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、训练第四讲比较文学的形象学(一)目的与要求教学目标:;;。(二)教学内容:8:..形象学的研究对象和范围形象学研究的对象:异国形象、他者形象与一般文学形象的差异:①只限于异国形象,②不限于人物形象,是存在于作品中的的主观情感、思想、意识和物象的总和,可以是人、物、风俗、观念、言辞等。③关注的不是形象本身的思想和审美价值,而是关注形象背后的文化关系。形象的特征:①被动性特征:被自我的文化观念模式塑造、想象、虚构。②程式化特征:因反复书写而程式化和定型化。③偏离性特征:偏离事实,被改写、误读。形象学理论研究的范围:①主体与他者的关系②作家与文本的关系③:①文化综合论:“他者”是对异国认识的总和。②缺席论:异国不在场的虚构。③主观论:是创作主体主观自我的言说。社会总体想象物:是对异国社会文化的集体描述之总和。①社会总体想象物的两极性(认同性和相异性)表现为意识形态形象、乌托邦形象②作家与社会总体想象物之间的关系:认同、强化、反抗套话:①套话的涵义:由民族集体所创造的、在一个长时期内反复使用、用来指称和描述异国形象的约定俗成的个性词汇。②套话的语言特征:高度浓缩性、意义的相对稳定性、时间性随社会的变化而变化、他者套话隐含了一个与之相对立的自我套话。::年鉴学、人类学、接受美学、后殖民主义理论、女性主义理论研究方法:①文本外部研究三步骤:勾勒社会总体想象物、作家研究、文本的异国与客观的异国的对比9:..词汇、等级关系、故事情节文本内部研究1)、词汇:词汇是构成“他者”形象的原始成分。(1)单个文本中出现的词汇(法)巴尔特:中国很平静……劳动,喝茶或独自做操,没有戏剧,没有噪音,没有矫揉造作,总之没有竭斯底里。(2)多个文本中反复出现的词汇如“洋鬼子”就是近代中国文学中频繁出现的词汇。这个词汇中包含着一种傲慢、侵略等意义,反映出近代中国人普遍对外国人的一种厌恶、排斥甚至敌对等情绪。(3)异国形象词汇的流变洋人——近代鬼子——建国前后老外——改革开放以来2)、等级关系在对“他者”的陈述中所体现出的一种“我”与“他者”的关系。我-叙述者-本土文化他者-人物-被描述文化现代的、工业化、支配的:文明、成熟传统的、农业的、附属的:野蛮、幼稚3)、故事情节形象是以“故事”的形式呈现。情节:中国女人疯狂爱上欧洲男子象征::实证性、(三)?2.“他者”理论有那些内容?10:...什么是社会总体想象物?“形象”进行分析。(四)教学方法与手段讲授、讨论、训练第五讲比较文学的文类学(一);;。(二):文类和文类学:文类和文类学:文类是对文学作品的表现形式进行分类的结果;文类学是专门针对文学的类别即其风格、体式与形制等进行的研究。而在比较文学范畴内,文学类型学则是针对时空不一的文学现象在诗学品格上的类似、遥契、相近和相合进行的研究。文类学的历史渊源::某一文类的形成、演变虽然有其自身的渊源,但也往往在不同民族文化的往返间展开,因而文类研究不可避免地带上了比较文学的印记;而某种后起新文类的出现,更是传统文类自身发展和异文化间接或直接刺激的结果比较文学类型学的基本理论:(1)法国学派:艾田伯——无事实影响的“文学类型”研究:“关于诗的结构的比较分析可能会帮助我们发现诗歌或小说本身必须具备的特性”18世纪前浪漫主义与公元前4世纪至公元13世纪的中国诗歌(从屈原到宋诗)的相似性:政治基础(政治大动荡)相似形成相似的类型特点——民间性、民族性、感性列昂·塞尔耶《奇特的比较》(刊于《比较文学评论》):20世纪法国现代诗歌流派与亚历山大时代文学哲学思潮之相似处,导致两个时代都产生了“混合主义典型”的文学界式样;孟尔康(厄尔·迈纳):《比较诗学》:以文类学为基础的比较诗学(2)德国学者:其理论自觉始于十九世纪末期的德国浪漫主义古典文学理论的创造性开拓——赫尔德尔与弗雷格尔兄弟倡导的民间文化发掘整理与梵语文学研究潮11:..W·舍勒尔的《诗学》(1885在柏林大学开“诗学”讲座后形成的遗)德国“历史诗学”奠基作(3)前苏联与俄罗斯的“历史诗学”及其对比较文学类型学的贡献范式:确立“类型共同性”基本单位——以“泛冲突论为基础的社会结构”(赫拉普钦科,这是把结构主义纳入历史诗学的一种努力)或“共同类型系列”(涅乌波科耶娃,即以类型系列的共同性为基本单位,亦即把类型系列的共同性视为“历史运动的统一性和这一运动在文学界结构中的‘因素’的沉积物”)为切入点,以结构主义和形式主义的方法论为基础,研究文学现象之间内在的、结构上的相近相合的“类型学相似”的基本特征,“显性的相合”与“隐性的遥契”诸形态的外在与内在机制,并时刻以超越的***和历史主义态度为指导。从文学类走向比较诗学国际潮流和我们的内在需要:任何一种民族文化诗学和美学都是建立在其自身的独特的文学产品上的,一种原创诗学必然建立在当时最流行的文类的基础上,当几个或一个洞察力极强的批评家或理论家试图归纳本民族文学的本质和特征时,他的头目眼点往往是当时最崇尚的文类样板,于是,所依赖的文类的基础的不同,导致了诗学体系的巨大差异。(孟尔康:《比较诗学》蒲安迪:《中西长篇小说文类之重探》、《中国叙事学》用单一文类标准无法完成对个别文化的文学作品及其美学品性进行界定,比较的方法是我们唯一可能的选择,(1)文学类型和体裁研究:文类界说研究:文学作品的分类是文类学最具体、最基本、最实用的课题,探讨文学划类归属是为了建立系统与秩序,因而“界说”本身体现了各国学者对文学本质的不同认识文学体裁的划分标准及其国际遭遇缺类现象研究(2)风格研究:风格——某种较为稳固的特征/诗学品格;比较文学的风格研究注重文学风格的跨国、跨民族的流传和影响,非同源关系的风格上的相合或遥契12:..语体与语境的构成研究文体研究:文体——作品词汇、标点、句法的应用及文章的组织、形式等到方面的因素综合而成的特点,文学风格往往由此体现。(三)实践环节与课后训练选择自己熟悉的文学艺术作品,从文类学角度进行研究(四)教学方法与手段讲授、讨论、训练第六讲译介学(一)(二):研究不同国家民族的文学之间产生影响联系的具体途径、方法、手段、原因与规律。媒介的方法:翻译、改变、模仿、借用、出源、雅化与俗化、评介等。媒介的途径:①个人媒介:放送者方的媒介者、接受者方的媒介者、第三者方的媒介者②集团环境媒介:集团媒介、环境媒介③中外交流媒介::1)译介学的定义:对翻译的媒介作用、翻译理论、翻译史的比较研究译介学是从比较文学中媒介学的角度出发,着眼于比较文学的视野研究翻译和翻译文学。它不关注于语言层面上出发语与目的语之间如何进行转换的实际问题,也不关注翻译技巧或翻译训练问题,也不对翻译方法、翻译水平、不同译文作出高下优劣的价值判断,它关注的是两种不同文化背景的语言在转换过程中文化信息的失落、变形、扩展、增生等问题,关注翻译在人类跨文化系统交流的实践活动中特殊的价值和意义。2)中外翻译史都是从宗教翻译开始的。西方翻译史有两条清晰可辨的线索:一是结构语言学理论线索;一是文艺翻译线索。13:..)翻译基本理论:①翻译的性质与定义翻译的本质是转换,具有较强的再创造性质。②翻译的原则③翻译价值论④翻译中的语言差异⑤翻译中的“创造”4)翻译中的误译与误读误译:译者对原文的多种改造误读:读者对译著的多种接受(三)实践环节与课后训练选择自己熟悉的案例,从译介学的角度进行分析(四)教学方法与手段讲授、讨论、训练第七讲比较诗学(一)(二)教学内容1.“诗学”一词的含义“诗学”一词在西方文化语境中的含义“诗学”一词在中国文化语境中的含义现代以来,很多冠以“诗学”的论文或论著,大多单指诗歌的理论研究,并不包含小说、戏剧等理论。例如,杨鸿烈《中国诗学大纲》(1928)、陈良运《中国诗学体系论》(1992)、王先霈《中国诗学通论》(1994)等。“诗学”一词泛指文学理论始自比较文学的引入。如叶维廉著的《比较诗学》、曹顺庆的《中西比较诗学》、乐黛云主编的《世界诗学大学词典》等。14:..2.“比较诗学”的含义比较诗学是一个以文学理论比较为核心内容的研究领域,它既包括了不同国家、不同民族诗学的影响研究和平行研究,也包括了跨学科、跨文化诗学的比较研究。(美)韦勒克:“文学是一元的,犹如艺术和人性是一元的一样”。“重要的是把文学看作一个整体,并且不考虑语言上的差别。”(法)艾田伯明确提出“从比较文学到比较诗学”的基本看法。(苏)日尔蒙斯基:“作为文学发展的共同规律性的一种说明,是最有说服力的。”中国大陆早期的比较诗学20年代以前有梁启超、王国维、鲁迅等。40年代取得了杰出成绩:朱光潜的《诗论》和钱锺书的《谈艺录》等。海外华裔及港台学者的比较诗学刘若愚的《中国的文学理论》(1975)是海外第一部中西比较诗学。叶维廉80年代主持《比较文学论丛》的撰写,丛书中绝大部分涉及诗学研究,显示了台港比较诗学的兴盛繁荣。70年代末80年代初中国大陆比较诗学兴起钱锺书《管锥编》(1979)的出版,以及王元化《文心雕龙创作论》、宗白华的《美学散步》、季羡林的《中印文化关系史论文集》等著作问世。曹顺庆的《中西比较诗学》(1988)是中国大陆第一本系统的中西比较诗学专著。4.、比较诗学的基本理论及其方法论1)可比性及“共同诗学”的寻求尽管中西诗学在基本概念和表述方法方面有诸多差异,但对于文学艺术的审美本质的把握,对文学艺术的真正奥秘的探寻都是一致的。2)东西方诗学的差异及其文化根源的探寻3)比较诗学的阐发与对话研究“阐发法”最早是1976年由台湾学者古添洪、陈慧桦所提出的。但他们提出的“阐发法”主要是一种单向阐发,即模仿和套用西方文论来阐释中国文学与文论。针对于此,北京大学的陈惇和刘象愚则提出“双向阐发”的理念。15:..关于中西文艺思想的双向阐释就是一个典范。所谓对话研究就各自承认对方的文化特色及其价值,通过对话互释互补,从而达到跨文化的创造与建构。20世纪以来,中国文论几乎处于失语状态,从俄苏文论的照搬,到西方新老文论的大量引入,中国传统的古典文论出现了断裂,中国文论始终跟在外国的后面,失落了自我,丧失了自己的话语权。阐发研究之所以能够成为中国比较文学界一个比较重要的研究类型,关键在于它具有三大学术功能:一是能够促生文化、文学新因素,从而可以刺激原有文化、文学的新发展;二是能够铺就中国文学走向世界、融入世界的通途;三是能够促进西方文论的中国化进程。而为了保证跨文明阐发研究确能发挥以上学术功能,人们在具体的研究实践当中,还必须遵循以下原则:跨文明原则、对等互动原则、有效性原则。可以说,阐发研究作为一种具有中国特色的研究方法,博采众家所长,在马克思主义理论指导下,已经建立起比较文学研究的中国学派。当代中国文论如何建立自己的话语权?三大途径和来源:(1)中国传统文论的发掘和整理(2)马列文论的开放和发展(3)西方文论的研究和对话(三)。。“陌生化”与“通变”、“奇正”的异同。(四)教学方法与手段讲授、讨论、训练第八讲展示与评析课(一):..掌握比较研究的研究方法,能实践创作。(二),,三个环节:作品本身的研究问题,展示同学的展示过程的问题,提问环节提问学生的问题质疑的设置问题(三)实践内容由学生选择任一角度分析自己熟悉的案例,需要展示分析过程的步骤与资料,将逻辑性的论证过程及最后的结论进行展示。(四)教学方法与手段PPT展示,讨论与评析教学环节讲****讨小其他教教学时数题论实验学环节课课课计课程内容第一讲4第二讲42第三讲2第四讲2第五讲2第六讲2第七讲8第八讲复****22合计22103217:..陈惇、刘象愚:《比较文学概论》,北京师范大学出版社,2010年6月第二版教学参考资料:《中西比较文学教程》,高等教育出版社,《比较文学概论》,北京大学出版社,《中国比较文学》18