文档介绍：该【陕西省西安音乐学院2023学年毕业升学考试模拟卷语文卷含解析及点睛 】是由【1781111****】上传分享，文档一共【16】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【陕西省西安音乐学院2023学年毕业升学考试模拟卷语文卷含解析及点睛 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..学年中考语文模拟试卷注意事项:,考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角条形码粘贴处。,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。。考试结束后,请将本试卷和答题卡一并交回。一、()....①由于丝路路网规模太过庞大,故中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国以“丝绸之路:起始段和天山廊道的路网”为名联合申报世界文化遗产。②它连接了多种文明,对于贸易交换、宗教信仰与科技知识的传播以及文化艺术的繁荣起到了深远的推动作用③其中,中国境内涉及22处遗产点,哈萨克斯坦有8处,吉尔吉斯斯坦有3处。④丝绸之路是指汉代张骞通西域开辟的到唐代达到顶峰的商贸大通道。⑤遗产点包括了各个朝代和可汗王朝时期的古都、宫殿群、贸易居住点、佛教洞窟与寺庙、驿站、关口、烽火台、长城、古墓以及宗教建筑等。⑥遗产点包括了各个朝代和可汗王朝时期的古都、宫殿群、贸易居住点、佛教洞窟与寺庙、驿站、关口、烽火台、长城、古墓以及宗教建筑等。A.④③②①⑥⑤B.⑤④①⑥②③C.⑤②①⑥③④D.④②①⑥⑤③()()A.“记”是一种古代文体,可以通过记人、记事、记物、记景,来表达作者的感情和主张。我们已经学了柳宗元的《小石潭记》,陶渊明的《桃花源记》以及范仲淹的《岳阳楼记》等。B.“指通豫南,达于汉阴”中的“阴”指水的北岸。古人把山的北面和江河的南面叫“阳”,山的南面和江河的北面叫“阴”,如“河阳”指黄河南岸,“汉阴”指汉水北岸。C.“迁”是指官职的变化,“迁谪”是贬官的意思。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中“左迁”指的是降职流放,而“右迁”指的是升官。:..(),会试,殿试。《范进中举》中的范进就是因为在会试中中举而疯的。“诗经六义”指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”,其中“风、雅、颂”是就内容而言的,如“风”就是各地的歌谣。C.“丝竹”、“芳草”、“风骚”、“婵娟”在古诗文中分别和“音乐”、“离愁”、“文学才华”、“月亮或嫦娥”有关。,晚唐五代趋于繁荣,极盛于宋代。在唐五代时,一般称为“曲”“曲子”“曲子词”,后来才称为“词”,又称“乐府”“近体乐府”“诗余”“长短句”等。,_____________。(白居易《观刈麦》)更深月色半人家,_____________。(刘方平《月夜》)蔌蔌衣巾落枣花,_____________。(苏轼《浣溪沙》)_____________,帘卷西风,人比黄花瘦!(李清照《醉花阴》)浊酒一杯家万里,_____________。(范仲淹《渔家傲秋思》)_____________,鬓微霜,又何妨!(苏轼《江城子密州出猎》)马作的卢飞快,_____________。(辛弃疾《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》)宫中府中,俱为一体;_____________,不宜异同。(诸葛亮《出师表》)亲小人,远贤臣,_____________。(诸葛亮《出师表》)陛下亦宜自谋,_____________,察纳雅言。(诸葛亮《出师表》),“走”是值得欣赏的风景。请从《朝花夕拾》和《简·爱》中任选一本,根据以下提示,联系两次......“走”的内容,比较人物思想的变化。但是,那里去呢?S城人的脸早已看熟,如此而已,连心肝也似乎有些了然。——《朝花夕拾·琐记》到第二学年的终结,我便去寻藤野先生,告诉他我将不学医学,并且离开这仙台。——《朝花夕拾·藤野先生》车门关上了。“好啦。”一声大叫,我们便上路了。就这样我告别了贝茜和盖获黑德,一阵风似的被卷往陌生的、当时看来遥远和神秘的地方。——《简·爱》卷一第五章“我得离开阿黛勒和桑菲尔德。我得水生水世离开你。我得在陌生的面孔和陌生的环境中开始新的生活。”——《简·爱》老三第一章二、,完成小题子曰:“学而不思则罔.,思而不学则殆。”——《为政》子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《雍也》:..子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》子夏曰:“,,仁在其中矣。”——《子张》购之,撤衣食为费,虽饥冻不顾也。每巡行田陌,。或如厕,亦必手一编。所藏书四万卷,。盖欲以揽求王霸之余略,以揣摩当世之故.。一遇事之盘错难解者,即傅②以古义合之。而有不合,则深湛思之.,竟日继以夜。①赀:价格。②傅:凭借。.解释下列加粗词在文中的意思。学而不思则罔(______)(2)博学而笃志(_______)涉猎殆遍(______)(4)以揣摩当世之故(______)()。。逝者如斯夫,不舍昼夜。撤衣食为费,虽饥冻不顾也。、乙两文的读书态度有什么相似之处?请简要概括。,完成小题醉翁亭记欧阳修①环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧曰智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,.得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,.水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。③至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。..④已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。。(1)醉翁之意(____________)(2)佳木秀而繁阴(__________)..(3)宴酣之乐(______________)(4)苍颜白发(______________)...:..(1)峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。(2)醉能同其乐,醒能迷以文者,太守也。《醉翁亭记》的成语“醉翁之意”,意为言在此而意在彼。请结合全文,分析醉翁的“真意”在何处。,结合文章,说说楚襄王的“与庶人共”和欧阳修的“与民同乐”有何不同。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫,有风飒然至者,王披①襟当②之,曰:“快哉此风!寡人所与庶人共者耶?”宋玉曰:“此独大王之雄风耳,庶人安得共之?”玉之言,盖有讽焉。(注)①披:敞开。②当:迎接。,完成后面小题蔡邕听琴吴①人有烧桐以爨②者,邕③闻火烈之声,知其良木,因请而裁为琴,果有美音,而其尾扰焦,故时人名曰“焦尾琴”.焉。初,邕在陈留④也,其邻人有以酒食召邕者,比往而主以⑤酣焉。客有弹琴于屏,邕至门试潜听之,曰:“憘!,何也?”遂反。将命者告主人曰:“蔡君向来,至门而去。”邕素为乡邦所宗,主人遽自追而问其故。.邕具以告,莫不怃然⑥。弹琴者曰:“我向鼓弦,见螳螂方向鸣蝉,蝉将去而未飞,螳螂为之一前一却。吾心耸然,,此岂为杀心而形于声者乎?”邕莞然而笑曰:“此足以当之矣。”①吴:古国名,指今江浙一带。②爨(cuàn):烧大做饭。③邕:蔡,字伯喈,陈留人。东汉文学家、书法家。④陈留:旧县名,治所在今河南开封东南陈留城。⑤以:通“已”。⑥怃然(wǔ):茫然不解。。因请而裁为琴裁:______________________比往而主以酣焉..酣:______________________遂反反:______________________螳螂为之一前一却..却:()(韩愈《马说》)..(《唐雎不辱使命》)..,不以己悲(范仲淹《岳阳楼记》)..,耽眈相向(蒲松龄《狼》)..。邕素为邦乡所宗,主人遽自追而问其故。吾心耸然,惟恐螳螂之失之也,此岂为杀心而形于声者乎??,绝大部分时间都是在家庭中度过的。家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障,而且也为人的精神生活提供重要环境。人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。因此,家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明:..的家庭伦理道德规范,如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等,这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。《礼记》说:“父子笃,兄弟睦,夫妇和,家之肥也。”所谓“肥”,即健康、和谐、融洽之意。在我国先贤看来,每个家庭成员都有自己的角色,每个角色都有自己的责任,所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。当然,家庭之中难免会有矛盾,这就需要协调。协调得好,大家都心情舒畅,同心协力发展事业、发家致富,培养子女健康成长,这就是“家和万事兴”。家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。“百善孝为先”。孝道的基本内容是父慈子孝,它在社会道德生活中具有重要地位,得到普遍奉行。由孝道形成的浓厚的家族亲情,对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。孔子认为,“子生三年,然后免于父母之怀”,把“孝”的准则诉诸报恩的情理。饮水思源、知恩图报,这是中华民族的传统美德。懂得报恩是一个有教养的人的必备品质,古今中外概莫能外。中华文化的特别之处在于,它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。“立爱自亲始”“孝弟也者,其为仁之本与”,强调从报父母养育之恩开始,再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。亲情之爱犹如投进湖里的石子,荡开的层层涟漪由近及远。传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业,弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。家庭关系的另外一个重要协调和保障机制是夫妇之道。夫妇关系是家庭关系的核心,对待另一方的态度是衡量一个人乃至一个社会伦理道德的重要标准。历史上,男尊女卑的现象在汉唐时并不明显,宋朝以后比较严重,这当然是需要批判的。但即便在封建社会,也有许多忠于爱情、富不易妻的真君子。如东汉时期的宋弘,不娶皇族之女,不休患难之妻,“糟糠之妻不下堂”的典故成为千古佳话。汉代隐士梁鸿与其妻孟光相敬如宾、举案齐眉的故事,更是脍炙人口。这些事例对今天的中国人仍有很强的启示和借鉴意义。历史和现实都表明:没有稳定和谐的夫妇关系,就不可能有稳定、和谐的家庭。对传统夫妇之道进行合理扬弃,对于社会的稳定与和谐具有重要意义。(),而是经过了历史的演变,汉唐时出现,宋朝是最严重的。,能够提供丰富的物质、精神保障,决定了这个人一生的幸福。,唯有如此,家庭才可能成为和谐的整体。,然后由近及远、推而广之,最终达到报效祖国的高度。,不正确的一项是()“父慈子孝”是孝道的内容,论证了“孝道”对家庭和社会稳定的重要作用。,提出对其合理扬弃在当今社会的意义。,然后列举家庭和睦的表现,从而论证家和万事兴。:..,下列说法不正确的一项是(),一家人不能同心协力发家致富,家庭就不会幸福。、中国通过家庭培育熏陶,报恩思想在中西方的获得途径及内涵截然不同。、理想、事业、精神和意志是家族、民族兴旺发达的重要精神纽带。,才能保证家庭关系、家庭模式的稳定,从而促进社会的稳定。,完成后面小题程学武①世间万物,大多喜欢阳光而厌恶阴暗,倘若在阴暗处久了,便免不了滋生出疾病。因此,生活中的各种“晾晒”便不足为奇了——粮食晾晒后不会发芽变质,衣被晾晒后就会蓬松干爽,书籍晾晒后才会消除霉菌。唯有晾晒,事物才能吐故纳新,保持其原有的丰润与神韵。②人何尝不是如此?③孔子的学生子贡说过:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。”就是说,一个人的缺点错误,就像日食月食一样,人人都看得见,勇敢地“晾晒”不足,并自觉地加以改正,大家自然就会敬仰你。④20世纪初中国新文化运动中的重量级人物胡适,从小就接受了母亲让他“日省”的教育。母亲冯氏时常教导他,要学会自律,每天找找自己的毛病,通过经常性地反省来约束自己。每天临睡前,胡适都会站在窗前搁脚板上“省吾身”:今日说错了什么话,做错了什么事,该背的书是否背熟,该写的帖是否写完。在自省之后,他又会思考如何规范约束自己的行为,做一个对社会、对他人有用的人。正是这种“日省”和“晾晒”,才使得胡适终身感念,并对他以后的治学乃至为人处世都产生了很重要的影响。⑤无可否认,每个人的灵魂,就像我们生活的地球一样,总会有一个角落堆满了灰尘。如不及时清理..打扫、晾晒,时间一长,就会发潮霉变,甚至滋生细菌、病毒。如果一个人心理阴暗,尽管衣冠楚楚,混迹于人......群之中,但机会一来,便贪婪得可怕,猥琐得可憎。所以晾晒自己,汲取阳光,多看点美好,是每一个人终其一生需要补充的能量。⑥一个敢于晾晒自己的人,不需要解释。就像日月经天,从不掩饰自己的缺蚀;像江河行地,从不说明自己的流向;像参天的树木,从不解说自己的年龄。⑦谷物晾晒之后,就不会发霉糜烂;水果晒过之后,才能储藏得更加长久;人被晾晒,青涩变成甘甜,磨难成为坚强。晾一晾缺点,能让人弥补不足;晒一晒成绩,会使人更加自信;反省一下灵魂,可以让人正气长存。把潮湿的心情,祛霉除毒,能让心情豁然开朗,在知足和感恩中,平静而愉悦地享受幸福。⑧敢于晾晒自己,是收存阳光、蒸发水分、去粗取精、去伪存真的过程,是沉淀也是浓缩,是提炼也是升华。晾晒的过程,就是分享和刪除的过程。:..表里如一。⑩经常晾晒的人生,会更成熟、更稳重。一个敢于经常在阳光下晾晒自己的人,一定会更自信、更强大。(选自2018年12月25日《中国纪检监察报》)⑤段划线句中加点词语的含义。无可否认,每个人的灵魂,就像我们生活的地球一样,总会有一个角落堆满了灰尘。如不及时清理..打扫、晾晒,时间一长,就会发潮霉变,甚至滋生细菌、病毒。......⑥段划线句运用什么论证方法,有何作用?就像日月经天,从不掩饰自己的缺蚀;像江河行地,从不说明自己的流向;像参天的树木,从不解说自己的年龄。。首先,由世间万物大多喜欢阳光引出本文的主要观点;其次,________;然后,________;最后,揭示了“晾晒自己”的意义。三、,按要求回答后面小题材料1:一堂课,让学生们在假日中找到老师,离校不离教;让教师快速成长,积淀A更丰富;、有效,家校共育落到实处。这就是六合区精心打造的“惠万家空中课堂”。……教师在节假日期间以志愿者身份,利用网络平台实时直播,学生在家中通过手机、电脑加入课堂听课,并进行实时互动、答疑、反馈B,.营造了“人人皆学、处处能学、时时可学”的学****环境,推动了学校教育由校内向校外延伸,实现了优质教育资源的共建共享,促进了区域义务教育均衡发展。材料2:学生足不出户就能跟着南京名师在线学****5月15日上午,南京shuàiC先在全省推出省市区协同推进的名师公益空中课堂——“金陵微校”,百万南京中小学生通过网络即可享受名师免费在线辅导。……“使用‘金陵微校’,操作步骤很简单,只需要拍照、提交即可。”科利华中学一位初三学生告诉记者:“我最喜欢的栏目是《在线问答》。平时写作业,遇到不会做的题目,爸爸妈妈经常也帮不上忙了。现在我可以直接向线上老师提问,老师通过微信一对一讲解,直观、专业还省时间!”,根据拼音写汉字。,为了更好地实施空中课堂,你准备采访参与学****的学生家长,请把你的问题设:..①②,你想对身边的正准备上补****班的小棠同学推荐“空中课堂”,把你的推荐语写下来。___________________________四、,根据要求作文。们生命中不可或缺的一部分。请结合自己的阅读体验和亲身经历,以“在阅读中成长”为题写一篇文章。要求:(1)立意自定,真情实感;(2)文体自选,诗歌除外;(3)文章中不得出现校名、人名,如必须出现,一律用“×××”代替;(4)不少于600字。参考答案一、积累1、D【解析】试题分析:排列句子顺序:这一直是中考的重点,学会排列句子,不仅能提高我们的思维能力,还能提高我们的写作能力。如何学会排列句子呢?我们按下列方法进行。(1)按事情的发展顺序排列(2)按时间先后顺序排列(3)按先总述后分述的顺序排列(4)按空间推移的顺序排列(5)按照句意之间内在逻辑排列。本段文字在讲述“丝绸之路”,故④句居首,②句的“它”承接④句的“商贸大通道”。所以D项正确。【考点定位】语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。2、B【解析】B词语中没有错别字。A不容置疑。C满堂彩。D逢场作戏。:..、【解析】ACD三项正确。B项错误。改为:“指通豫南,达于汉阴”中的“阴”指水的南岸。古人把山的南面和江河的北面叫“阳”,山的北面和江河的内面叫“阴”,如“河阳”指黄河北岸,“汉阴”指汉水南岸。4、A【解析】A“范进就是因为在会试中中举而疯的”对文化常识的表述有误。前半句正确,后半句错误。范进是在乡试时中举而疯掉的。5、左臂悬敝筐北斗阑干南斗斜村南村北响缲车莫道不***燕然未勒归无计酒酣胸胆尚开张弓如霹雳弦惊陟罚臧否此后汉所以倾颓也以咨诹善道【解析】这是考查学生默写古诗文的能力。复****古诗文名句,首先是要熟练背诵古诗文名篇、名段和名句;其次是要字字落实,默写中不能出现错别字、更不能丢字添字;第三是要正确理解古诗文篇段和名句的大意和基本内容。默写时,要注意悬、敝、筐、缲、阑、消、魂、霹、雳、陟、臧、诹几个易错的字形。写完之后,要重新读一下诗句,看有没有张冠李戴的现象发生。6、示例1:我选择《朝花夕拾》,从书中内容来看,《琐记》中的鲁迅因为厌恶S城的人“流言家”,害遇见人们的眼睛。他的离开像是一种逃离或回避。《藤野先生》中的鲁迅则因为“匿名信”和“幻灯片”事件而决定弃医从文,唤醒麻木的国人。两处“行走”,前者考虑的是自己的感受,后者则是因为对国家人民的忧虑与期望,从中,我们发现,随着时间的流逝,鲁迅走着走着,渐渐走成了一个充满热情的爱国者形象。示例2:我选择《简·爱》,卷一片段,简爱离开舅妈家是因为她反感于舅妈与表兄妹们的歧视而做出的本能反抗,但已隐约可见她较强的自尊心。而卷三片段,因为不愿嫁给“已婚”的罗切斯特而决意离开,则像是一种清晰的人格宣言,宣示了自己对平等和尊严的强烈追求。从小到大的两次“走”中,我们发现这种对自己尊严于平等的追求越发清晰而强烈,体现了简爱对自己独立生命价值的追求。【解析】本题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。解答文学名著题,必须建立在阅读原著的基础之上,对于“课标”推荐的中外文学名著,要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等,并反复阅读书中的精彩片段,以形成自己的阅读体验。如《琐记》中衍太太怂恿幼年的鲁迅去做违背道德的事情,教他偷盗、传他流言等,给少时的鲁迅造成看很大的伤害,也遭到鲁迅的反感和不认同。鲁迅的离开像是一种逃离。《朝花夕拾·藤野先生》结合鲁迅:..《简·爱》可围绕主人公自尊自强、追求自由平等等表述。答案不唯一。二、阅读7、.迷惑坚定粗略阅读缘故,.(1)时光就像这流水一样流逝,日夜不停。(2)(他)(为此)缩减衣食(用度的开支)作为(购书)费用,即使忍饥挨冻也不在乎。;乐学忘艰;勤思博学;惜时刻苦。(答出两点即可)【解析】:理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等;平时要多积累文言词汇,要能结合具体语境,弄清句子的意思来辨析推断,揣摩其意思。比如本题中的“罔”是“迷惑”;“涉猎”是古今异义词,“粗略阅读”的意思。:考查对文言词语一词多义的理解。“其”分别为“代词,这样”和“句首,表推测”;“而”的意思分别为“表并列”和“表并列”;“以”分别是“来”和“因为”;“之”分别是“代词,这件事”和“主谓之间,取消句子独立性”的意思。故选B。:本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中,根据语境读懂句子的整体意思,找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象,重点实词必须翻译到位。(1)句中的“逝者(流逝的时光)、如(像)、斯、舍(舍弃)”几个词是赋分点;(2)句中的“撤(缩减)、虽(即使)、顾(顾及)”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。:考查对文章内容的理解。甲文“”强调读书要读与思相结合;“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”强调了乐读;“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”提出了要“苦学”;“逝者如斯夫,不舍昼夜”要珍惜时间;“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”要“博学”。乙文则通过何子的行为,强调了好读书、乐读书、勤思博学和惜时刻苦。据此可概括作答。【点睛】在文言文翻译过程中,必须遵循“字字有着落,直译、意译相结合,以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇,运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法,做到译句文从字顺,符合现代汉语语法规范,句意尽量达到完美。参考译文:孔子说:“只学****却不思考,就会迷惑;只空想却不学****就会疑惑。”孔子说:“知道学****的人比不上爱好学****的人;爱好学****的人比不上以学****为乐趣的人。”孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”:..日夜不停。”子夏说:“博览群书广泛学****而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”【乙】何子年少的时候喜欢读书,如果遇到有奇特的书,一定用大价钱把它购买回来,(为此)缩减衣食(用度的开支)作为(购书)费用,即使忍饥挨冻也不在乎。每次去田间巡走,一定拿着书。有时候去厕所,也一定是手拿一本书。他所收藏的书有四万卷,几乎都粗略地浏览了一遍。大概是想要用来揽求各种称王称霸各种策略,来揣度当今世道形成的原因。一旦遇到有些事情盘根错杂难于处理的,立即即用古人的作法来相合。如果有不合的,学深入地进行思考,竟然是夜以继日。、.情趣茂盛、繁茂尽兴地喝酒容颜苍老2.(1)山势回环,路也跟着拐弯,有一座亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的,是醉翁亭。(2)醉了能够同大家一起欢乐,醒来能够用文章记述这乐事的人,是太守。,宴酣之乐(百姓和乐、滁地富足、宾客尽兴,宾主同乐)、乐人之乐、与民同乐。“与庶人共”是自己想象的场面,百姓并未与他共享。欧阳修则是真正和百姓一起游乐,宾主同乐,醉同其乐、醒能记乐,这些均是发自欧阳修和百姓内心的意愿和快乐,这与楚襄王臆想的与民同乐是不一样的。【解析】,如通假字、词类活用、一词多义和古今异义,能结合具体语境来准确辨析即可。涉及的词语都是常见的文言实词。解答时要联系上下文,根据语境做出判断。“意”,情趣;“秀”,..茂盛、繁茂;“酣”,尽兴地喝酒。.,根据语境读懂句子的整体意思,要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,如判断句、倒装句(宾语前置、状语后置)、被动句、反问句等。运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意义为辅。重点字词:“翼然”,像鸟张开翅膀一样;“以”,用。。结合“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。”.得出:山水之乐;结合“太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。”得出:宴酣之乐;结合“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。”得..出:与民同乐。。与民同乐:指君王施行仁政,与百姓休戚与共,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,共享幸福。文本中欧阳修与百姓一起游玩山水,以百姓的快乐为快乐,是真正的“与民同乐”。链接材料中,楚襄王独自享受兰台之宫的美景,享受凉风的吹拂,却认为百姓和自己一起享受了这美景和凉风的快乐。楚襄王的“与民同乐”只是想象,不是真正意义上的“与民同乐”。【点睛】翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法,直译和意译,应该在直译的基础上意译。首先,在草稿上把关键的字词的意思解释出来(直译);然后,将句子的大致意思写出来(意译)。二是文言文中有些特:..参考译文:环绕滁州的都是山。那西南的几座山峰,树林和山谷尤其优美。远远望过去树木茂盛,又幽深又秀丽的,是琅琊山。沿着山路走六七里,渐渐听到潺潺的流水声,是一股水流从两峰之间飞泻而下,是酿泉。泉水沿着山峰折绕,沿着山路拐弯,有一座亭子像飞鸟展翅似地,飞架在泉上,那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢?是山上的和尚智仙。给它取名的又是谁呢?太守用自己的别号(醉翁)来命名。太守和他的宾客们来这儿饮酒,只喝一点儿就醉了;而且年纪又最大,太守用自己的别号(醉翁)来命名。醉翁的情趣不在于喝酒,而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣,领会在心里,寄托在酒上。至于太阳的升起,山林里的雾气散了;烟云聚拢来,山谷就显得昏暗了;朝则自暗而明,暮则自明而暗,这就是山中的朝暮。野花开了,有一股清幽的香味;好的树木枝繁叶茂,形成一片浓密的绿荫;风高霜洁,水落石出,这就是山中的四季。早晨进山,傍晚回城,四季的景色不同,乐趣也是无穷无尽的。至于背着东西的人在路上欢唱,走路的人在树下休息,前面的人呼喊,后面的人应答,老人弯着腰走,小孩子由大人领着走,来来往往不断的行人,是滁州的游客。到溪边钓鱼,溪水深并且鱼肉肥美;用酿泉造酒,泉水清并且酒也清;野味野菜,杂七杂八的摆放在面前的;那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣,不在于弹琴奏乐,投壶的人中了,下棋的赢了,酒杯和酒筹交互错杂,时起时坐大声喧闹的人,是欢乐的宾客们。一个脸色苍老的老人,醉醺醺地坐在众人中间,是太守喝醉了不久,太阳下