死如归,许远之宽厚谦和、甘心让贤,南霁云之忠勇刚烈、嫉恶如仇,相互辉映,相得益彰;此外,反面人物贺兰进明的卑劣无耻,也有力地反衬出英雄们的磊落胸怀和凛然正气;<段太尉逸事状>三、为何说本文叙事写人“繁处不避细琐,简处不失要害”本文是柳宗元人物传记中的代表作,作者选择了主人公生平的三件逸事,以突现其刚勇、仁义及气节凛然;全文不着一句议论,纯用冷静的笔调作客观的记叙,繁处不避细琐,简处不失要害,而作者的揄扬褒贬则暗寓其中,很好地:..;我有一个梦想一、从内容与情绪两个角度,分析这篇演讲词的层次结构;这篇演讲词从内容上可分成两大部分:一、1―16自然段叙述美国社会黑人的现状以及渴望改变现状的决心和意志;二、17―32自然段描述渴望实现后的美景,表达了作者坚定的信念和必胜的决心;金博士用一连串的排比句鼓舞与会者,鼓动起全场的热烈气氛;又通过在大段的热情激烈的话语之间适度穿插“但是对于”、“我并非没有注意到”一类内容,调节演讲的节奏,使得演讲者与听众的情绪一浪高过一浪地推向顶峰;<魏公子列传>,你以为他的性格魅力何在司马迁是怎样刻画这一着名历史人物的信陵君的性格魅力主要表现在他礼贤下士的谦虚作风和急人之困的义勇精神这两大方面,司马迁长于刻画历史人物,在本文中他通过人物之间的关系来揭示信陵君的性格特征;“北乡自刭”他的死表现了何种精神信陵君对侯嬴的以死相报为什么不加劝阻呢侯赢在信陵君到达晋鄙军之日北向自刎一事,可以从当时的社会背景去理解;战国时,士人交往的一条重要准则是“士为知已者死”,信陵君能“仁而下士”,且“待侯生者备矣”侯生就会成为“为知己者死”的士;信陵君对侯嬴的以死相报为什么不加劝阻呢这就要从春秋战国时代的社会风尚、道理:..;在当时,守信用,践诺言是人们行动的规范;这样士为知己者死,忠于知己,不失信、不背约,以死报知遇是他们坚守不渝的信条;如果对他提出的以死报知己的行动加以劝阻,这就将会被认为是不知己的表现,是对人格的蔑视,是极不礼貌的行为;作为“仁而下士”,有三千余宾客的信陵君,对“士”的这些特点是一清二楚的,他决不能劝阻,轻生死、重信诺的侯嬴以死报知己的行动;相反,他还认为侯嬴的以死相报将会激励和坚定自己在夺军救赵的斗争中必须成功、不能失败的决心,也只有这样,才能对得起侯嬴;显然,这样的处理完全符合当时的社会风尚和人物的性格特征的;、朱亥、如姬是信陵君窃符救赵壮举中的三个有功之人,作品都写得呼之欲出,作者对这三个人物的描写在手法上有何不同对侯嬴作者采用详写的方法,除去以行动表现他的性格特征外,主要运用语言描写,如他“窃符救赵”的主张;“夺晋鄙军”的计谋,突出表现了他“忠于知己”的性格特征;对朱亥文章是借侯生之口提到的,除了试探公子之外,与下文有关朱亥情节的多次叙述相照应,因此,全文有关朱亥的内容,看似闲笔,实则大有深意;对如姬采用插写的手法表现其窃符报恩;<黄州新建小竹楼记>一、本文抒发了作者怎样的情感从哪些语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神本文作于作者一生最后一次贬谪期间;文章通过对贬谪地黄州城外荒郊自己所建简陋小竹楼中生活情景的描绘,抒发了由此引起的种种人生感慨;在这些感慨中,有落寞惆怅,也有忿懑不平;从文章“彼齐云、落星,高则高矣;:..丽谯,华则华矣,止于贮***女、藏歌舞,非骚人之事,吾所不取;”,“吾闻竹工云:竹之为瓦,仅十稔,若重覆之,得二十稔;”,“岂惧竹楼之易朽乎幸后之人与我同志,嗣而葺之,庶斯楼之不朽也;”等语言中可以看出他坚贞自守、不甘沉沦的精神;二、分析竹楼在文中的象征意义;文章体现了作者对于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的坚持;末段,围绕着竹楼之“易朽”与“不朽”展开议论,表达了这样的象征意义:竹楼的形质固然会很快朽腐,但贬居于竹楼中志士仁人们的品格境界却是不朽的这是本文的主旨,也是其人文精神价值之所在;<念奴娇·过洞庭>1