文档介绍：该【周太谷生年及《周氏遗书》编撰、版本问题探微 】是由【1781111****】上传分享，文档一共【4】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【周太谷生年及《周氏遗书》编撰、版本问题探微 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..?周氏遗书》编撰、版本问题探微? 进 要本文对太谷学派的创始人周太谷的生年问题及其著作周氏遗书》的编撰、版本等问题进行了探讨。本文认为周太谷生于1772年,卒于1832年。《周氏遗书》由周太谷原著,但经其弟子汪全泰、张积中、李光炘先后整理加工后,分别打上各自的印迹。《周氏遗书》现存的四个版本中,以“刘鹗藏本”版本价值最高,各版本在内容上则大致相同。关键词:周太谷《周氏遗书》编撰版本,太谷学派长期徘徊于学派与教派之间,是考察近代中国民间学派和民间宗教之间影响和流变的重要“样本”。作为太谷学派创立者,周太谷的生卒时间及其著作《周氏遗书》的编撰和版本方面还存在一些疑问,值得进一步的学术探究。本文试图回答上述问题,不妥之处,还敬请方家不吝赐教。?张进(1971—),江苏句容人,扬州大学社会发展学院副教授,主要从事中国近现代学术史、社会史研究。81:.. ①,字星垣,号太谷②,又号崆峒子(空同子),安徽池,名榖③,太谷学派的创始人。据说,周太谷为庠生,曾任职翰林院,正如州人龙川弟子谢逢源在《龙川夫子年谱》中所言:“太谷夫子,系出濂溪,字星垣,里居阀阅,多不可考。相传为池州府属庠生,或以其膂力过人,疑为武庠生,又官翰林院孔目。”④据谢氏描述,周太谷长相奇特,“太谷形貌古厚,身修五尺有奇,河目海口,眉垂覆睫,颌须亦不甚长。筋骨遒,宛如松柏。”⑤关于周太谷的出生时间,太谷学派文献资料中并没有明确记载,黄葆年只是笼统地说“太谷生于乾隆”年间。⑥关于周氏生年,学术界主要有三种观点:第一种观点,刘蕙孙先生认为周太谷享年54岁,因此其生年为①此外还有周太谷名为周乾穀一说。安徽“石台论坛”网站上有一篇《考证周太谷的出生地》的帖子说,2014年12月,犁辕(笔名)在石台县七井村地荡组周银芦家,看到修谱于辛亥年(1911年)的《周氏家谱》。家谱有12本,10个房头,其中在二房本乾字辈中,看到有周乾榖的名字。认为此人可能为周榖。不过,遗憾的是,周乾榖及其父母的生卒年均失考。而据81岁的周桂园老人讲述,传说他们祖先中有一个叫榖太公,少年时因家中贫困,就系着一根葛藤在腰间,到下江发展,有很大的作为。因为葛藤在石台不发,而在他乡发旺。据说榖太公聪明好学,有一身本领,上知天文地理,下知世间百态。榖太公的母亲则葬在村中的山坡上。hp?mod=viewthread&tid=164507&highlight=%D6%%AB%B9%C8。②“师称太谷者,仁者乐山也,言仁而知在其中矣。”张积中:《张氏遗著三种》,载方宝川主编《太谷学派遗书》第一辑第二册,江苏广陵古籍刻印社,1997,第3页。③周太谷的籍贯为安徽池州府石埭县(今石台县)。关于周太谷的籍贯,学术界曾有石埭人、池州人和彭泽人等几种说法,不过谢逢源《龙川夫子年谱》、赵烈文《能静居日记》将周太谷记为池州人,而金天翮《周太穀传》、柳诒徵《新泰州学案》则说是石埭人。由于明清时期,石埭县隶属于池州府,故陈辽先生说“把周太谷定为安徽池州人是没有错的”。参见陈辽《周太谷评传》,南京出版社,1992,第3页。④谢逢源:《龙川夫子年谱》,载方宝川主编《太谷学派遗书》第一辑第三册,江苏广陵古籍刻印社,1997,第11页。⑤谢逢源:《龙川夫子年谱》,载方宝川主编《太谷学派遗书》第一辑第三册,江苏广陵古籍刻印社,1997,第22页。⑥黄葆年:《黄氏遗书》,载方宝川主编《太谷学派遗书》第一辑第四册,江苏广陵古籍刻印社,1997,第37页。8:..?1778。①这一看法只是存在于刘鹗家族内的一种传言,不足为信。第二种观点,陈辽先生通过考证,认为周太谷生于1762年,卒于1832年,大约70岁。②孙庆飞也同意周太谷的年龄大约为70岁的说法。③不过,由于陈辽先生坚持认为“一般说来,二十来岁的年轻人在中国封建社会里极少有可能自立门户、开创学派的,周太谷创立自己的学说,至少在三十岁以④。因此,他将周太谷的生年向前做了一些推移。第三种观点,方宝川后”先生进行推断,“若周太谷著《周氏遗书》时,年近五十岁,那么由道光元年(1821)上推48~50年,太谷则约生于乾隆三十六年至三十八年(1771—1773)间,这与黄葆年的说法是基本相符的。”⑤笔者查阅了相关史料,认为方宝川先生推断的结论是比较可信的。据现有资料,对周太谷生卒时间有详细记载的是晚清名流赵烈文,而其则是直接来源于龙川弟子刘玉山。据《能静居日记》载,早在咸丰九年(1859年),赵烈文与刘玉山就有一面之缘,“至山茔封植树木,申刻归。往拜荆溪县许恂仲,美身。因墓树盗斫故也。同扫叶刘玉山广兴、山东人、教师。往素面。”⑥后来,李光炘为了扩大太谷学派的影响,积极争取社会上游人士入贽,曾派刘玉山主动联络赵烈文。光绪六年(1880年),刘玉山第一次前往赵府游说,“刘玉山,广兴,山东寿张县刘家桥人,拳师,昔从弢甫处识之。自金陵来访,说疯话一日,道其师李清风(指李晴峰),扬州人,乃三教圣人下凡,力劝余舍俗修行,同往拜谒。”⑦光绪九年(1883年),刘氏再度前往赵宅,“刘玉山大氐(抵)受李之意,为之招徕。前数年时从金陵来访,余以其言鄙陋,一笑置之。刘以为可动,故又为是行。”当然,刘玉山未能遂其愿,遭到赵氏的“力斥之”,最终悻悻离①刘惠孙教授三伯母之姨颜复清的姨母曾说过,太谷享年不大,卒时仅54岁。参见刘蕙孙《周太谷的思想及其朴素唯物主义的观点》,福建师范学院1962年油印本(未刊)。②陈辽:《周太谷评传》,南京出版社,1992,第2~5页。③孙庆飞曾描绘周太谷遗骨为70岁之证。参见孙庆飞《太谷墓与太谷学派活动》,《南京理工大学学报》(社会科学版)1993年第4期,第7~11页。④陈辽:《周太谷评传》,南京出版社,1992,第4页。⑤方宝川:《周太谷及其〈周氏遗书〉》,《文献》1991年第3期,第108页。⑥赵烈文撰、廖承良标点整理:《能静居日记》(一),岳麓书社,2013,第52页。⑦赵烈文撰、廖承良标点整理:《能静居日记》(四),岳麓书社,2013,第1963~1964页。8:.. ,“刘玉山遭余痛诋,乃辞去。”①刘玉山的事迹在《龙川夫子年谱》中有载:山东寿张人,师故人也。咸丰壬子,粤寇跳梁,越人钱东平招集海内名士三十余人,宴于扬州湖上桃花庵纵论天下事。时玉山在座,见师独默然,乃私谓师曰:“公,大才,何不发一言邪?”师曰:“时势如此,岂处士横议所能挽回。君记吾言,三十年后惟君与我存,余皆不复见矣。”后渐如师言,玉山知师道高,愿为弟子。②由于刘玉山试图将赵烈文吸纳入太谷学派,曾经多次前往赵府进行游说,因此赵氏得以耳闻关于太谷学派的一些秘闻,其中就包括周太谷生世的信息。光绪六年四月初八日乙巳(1880年5月16日),赵烈文在其日记中记载:刘玉山言其师(指李光炘)之师周姓,池州人,乾隆壬辰生,道光壬辰死,住世六十载,实应土运。圣人继周、孔之后,其弟子视孔门三千又过之。少时访道至河南少林寺,遇闽人韩子玉、为(韩)湘子后身,乃道教中之圣人。又江西人陈少华为释教之圣人。周时未明道,遂执贽二人门下,迨后修证日久,得儒教宗旨,继周、孔之席,韩、陈自以为道不及,反请受业。周乃自著《易经》若干卷,道光二年书成,故上天垂象,十年四月初二日月合璧,五星联珠,盖其瑞应也。语恢诡至此,与谭三日,可当阅《齐谐》一部。下午辞去,临别犹谆谆劝余访道,虽径路舛错,用心则不可不谓不诚也。③由于赵烈文的志趣与太谷学派不同,故未接受刘玉山的游说。不过,①赵烈文撰、廖承良标点整理:《能静居日记》(四),岳麓书社,2013,第2122~2123页。②谢逢源:《龙川夫子年谱》,载方宝川主编《太谷学派遗书》第一辑第三册,江苏广陵古籍刻印社,1997,第63~64页。③赵烈文撰、廖承良标点整理:《能静居日记》(四),岳麓书社,2013,第1964页。8