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】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..2023年高考考前押题密卷2(五省联考卷)语文试题一、现代文阅读(共35分)(本题17分)阅读下面的文字,完成小题。材料一:①卡尔·萨根有言,“我们生活在一个完全依赖科学和技术的社会中,然而几乎没有人了解这些科学和技术”。应该说人工智能就是这样一个典型的例子。虽然我们每天可能都在接触各种人工智能的应用,但是似乎没有哪一个人完全了解这背后的逻辑和知识架构,似乎人工智能背后仍然是一个“黑箱”,有待于我们去深入了解和研究。当然,不懂人工智能并不会妨碍我们应用人工智能,因为在当前时代,任何一个人都不可能掌握所有领域的知识,甚至是某一个具体子领域的知识,这也是专业分工使然,同时也在一定程度上表明我们还是需要有专家这个群体的。②近年来一系列新的概念层出不穷,从基础研究领域的暗物质、暗能量、黑洞到科技应用方面的量子计算、大数据、云计算、区块链、元宇宙,应该说这一系列科技词汇的背后都有着大量的基础科学研究成果发挥着支撑作用,如果我们只是知其然,而不知其所以然,这便可能导致一些“出其不意”的后果。一方面我们对此会持有一种“不明觉厉”的认知,因为“任何足够先进的科技,都与魔法无异”,如果人们不理解这些科技的话,就会感觉它更像是某种魔法,“脱离了知识背景的技术离巫术本来就不远”。因为对于我们普通人来说,我们更倾向于接受某种科技的成果或者产品,而对这些成果是如何产生的不太感兴趣,“一个人不必知道平底煎锅的内涂层怎么会有一种不粘的属性,对他而言只需拥有一个天真的信念:如果他付了钱,某个工厂里一位穿白大褂的巫师给这个器皿施加的魔法就会灵验”,其实这也是我们需要做科普的一个原因。基于上述方面的结果就会导出第二方面的后果,那就是某些别有用心的人就会把这些高科技概念宣传得神乎其神,同时用来欺骗公众,牟取不法利益。③就此而论,我们就需要加强科普工作,让公众了解这些高科技概念背后的科学内涵,一方面是为了,另外一方面,也有助于。④曾经有一句很戏谑的话,“人工智能有多智能就有多人工”,虽然有消息曾显示ChatGPT可能已经通过了图灵测试,但是我们还要注意到,无论是ChatGPT,还是其他的人工智能应用,都是通过对一些数据的输入而对程序进行预训练,然后不断修正完善的结果,因而人工智能在某种意义上来说与人的本身还有很大的差异。人类可以根据知识的输入而产生出新的知识,而人工智能离这个目标还有些距离。奶牛吃进去的是草,挤出来的是奶,但是人工智能在一定程度上可以说是你给它投喂的东西决定了它的产出,因而训练数据的不透明性也是一个值得关注的问题。而从科技向善的角度来说,人工智能更应该把向善作为更高的追求。一方面要避免人工智能的应用给人类带来危害性的后果,另外一方面也要注意到科技发展所带来的数字化社会给公众生活带来的冲击和挑战,同时更要关注公平与普惠的问题,弥合技术鸿沟以及数字鸿沟。(摘编自王大鹏《打开人工智能的“黑箱”,从ChatGPT走红说起》)材料二:①文学的话语蕴藉,对于读者具有特殊的共情作用,恰到好处地运用言意关系。创造含蓄的言外之意,从而达到“情志统一”的理想状态。鲁迅在《秋夜》的开头曾说:“在我的后园,可以看见墙外有两株树,一株是枣树,还有一株也是枣树。”这种陌生化的话语实际上建构了一种语境,一种氛围。读者进入到话语体系当中会感受到一种直面而来的孤单、零落感。这同时也是人工智能文学无法创造的语言体系,它无法与作品、读者共情,因此难以开拓新的语言表达方式。话语蕴藉更有表达上的“小”中蓄“大”,刘亮程《寒风吹彻》中“落在一个人一生中的雪,我们不能全部看见”。这是作为执笔者“人”经过构思和语言加:..工形成的话语,是个体对于文学世界的凝望,对于生命的感悟。而“机器”只有自然语言处理,简而言之,第一,它是将人类语言数字化,从字符变为数字,接着进行统计,通过“词向量”的形式,使文字得以表达呈现;第二,人工神经网络通过不断训练缩小处理的误差,完善算法,提高输出结果的准确率。也因为没有“人”独有的共情力,疏离了世界对于个体的关照。②《毛诗大序》中的“情志统一”就是说感情受到激发,就会发言成诗,而诗歌抒发这种感情,表达心中的意志。在文学活动中,“人”更能达到“情志统一”的状态,也更符合发乎情止乎礼的情感规范。而“机械”在文学话语蕴藉中,只能利用大规模的数据来剖析读者的心理状态,找到普遍的心理规律,给文本进行抒情性的加工,从而达到一种“交互”的过程。当艺术变得科学,是一种新思维方式的转变,但也使艺术能够被更加精确地观察,消解了文学语言中为了艺术而华而不实的功利性装饰,解构了人们对于艺术光晕的膜拜价值。人工智能“情志离间”的直接性,***裸地拉近了读者对于文学世界的感召,不再神秘和玄幻,而是一种机械性生产。③但文学、艺术作品,本身就是人的劳动和技术的产物,文学、艺术与技术不是对立的,它们需要更多的交互和博弈,以一种全新的高度存在于文学话语蕴藉当中。(摘编自夏雪《人工智能文学的本质探究——算法主义与文学审美的对话与博弈》)1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(),因此人工智能的运算逻辑和知识架构只是专家的事情。、新概念,常常被传得神乎其神,它们是科学研究成果重复叠加的结果。,无法拥有“人”的感情,所以它们需要预训练。,人是用个体感悟世界,人工智能是利用大规模数据找到普遍的心理规律,两种方式各有利弊。2.(3分)根据材料内容,下列说法不正确的一项是()“投喂”,所以善恶的发展还应由人类决定。,将会使技术鸿沟与数字鸿沟的问题日益凸显。C.“情志离间”能拉近读者对于文学世界的感召,会比“情志统一”更受欢迎。,人工智能文学将会迎来更高层次发展。3.(3分)下列选项中不适合用来举例论证“表达上的‘小’中蓄‘大’”观点的一项是(),一笛一蓑衣。(唐·栖蟾《牧童》)?石火光中寄此身。(唐·白居易《对酒》),戒之慎勿忘。(汉?《孔雀东南飞》),年年知为谁生?(宋·姜夔《扬州慢·淮左名都》)4.(4分)请在材料一第③段横线处填写两条结论性语句。5.(4分)微软小冰正式出版100%人工智能创造的诗集《阳光失了玻璃窗》,诗作整体表现不俗,微软小冰将1亿用户教会她的喜怒哀乐等人类情感,通过10个章节以诗词形式进行了呈现,当然,编辑们也对其作了一些修正,比如,“有燃从风雪的街心随着流漫”一句中,编辑将“有燃”改成“悠然”。你如何看待这一现象?请结合两则材料简要分析。(本题18分)阅读下面的文字,完成小题。遥远的回响吕新:..①一代晋商,集体转身,依次退场,在时间的深处渐行渐没,分别以各自的方式与命运消失于历史的风雨之中。②幕落下,时间的绛紫或深红或墨绿的帷幕落下,鼓,消音,锣,蒙尘,虽然脸朝上,却是另一种埋葬的方式,脸用蛛丝的手捂着,蛛丝儿结满雕梁,丝弦松开,不再紧绷。③台下的人纷纷走散,因为台上的人不断地消失,且不知所终。④台上的人所以消失,是因为台下的社会在急剧地动荡,风吹落叶,泥沙翻滚。④属于他们的表演或时代就这样结束了。⑤但是关于他们的故事与传说并未结束,不仅没有结束,相反却比他们从前在世的时候更广为人知,因为从前他们也并未张扬过,更因为他们从未觉得自己是个什么,也无非就是天地之间最寻常之一人,一年年沉默做事,客居在外,到年底时偶尔短暂地回来,也不过是一个个行色匆匆的风雪夜归人,叫门开门的动静之小,可能连左邻右舍也很难觉察。而今天,他们更广为人知的主要的原因在于他们留下的一处又一处的院落的群落,在晋省中部这片宏观上被称为盆地,微观上实为平原的土地上,那些青灰的砖瓦的院落,院落组成的群落,使无数后来者为之慨叹,震惊,驻足,流连。如果没有专门的外力打击或者蓄意的破坏,仅凭自然的流逝,砖瓦以及木器铁器的寿命要远远高于人的寿命,有时即使偏远田地边的一个简易的瓜棚、茅庵,也会熬走一个又一个的钢筋铁骨雄心勃勃之人,更遑论这样精雕细琢的寄寓了几代人梦想的建筑群落,它们当然会在主人身后数百年间依然栉风沐雨,安然矗立。⑥每天都会有数不清的来自各个方向的人涌进这些灰色的曾空寂了很多年的院落里,看他们从前住过的房子,睡过的炕榻,看他们曾经使用过的桌椅、来往书信。绣楼紧闭,阶梯蒙尘,即使不蒙尘,即使光可鉴人,下面摩肩接踵,万头攒动,也不再会有当年的小姐沿着楼梯下来了。即使一个木制的算盘,也比它的主人更能活,几代人风声鹤唳,魂飘九霄,但它们依然还保持着当年的模样和姿势,它们倒是不认生,只要是一只手在拨弄它们,推动它们,它们就会动,就会一如既往地呈现出一些数字给你,似乎也不太在意是当年的主人的手还是某个完全陌生的后来者的手。它们不是看见生人就哭的小孩,它们白头皑皑,饱经沧桑,它们是时间和历史的见证者,它们眼里千帆过尽,珠子不再乌黑,不再圆润,只是自然和岁月的作用,并非它们的本意,就像人的眼睛,没有人愿意自己老眼昏花,眼波浑浊,终年干涸。⑦八月骄阳,烈日下一名来自南方的面容与体型均极为富态的男子举起一瓶水咕咚咕咚地一口气喝掉半瓶,之后把水递给他的母亲,母亲咕咚了两口后,又传给她的孙子,一个十来岁的小男孩,三个人全部咕咚完以后,富态男对母亲提议,去县太爷的卧室里看看。母亲当然没问题,各位股东们的住处都看了,哪能不去县太爷的卧室里看看,千里迢迢地来了,就是为了把该看的都仔细地看一遍,不要漏了任何地方,不要留下任何遗憾。母亲早已健步前趋,排闼直入,母亲像一颗传说中的“避水珠”一样,穿过人流人涌,先行进入里面去了,但是他的小孩却不愿意进去,说里面有霉味。⑧童言无忌,小孩没有瞎说,里面确有霉味,成年人实际也闻到了,只是不说,因为眼见到的景象更甚于对于空气的计较或忽略。其实又何止霉味一种,像这世上所有的百年以上的老宅一样,无论身处南北,它们都包含了太多太复杂的时间之骸与人生况味。⑨迄今为止,一代晋商,最为人称道的还是他们的诚实守信的品行,那是做人之道,也是他们成就事业的根本所在。这样的一种品行,原本发轫于人心人性,后来却被频频呼唤和寻找,它是什么时候从生活中惊飞远走,竟成为一种理想甚至幻想。今天的一群人站在一个老戏台下像是在谈论一个神话或一种传说一样谈论着这样的一种品行,谈论时面色严峻,痛心疾首又心向往之,但甫一出门,即又被其他景象牵引,在匆匆拥向下一个地方的过程中,脑子里也在飞快地运转着,构想着未来一段时间内的几件事:一会儿去哪吃饭,今夕宿于何处。:..⑩在一道距今大约三百多年的高墙下,一个人正在打电话,屋檐上各种兽首与砖雕的花草是否精美,已经不重要了,打电话的人先是疾呼听到一句真话之难,他用了一个比喻:比登天还难。他所说的登天,当然是指一个人靠一己之力徒步攀登,独自出现在天上,与乘坐飞机或其他各种飞行器无关。之后,电话的主要内容便是通话双方互相声讨,都在怒斥对方背信弃义。事情的缠绕之处就在于不仅仅是他在怒斥对方背信弃义,更重要的是对方同样也在怒斥他背信弃义,这个问题就比较复杂了,其中的层次陡然多重多义起来,不再单一畅晓。?此时此刻,一部功能齐全的电话,就是用来亮底和绝交的。?诚实守信真的是一种理想或者幻想么?对于一部分人来说,可能确实如此,然而对于这些灰色院落当年的主人们来说,却又并不是,因为那不过是他们最自然的日常行为,就像早晨起来走到院子里,随便咳嗽了一声一样。6.(3分)下列对本文相关内容的理解分析,不正确的一项是()“台下人走散”与“台上人消失”的原因,用语虽短,却颇为耐人寻味。“消失于历史的风雨”,其院落虽“曾空寂了很多年”,但如今他们的故事与传说“更广为人知”,其院落也迎来“数不清的来自各个方向的人”,说明后人已然认识到他们的价值,追慕并铭记他们。⑥段以“绣楼”“阶梯”两个典型场所的“紧闭”“蒙尘”,写出晋商院落被冷落遗忘了很久,是段首晋商院落“空寂了很多年”的一个很好的注解。“像一颗传说中‘避水珠’一样”,意在呈现她挤入人群去参观的过程。形象的语言中包蕴着些许讽刺的意味。7.(3分)下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(),又有对如富态男子一家及打电话人的重点刻画,点面结合,更好地表现出了现今之人的形象特点。,又不乏形象与意蕴深刻之语,如“另一种埋葬的方式”“风吹落叶,泥沙翻滚”“风声鹤唳”等。,而是较为显豁,直接集中在尾段的点拨之语中,这样也有画龙点睛的效果。,先后写了晋商大院的广为人知、晋商可贵的品质,中间穿插对当代人的描写,最后以疑问句的形式收束全文,形散神聚。8.(6分)本文运用多种方法以取得语言生动形象的效果,请从不同角度在文中找三个例子,并简要分析。9.(6分)本文与归有光的《项脊轩志》都写到百年老宅,但在“理”与“情”上各有侧重,请结合两文文本简要分析。二、古代诗文阅读(共35分)(本题20分)阅读下面的文言文,完成下面小题。材料一:上问魏征曰:“人主何为而明,何为而暗?”对曰:“兼听则明,偏信则暗。人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽,而下情得以上通也。”上曰:“善!”(节选自《资治通鉴·唐纪》)材料二:初,选人李公义陈言,请为铁龙爪以浚河。其法用铁数斤为龙爪形沈之水底系絙以船曳之而行。宫官黄怀信以为铁爪,只列干木下如耙状,以石压之,两旁系大絙,两端钉大船,相距八十步,各用革车绞之,去来挠荡泥沙,已,又移船而浚之。事下大名安抚司,安抚司命金提司管勾官范子渊与通判、知县共试验之,皆言不可用。会子渊入京师,王介甫问子渊::..“浚川铁耙、龙爪法甚善,何故不可用?”子渊因变言:“此诚善法,但当时同官议不合耳。”介甫大喜,即除子渊都水外监丞,置浚川司,使行其法。子渊乃于河上令指使分督役卒,用二物疏浚,书其课曰:“某日以扫疏若干步,深若干尺。”其实水深则耙不能及底,虚曳去来,水浅则齿碍泥沙,曳之不动。会都水监丞程昉于大名河曲开直河,子渊属昉称直河浅,牒浚川司使用耙浚之,昉从之。是时,天下皆言浚川耙如儿戏,适足以资谈笑,王介甫亦颇闻之,更下河北安抚司,令保奏。会介甫罢相,文潞公上言:“河水浩大,非耙可浚,秋涸故其常理,虽河滨甚愚之人,皆知浚川耙无益于事。臣不敢雷同保奏,共为欺罔。”奏上,上不悦,命知制诰熊本与都水、转运司共按视。诸扫人言:“水皆夏溢秋复,不惟此一年。”乃奏:“水落实非耙所致。”上又命内供奉官冯宗道试浚川耙于汴水。每料测量,有深于旧者,有不增不减者,大率三分各居其一。宗道每日据实奏闻,上意稍悟。会荥泽河堤涨急,诏判都水监俞充往治之,河危将决,赖用浚川耙疏导得免,具图以闻。上嘉之。(节选自《涑水记闻》)10.(3分)文中画波浪线的部分有三处需加句读,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其A法B用C铁D数E斤F为G龙H爪I形J沈K之L水M底N系O絙P以Q船R曳S之T而U行11.(3分)下列对文中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是()A.“已,又移船而浚之”的“已”,意为停止,与成语“无法自己”的“已”意思不同。,原意为根据一定标准对官吏进行考核,文中指范子渊记录下来以备考核的业绩。C.“资谈笑”的“资”,意为供给,与《谏逐客书》中“逐客以资敌国”的“资”意思相同。D.“共为欺罔”的“罔”,意为欺骗,与《论语》中“学而不思则罔”的“罔”意思不同。12.(3分)下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是(),宰相王安石认为这种浚河的方法很好,于是他设置浚川司,并派范子渊前去依法施行。,以铁、木、石为材料,制作了更为大型的浚川耙,配合绞车同时使用,可以高效地疏浚黄河河道。,但是百姓都认为这并不奏效,王安石又把浚川之事交由河北安抚司负责,要求推荐有能力的官员去实施。,情势危急,判都水监俞充前往治理,他使用浚川耙疏通河道,成功地避免了决堤,上报朝廷后受到皇上赞赏。13.(8分)把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(1)人君兼听广纳,则贵臣不得拥蔽,而下情得以上通也。(2)子渊属昉称直河浅,牒浚川司使用耙浚之,昉从之。14.(3分)对于新工具浚川耙效用的争议,皇上体现出明君应有的态度。请结合文本简要说明。(本题9分)阅读下面这首宋诗,完成下面小题。寒食郊行书事二首(其一)范成大野店垂杨步①,荒祠苦竹丛。鹭窥芦箔②水,乌啄③纸钱风。媪引浓妆女,儿扶烂醉翁④。深村时节好,应为去年丰。:..【注】①步:通“埠”水边泊船之处。②芦箔:插在河流或湖泊中间拦捕鱼蟹的苇栅。③乌啄:一作“鸟啄”,指乌鸦啄食祭品。语出张籍诗:“寒食家家送纸钱,乌鸢作窠衔上树。”④按无锡等地旧俗,新媳妇必须在清明时节与夫君一起去祭扫祖坟,俗称“上花坟”。15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(),这是一首节日诗,寒食节正值春和日暖的时刻,作者漫步乡野郊外,写下了所见所感。,旅店清静,不远处古祠寂寂,苦竹丛生,奠定了全诗伤感的情感基调。,运用白描式的叙写方式,生动表现出白鹭窥水的宁静画面和乌鸦啄食的动态景象。、语言清新质朴,就像一幅反映农村社会生活的多姿多彩的风俗画。16.(6分)范成大这首诗是从哪些角度展示和谐的画面的?请结合诗歌内容简要分析。17.(本题6分)补写出下列句子中的空缺部分。(1)《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作,它的开端就很奇特。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻,交代自己奇特的出生之日的诗句是:“________,________”。(2)《燕歌行》中的“________,________”两句,描绘了大漠草腓、落日孤城的萧瑟景象,有力地渲染了塞外艰苦的自然环境和战士们殊死奋战的悲壮气氛。(3)二十四节气反映气温、物候等变化,能帮助人们认知时节规律,指导农事,是农耕文明的产物。古诗词中有关二十四节气的诗句有“________,________”。三、语言文字运用(共20分)(本题11分)阅读下面的文字,完成下面小题。相比传统电视直播,网络直播自诞生之日起,就将互动性作为产品的重要特色。随着直播形式的不断丰富,网络直播不仅有主播与观众的互动,也出现了主播与主播的互动。主播之间“连麦”,同屏表演,成为不少观众①的场景,也让一些主播吸引了更多粉丝和流量,实现自身影响力和收益的提升。但是,原本旨在丰富直播内容的“PK”,却在一些主播的主导下,沦为逞勇斗狠、互撕攻击、谩骂吐脏之地,一些观众也被裹挟其中,导致网络空间戾气丛生。诚然,网络空间既要鼓励格调高雅的“②”,也要包容通俗易懂的“下里巴人”;但是,网络纵然海纳百川,也不能违背公序良俗和主流价值。对于眼里只有流量,毫无顾忌释放戾气的直播主播,必须严格加以管理,坚决防止脏话狠话的传播。主播唯有做到自律,直播内容才能“干净”。一个主播想要“长红”,没有真本领是行不通的。依靠一时的炒作、宣泄只求短时间内吸引流量而不能创造持续价值的做法无异于涸泽而渔。只有政府监管、平台自查和主播自律多管齐下,网络直播中的戾气才能逐渐③。18.(3分)在文中横线处填入恰当的成语。19.(4分)文中画波浪线处是个长句,请改成几个较短的语句。可以改变语序少量增删词语,但不得在改变原意。20.(4分)针对材料中的现象,联系生活实际,就如何规范网络直播环境提几条建议,要求观点明确,语言简洁。(本题9分)阅读下面的文字,完成各题。健忘可分为器质性健忘和功能性健忘两大类,两类健忘均与强迫有关。器质性健忘是由于大脑皮层记忆神经出了问题造成记忆力减退或丧失,在此情况下形成强迫症,总是要检查是否有遗忘,但一般情况下都是①,如:锁了门以为没锁、关了煤气以为没关。功能性健忘是大脑皮层的记忆功能出了问题。健忘者对事物和接触、使用过的物体的记忆在大脑皮层:..的特定部位留下的痕迹太浅,②,所以强迫自己一遍又一遍地检查,心理上承受着巨大的压力和负担。健忘和强迫互为因果,也会在很多人身上体现出来,只有症状严重才能称为健忘症和强迫症。因此,若有人出现健忘和强迫行为,不必嘲笑,所有人都可能出现这样的情况。哪怕是记忆力特别好的人,③,这是因为人的大脑在演化中并非完美,而是存在一些短板。21.(3分)下列句子中的“一般”和文中画横线处的“一般”,用法相同的一项是(),常常和一般志同道合的朋友去游览祖国的大好河山。、壁面上方以及佛像的背光之中,以流转飘动的舞姿吸引观众。,是铁一般的信念,这信念,深蕴着中华民族的抗争意志和必胜决心。,样貌、身高都是一般,但是性格迥异,一个活泼好动,一个沉稳内向。22.(6分)请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过8个字。四、写作(共60分)23.(本题60分)阅读下面的材料,根据要求写作。有人认为:“悬崖的边界感很清晰,所以我们不会靠得太近;但是水的边界边角模糊,所以经常会淹死人。”也有人认为:“溶而后通,通而后立,要敢于打破边界、多向融合,才能创造更大的价值。”对此,你怎么看?请写一篇文章,体现你的感受与思考。要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。参考答案:1.(3分)D2.(3分)C3.(3分)C4.(4分)①更好地提高公众的科学素养;②提高自我防范意识。5.(4分)①人工智能能凭借数据输入,使艺术被精准观察,能够创作优秀诗歌。②人类可以通过自己的情感激发和个人思考,利用人类独有的语言体系,改善人工智能文学。③科学与艺术并不对立,是不断交互和博弈的。6.(3分)B7.(3分)C8.(6分)①选择生动的动词和形容词来描述对象。如“母亲咕咚了两口后,又传给她的孙子,一个十来岁的小男孩,三个人全部咕咚完以后”中“咕咚”一词生动地表现了人喝水的情形。②使用比喻等修辞,如“母亲像一颗传说中的‘避水珠’一样,穿过人流人涌,先行进入里面去了”③用生活中日常现象描述抽象道理。如说诚实守信对晋商来说,“就像早晨起来走到院子里,随便咳嗽了一声一样。”9.(6分)①《项脊轩志》重在志物怀人(抒情),通过描写生活中的细节,表现家庭变迁的感伤和对已逝亲人的思念。②本文重理性思考,通过现代人对晋商表面的追捧,表达对晋商精神缺乏理解和传承以及诚信缺失的思考。:..10.(3分)JNP11.(3分)A12.(3分)B13.(4分)(1)君主广泛地听取和接纳意见,那么权臣就不能堵塞蒙蔽君主的耳目,下面的情况就能够到达君主那里。(4分)(2)范子渊告诉程昉说直河水浅,可上报文书给浚川司,用浚川耙疏通河道,程昉听从了他的建议。14.(3分)①皇上既没有偏信王安石的保奏,也没有偏信文潞公的上奏;②他先安排了熊本去视察,又派遣冯宗道去汴水做试验。15.(3分)B16.(6分)①自然景物与人文景观相得益彰。开篇将“野店”与“垂杨”、“荒祠”与“苦竹”等意象有机组合起来,描绘诗人在偏僻乡村所见风光,使自然景物与人文景观和谐统一起来。②百姓家庭和睦融洽。颈联选取一个特写镜头,描写村民一家尊老爱幼、相互搀扶的生动画面,生动表现了百姓家庭的和睦融洽。③传统节日与丰收景象融为一体。颈联与尾联写诗人郊游之时正值寒食节日,见祭品之多、浓妆之女和老翁之醉,便联想到百姓生活五谷丰登、幸福安康,将传统节日与美好生活融为一体。(意思对即可)17.(6分)摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾以降大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀清明时节雨纷纷路上行人欲断魂(邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身/蒹葭苍苍,白露为霜/蒹葭萋萋,白露未晞/蒹葭采采,白露未已/微雨众卉新,一雷惊蛰始)18.(3分)①喜闻乐见②阳春白雪③销声匿迹19.(4分)依靠一时的炒作、宣泄,只求在短时间内吸引流量,却不能创造持续的价值,这种做法无异于涸泽而渔。20.(4分)①政府出台相关政策条例,加强监管;②平台做好自我管控,自查自纠;③主播加强自律,提高个人修养;④观众增强明辨是非能力,抵制举报不良直播行为。21.(3分)B22.(6分)①做了却以为没做②总是记不清楚③也有可能忘事。23.(60分)例文:互融,势不可挡!有人说:“融而后通,通而后立,要敢于打破边界、多向融合,才能创造更大的价值。”的确,“一花独放不是春,百花齐放春满园”,当今世界,各国紧密联系,人类命运共同体已然形成,你中有我,我中有你,你我必将携手打破边界,因为彼此“互融”才可发展。诚如海纳百川、川纳百湖一样,我们所追求的“包容型”社会,正是如今开放政策下的“互融型”社会。国家之间打破边界互融互通,推动了经济全球化的发展,企业之间的相互借鉴、吐故纳新,也为企业注入了生机与活力。可见,彼此的“互融”必将助力其发展,行稳致远。有人认为应当有清晰的边界感才会有安全,有人则认为应当打破边界,多向融合。当今时代,我们该何为?这个几世纪前就被荷尔德林提出的诘问跨越漫漫长河,于时光的洪流中仍有警醒世人的力量。或许在不绝回响的历史长河中可以找到答案。曾几何时,我们顶着“东亚病夫”的帽子,被列强践踏于马蹄之下,却仍洋洋自得于“天朝上国”的美梦中,固守自己的边界,不肯走出国门,亦不肯纳谏从流,如此阻碍融合发展之路,岂不痛哉?唯愿后人哀之而又鉴之,勿使后人而复哀后人也。再看如今,博物馆的文物鲜活起来,打破传统与现代的边界,传统文化和当代文化相融后绽放出了更加绚丽的色彩。《上新了,故宫》不断刷屏,大胆地启用了与以往不同的形式,融合多种元素,使故宫活跃:..于人们的口口相传之间,让人们真真正正地感受到了600多岁的故宫越活越年轻的气息。传统文物如此,传统诗歌亦如此。诗言志,歌咏言。《经典咏流传》打破了歌和诗的边界,采用了以歌和诗的方式,将歌与诗紧紧相融,在朗诵中我们能感受到先祖们对真善美的追求。经典咏流传,我们的文化从未断流。在这交融的文化形式之中,我们真切地领会到了文化的真正内涵。所谓“独木难成林,一花难成春”,今天的时代,已然无法固守边界,大数据、人工智能与实体经济相融合并深度发展,极大地促进了我国的经济增长,也极大地改善了我们的生活,可谓发展离不开融合,融合将助推发展。由国至家,由己及人,我们青年一代要敢于打破边界,学会融合,敢于创新,承担社会责任,相融更要相容。我们要抓住时代机遇,在各领域广泛融合的大势之下,努力争做前5%的时代领跑者。千年来风雨同舟,万里内鹏程正举。一人行,是茂林修竹轻摇时的绰约;百人行,是惊涛骇浪过后的彩虹;万人行,是千万民族高歌下的灵动。打破边界,你我“互融”,以数万人的壮举奏响时代的最强音,互融势不可挡!【详解】本题考查学生的写作能力。审题:这是一则引语式材料作文题。材料给出了两种截然相反的观点:一种认为,边界很重要,可以起到保护的作用;另一种认为,要敢于打破边界,多向融合,创造更大的价值。可见材料的关键词是“边界”,到底要不要打破边界?材料中的两种观点,各有侧重,各有千秋,题目考查的是学生的思辨能力。“悬崖的边界感很清晰,所以我们不会靠得太近;但是水的边界边角模糊,所以经常会淹死人”,这种观点是强调边界或边界感的重要性,人与人之间,无论是朋友、亲人还是爱人之间,最好的相处方式就是保持距离,拥有各自的边界并懂得适可而止,彼此尊重。对于个人修养和个人成长而言,要有“边界意识”,即“规则意识”,在公共场合要规范言行尊重他人;要保持人与人之间、人与法规之间、人与自然之间的合理界线。但有时,过分看重“边界”又会错失很多机会,造成很多误解,甚至会阻碍成长与发展。“融而后通,破而后立,要敢于打破边界、多向融合,才能创造更大的价值”,这种观点强调打破边界,多向“融合”。“融合”意味着开放、丰富,意味着取长补短,意味着创新、发展。不管是个人进步还是国家发展,都要敢于打破边界(壁垒),融合发展。集体需要成员之间打破边界、彼此融通才能发展,一种制度、一种文化也需要打破边界、多向融合才能行稳致远。当然,不是所有的“融”都能“通”,也不是所有的“破”都会“立