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曲调。……D.“双调”是宫调,“庆东原”是曲头。○○※※,下列作品中与本作品最接近的一项是()。…※…题……《南吕·四块玉·别情》※…※…《越调·天净沙·秋思》答…※…※《双调·寿阳曲·远浦帆归》订订内…※…《中吕·上坡羊·潼关怀古》※……,请加以赏析。…※…※…订…※○○※评卷人得分…装…五、文言文阅读※……※在……※阅读下文,完成下面小题。※……要①曾孝序,字逢原,泉州晋江人。以荫补将作监主簿,监泰州海安盐仓,因家泰州。装※装※……累官至环庆路经略、安抚使。过阙,与蔡京论讲议司事,曰:“天下之财贵于流通,取不…※…民膏血以聚京师,恐非太平法。”京衔之。时京方行结籴、俵籴之法,尽括民财充数,※.……请孝序上疏曰:“民力殚矣。民为邦本,一有逃移,谁与守邦?”…※….※○○②京益怒,遣御史宋圣宠劾其私事,追逮其家人,锻炼无所得,但言约日出师,几..……误军期,削籍窜岭表。遇赦,量移永州。京罢相,授显谟阁待制、知潭州。复以论徭事…………与吴居厚不合,落职知袁州,寻复职,再知潭州。……③道州人叛,乘高恃险,机毒矢下射,官军不得前,于两山间仆巨木,横累以守。内外孝序夜遣骁锐攀援而上,以大兵继进,破平之。进显谟阁直学士,迁龙图阁直学士、知…………青州。缮修城池,训练士卒,储峙金谷,有数年之备,金人不敢犯。……④高宗即位,升延康殿学士,召赴行在。既而青州民诣南都借留,许之。……⑤先是,临朐土兵赵晟聚众为乱孝序付将官王定兵千人捕之失利而归。孝序责以力○○…………6页,总8页…………:..……………………定乃以言撼败卒,夺门斩关入,孝序出据厅事,瞋目骂之,遂遇害,年七十九。.……○○城无主,遂陷。后赠孝序五官,为光禄大夫,谥威愍。……(节选自《宋史》列传第二百一十二,有删改)…………。……(1)京衔之(____________).线线(2)民力殚矣(____________).…………。……(1)锻炼无所得(________)..……○__○__…_……_……_…_:…号…考(2)定乃以言撼败卒(________)…_……_……_…_:……○班○……害怕…_…③段画线句译成现代汉语。…_…__…_…_道州人叛,乘高恃险,机毒矢下射,官军不得前,于两山间仆巨木,横累以守。_…:…“/”为第⑤段画线部分断句。装姓装_…_…临朐土兵赵晟聚众为乱孝序付将官王定兵千人捕之失利而归__…_…④段写青州百姓到南都请求曾孝序留任。请联系全文合理推断其原因。_…_…___20.《逸周书·谥法解》中解释“威”字有“刚果”“感行”“执正”等意思,请结合…:…校○学○曾孝序生平事迹分析其谥号中“威”字的含义。…………阅读下文,完成下面小题。……西施山书舍记……外内(明)徐渭……①西施山去县东可五里,《越绝》若《吴越春秋》并称土城,后人始易以今名,□…………亦曰“土城山”。盖勾践作宫其间,以教西施、郑旦而用以献吴。又曰:“恐女朴鄙,……故令近大道。”则当其时,此地固要津耶?更数千年,主者不可问矣。商伯子①用值若○○干而有之。…………7页,总8页…………:..…………………………舍后有池以荷。东外折,断水以菱。而亭之前则仍其旧,曰“脂粉塘”,无所改。出东○○……南,西而山者,耸秀不可悉,悉名山也。绕其舍而亩者、水者,不可以目尽;以田以渔……以桑者,尽亩与水无不然。余少时盖觞于此而乐之。兹伯子使余记,余虽以病阻其觞,……然尚能忆之也,率如此。……线线③嗟夫!土城,一山耳,始以粉黛歌舞之宫,当钜丽倾都之孔道,而今变而且迁之。……一旦寥寥然为墟落,田夫野老耕钓徘徊于其间,或拾其堕钗于锄掘。迨于阴晦,夜归牧…………唱之儿童又往往诧于野火转燐。宜无不感而嘘,资野人之聚而谈者矣。至其易冶以朴,……易优伎以农桑,本业专而谣俗厚,则有识者又未尝不忘其悲而为之一笑也。○○※※④伯子聪敏擅文誉,达事变,试从读书暇,一登兹山而望之,或触于景而有如吾前…※…题……所言者,姑取而咀之,傥亦一解颐耶?※…※…[注]①商伯子:人名,作者故乡人。答…※…※①段方框处的虚词是()。订订内…※…※………※…※…订…※○○※…装…※()。……※在……①段叙写了西施山之名,及其古老传说。※…※…②段描写作者应邀游西施山所见之景。要装※装C※.西施山上宫殿已成墟落,现此处民风淳厚。……不…※…。※……②段写景的文字。※……※,且交织着复杂的情感,请对此加以分析。○○…………评卷人得分……六、材料作文……,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章。…………信息化与智能技术的高速发展使得人们可以更方便地获取各种知识,从而丰富自己……的精神世界。与此同时,信息技术的普及也带来了碎片化知识的泛滥,使人们沉溺于被……动接受的思维惯性,而这似乎正在侵蚀着人们真正的精神家园。○○…………8页,总8页…………:..【解析】【详解】本题考查名句的默写能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,默写要注意字形,而字形与字义分不开,学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法,如“垒”“郴”“犹”等,要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。【解析】【详解】(1)本题考查对成语熟语的理解能力以及语言表达能力。解答此类题目,一是要理解成语熟语的含义,二是要分析语境,注意从内容、感情等角度选择适合语境的词语。本题语境是,小明学****遇到困难,老师想写一句话来鼓励他。A项,尺璧非宝,寸阴可惜,此句出自《千字文》,意思是,一尺长的美玉不能算是真正的宝贝,而即使是片刻时光也值得珍惜。强调珍惜时光,不符合语境。B项,精诚所至,金石为开,出自《庄子·渔父》,意思是,人的诚心所到,能感动天地,使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做,什么疑难问题都能解决。符合语境要求。C项,人无远虑,必有近忧,出自春秋孔子《论语_卫灵公》,意思是,人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑。不符合语境。D项,静以修身,俭以养德,出自诸葛亮《诫子书》,意思是,以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。强调反思和节俭,不符合语境。故选B。(2)本题主要考查语言表达简明、连贯、得体,准确、鲜明、生动的能力。解答句子衔接题,要明确语段中心意思,“瞻前顾后”,抓住一些关键词,如指示代词、关联词等。本段主要写文化在社会价值导向和整合中的作用。③是总领句,总说文化的功能;①是从众多功能中突出“价值整合”这一功能,因此③①衔接紧密;②说人的价值观念存在差异,④说文化能促进社会互动进而形成大体一致的社会观念,内容上②④衔接紧密。整个排序为③①②④。故选C。答案第1页,总19页:..【点睛】排序题解题技巧:一、结合选项,确定开头句我们要结合选项,关注首句,排除不适合做首句的选项。不适合做首句的语句主要有以下几类:,如:这、那、其、此、,如虽然...但是;即使...也;如果...那么等,当下半段做句首时这样的选项均可排除。,如:因此、总之、,如:也、同时、还有、、抓标志词,,如时间顺序、空间顺序、、语感顺读,确定答案在选定选项后,可以进行顺读,,阐明神话在民族文化认同中的重要作用,增强说服力;结构上领起后文关于良渚文化中神话叙事的意义的论述。、图腾崇拜神话。,这是中华民族重要的创世神话,良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据,具有文化源头的深刻意义。良渚文化出土的文物体现了“天圆地方”和“龙凤交汇”的神话观,奠定了中国统一的神话的文化基础,形成了早期中国统一的神话文化的源头,成就了中华民族多元一体的文化前提。答案第2页,总19页:..【解析】。解答此类题目,考生应当分析文本的体裁,然后根据引用的具体内容,来看这个引用在该段或者该篇中起到的作用。题目是,分析“德国哲学家谢林曾说:‘一个民族,只有当他们认同了共同的神话时,它才是一个真正的民族。’”本文是学术论文,而引用的是德国哲学家的名言,这种引用的首要作用是增强说服力;然后分析其在结构上的作用。这段名言阐述的是神话在民族文化认同中的重要作用,而下文⑧段阐述的是良渚文化中神话叙事的意义,因此这段名言恰好领起了后面的主要内容。。“补写句子”是综合考点和能力的考查,这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子,要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密,并且不能照抄材料,另有字数限制。所补写的句子的内容来源文本。具体说,所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括,离开文本不可能补写正确。所补写句子与上下文关系:或引领下文,或总结上文,或与上下文衔接连贯。语境是“这里的‘神话’当然不是语言的传说,而是”,说明后面填写的不是“语言的传说”。然后到下文去寻找不是语言传说的内容。第⑥段写了神话流传有三种途径,第一种与语言有关,排除掉;第二种是和信仰结合,第三种是和物质形式和图像景观结合起来的叙事;再结合第⑦段“良渚文化时期还没有文字,无法靠语言记录,古老的祭祀仪式现在也无法完全重视,其文化特质主要只能通过墓葬文物来推断,那么最为重要的,就是物质图像部分所表现出来的神话故事”,可见应当是“从考古文物的物象叙事体现出来的神话”;再结合后面第⑧段的“用璧祭天,用琮祭地”,第?段的“龙凤呈祥”,可知这些神话是“先民的天地崇拜神话、图腾崇拜神话”。,能力层级C级。解答此类题目,应先明确题干的提问方式,然后浏览选项,到文中圈出相关的句子,再进行比对,设题的误区如下:因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本题选不正确的一项。D项,“是……祭天礼仪用器”错。原文是“良渚文化出土的‘十二节玉琮’,是关于天地自然崇拜的礼器”,应当是“天地自然崇拜”的礼器。故选D。。解答此类题目,要针对题干内容筛选文中信息,并在此基础上进行推断,推断要立足文本,不可随意生发。本题选推断与文意不一致的一项。A项,“良渚文化申遗过程中,神话所起的作用比王城大”错。原文是“良渚文化的价值最高的是早期神话,因为王城废弃了,神话流传下来。所以神话远比王城重要”,可见,是从答案第3页,总19页:..良渚文化的价值来看,神话比王城重要,而不能推断说申遗过程中神话起的作用比王城大。故选A。、概括能力。能力层级C。解答此类题目首先要审清题干要求,其次确定答题区间,第三要勾画出相关语句,第四进行整合。题目是,作者认为良渚文化形成了中华神话的核心话语系统,综览全文,概述其理由。结合第8段“良渚文化出土了大量玉器……天地神话是中华民族重要的创世神话,良渚王城考古遗址成为中国最高王权掌握主流信仰神话的有力证据,是成熟的中华文明精神体现,具有文化源头的深刻意义”可概括出“良渚文化出土的玉器体现了天地神话,这是中华民族重要的创世神话,良渚文化遗址成为王权掌握主流信仰话语的有力证据,具有文化源头的深刻意义”;结合第第10段“良渚文化最重要的遗产是它奠定了中国统一的神话文化基础”,第12段“经过数千年的演进和交流,这些主流的多元文化于五千年前在良渚交汇整合,形成的关于天地神话、关于龙凤神话叙事,以及至上神的叙事和崇拜,形成了早期中国统一神话文化的源头,关于天地日月神话、关于龙凤呈祥神话、关于至上神像的崇拜,是民族的共同的神话叙事,成就了中华民族多元一体的文化前提”,可概括出“良渚文化出土的文物体现了‘天圆地方’和‘龙凤交汇’的神话观,奠定了中国统一的神话的文化基础,形成了早期中国统一的神话文化的源头,成就了中华民族多元一体的文化前提”。【点睛】做选择题,基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照,不符合原文意思的,就是错误项,反之则为正确项。那么,要比对哪些内容呢?比对词语,命题者在设置选项时对原句作了改装、重组,即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语,改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息,断章取义)、“改”(改换词语,曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中,删去了哪些词,改了哪些词,添了哪些词,它们是否与原文意思一致。一般而言,选项中的下面这些词语最值得我们优先比对:指代词(如“它”“其”等),比对它是否有偷换概念之嫌;范围词(如“都”“所有”“人人”等),看它是否有任意扩大或缩小外延现象;程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等),看它是否混淆偶然与必然、已然与未然,说法绝对等。比对关系,(句间、分句间的逻辑关系),看这种关系是否符合原文意思,是否合理。比对句间关系,则要求考生不只是单纯地筛选信息,更应在筛选的基础上关注信息间的联系。答案第4页,总19页:..①段中这句话是对父亲的语言描写,表现出父亲年过半百依然在辛勤芳作,对生活的艰辛略带委屈和抱怨。第⑤段中这句话则是用人格化的手法表现牛的老态。这句话前后出现两次,凸显了牛和人相似的处境,迟暮之年依然要承受生活的重担,使读者通过黑母牛的形象加深了对文中父亲形象的理解。9.①“牛”贯穿本文,文中人物的活动多跟牛有关;②“牛”是文中人物的劳动伙伴,定位了父亲的农民身份和农村环境;③“牛”具有隐喻作用,黑母牛年老迟缓本讷,依然承担着拉柴禾的重活,含蓄而形象地表达作者对辛苦劳作一生的父亲的同情。。年过半百,一辈子勤于劳作而过早衰老;性格隐忍沉默,不善表达;同时他也有慈爱的一面,会说书讲故事,在冬天的长夜里用陌生的故事点亮了孩子心中的希望。11.“朴实”一是体现在文字质朴平实上,这一语言风格和文中父亲的形象特征相吻合;二是体现在内容上,文章多选取“赶车”等乡村日常生活片段和细节来展现人物、寄托情感。“理智”一是体现在字里行间流露出对父亲的理解、愧疚和怀念之情,情感表达克制而深沉;二是体现在文章的思维深度,文字中包含着作者对生命的深刻体验、对人的价值及人与人关系的深沉思考(哲学思考)。【解析】。解答此类题目,考生要先看句子的特点,是描写景色的还是描写人物的等;