文档介绍：该【李白《梁园吟》诗词鉴赏 】是由【青山代下】上传分享，文档一共【7】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【李白《梁园吟》诗词鉴赏 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。李白《梁园吟》诗词鉴赏梁园吟唐代:李白我浮黄河去京阙,挂席欲进波连山。天长水阔厌远涉,访古始及平台间。平台为客忧思多,对酒遂作梁园歌。却忆蓬池阮公咏,因吟“渌水扬洪波”。洪波浩荡迷旧国,路远西归安可得!人生达命岂暇愁,且饮美酒登高楼。平头奴子摇大扇,五月不热疑清秋。玉盘杨梅为君设,吴盐如花皎白雪。持盐把酒但饮之,莫学夷齐事高洁。昔人豪贵信陵君,今人耕种信陵坟。荒城虚照碧山月,古木尽入苍梧云。梁王宫阙今安在?枚马先归不相待。舞影歌声散绿池,空馀汴水东流海。沉吟此事泪满衣,黄金买醉未能归。连呼五白行六博,分曹赌酒酣驰晖。歌且谣,意方远。东山高卧时起来,欲济苍生未应晚。译文我离开了京城,从黄河上乘船而下,船上佳起了风帆,大河中波涛汹涌,状如山脉起伏。航程长,水遥阔,饱尝远游之辛苦,才最终到达宋州的平台,这是古梁园的遗迹。在平台作客依旧愁思不断,对酒高歌,即兴来一首《梁园歌》。又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗,念及“泽水扬洪波”之句。深感长安与梁园隔着干山万水,道路迢迢,想再重返西京盼望已经不大了。人各有命,天命难违,必需豁达,不必忧愁,且登高楼边赏风景边饮美酒,再让歌女唱我的小曲。身旁有平头奴子摇着扇子,酷热的五月就犹如十月清秋一样凉快。侍女为你端上盛满杨梅的玉盘,再为你端上花皎如雪的吴盐。沾白盐饮美酒,人生不得意也要尽欢,别学周朝的夷齐品德高洁,不食周粟,我拿着皇上的金子买酒喝。以前这四周有个潇洒豪勇的仆人名叫信陵君,如今他的坟地却被人耕种,可见权力风流是空。你看现今这梁园,月光虚照,院墙颓败,青山暮暮,只有古木参天,飘挂流云。当时豪奢的梁园宫阙早已不复存在,当时风流倜傥的枚乘、司马相如哪去了?当时的舞影歌声哪去了?均付池中绿水,只剩下汴水日夜东流到海不复回。吟到这里,我不由得泪洒衣襟,未能归得长安,只好以黄金买醉。或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。我且歌且谣,暂以为隐士,但仍寄盼望于将来。就像当年谢安东山高卧一样,一旦时机已到,再起来大济苍生,时犹未为晚也!解释挂席:即挂、帆扬帆之义。波连山:波浪如连绵的山峰。平台:春秋时期*公所建筑,故址在今河南商丘梁园区东。蓬池:其遗址在河南尉氏县东南。旧国:旧都。指西汉梁国。西归:萧士赟注:“唐都长安在西,白远离京国,故发‘西归安可得’之叹也。”达命:通达知命。暇:空闲功夫。暇,宋本原作“假”。据王本改。平头奴子:戴平头斤的奴仆。平头:头巾名,一种庶人所戴的帽巾。吴盐:吴地所产之盐质地雪白如雪。信陵君:魏公子魏无忌,封为信陵君。仁而下士,当时诸侯以公子贤,多门客,不敢加兵谋魏十余年。曾窃虎符而救赵,为战国四公子之一。事见《史记·信陵君列传》。“梁王”句:阮籍《咏怀》:“梁王安在哉。”此化用其句。梁王,指梁孝王刘武。枚马:指汉代辞赋家枚乘和司马相如。汴水:古水名,流经开封、商丘等地。五白、六博:皆为古代博戏。分曹:分对。两人一对为曹。“东山”二句:《世说新语·排调》:“谢公在东山,朝命屡降而不动,后出为桓宣武司马,将发新亭,朝士咸出瞻送。高灵时为中,丞亦往相祖。先时多少饮酒,因倚而醉,戏曰:‘卿屡违朝旨,高卧东山,诸人每相与言:安石不愿出,将如苍生何!今亦苍生将如卿何!’”鉴赏李白入长安到出长安,由盼望转成绝望,这在一个感情剧烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛,是可以想见的。这首诗的胜利之处,就是把这一转折中产生的激越而简单的感情,真实而又生动形象地抒发出来。读者似乎被带入天宝年月,亲耳倾听诗人的倾诉。从开头到“路远”句为第一段,抒发离开长安后抑郁悲苦的情怀。离开长安,意味着政治抱负的挫折,不能不使李白感到极度的苦闷和茫然。然而这种消沉迷惘的心情,诗人不是直接表达出来,而是融情于景,奇妙地结合登程景物的描绘,自然地流露出来。“挂席欲进波连山”,滔滔巨浪如群峰绵亘起伏,多么使人厌憎的困难行程,然而这也正是脚下坎坷不平的人生途程。“天长水阔厌远涉”,万里长河直伸向缥缈无际的天涯,多么遥远的前路,然而诗人的盼望和追求也正像这前路一样遥远和渺茫。在这里,情即是景,景即是情,情景相生,传达出来的心情含蓄而又剧烈,一股失意厌倦的心情扑人,读者几乎可以感觉到诗人沉重、疲乏的步履。这样的笔墨,使本属平铺直的叙开头,不仅不显得平淡,而且造成一种浓郁的气氛,覆盖全诗,奠定了基调,可谓起得有势。接着诗笔层折而下。诗人访古以遣愁绪,而访古徒增忧思;作歌以抒积郁,心头却又出现阮籍的哀吟:“徘徊蓬池上,还顾望大梁。渌水扬洪波,原野莽茫茫。……羁旅无俦匹,俯仰怀哀伤。”(《咏怀诗》)今人古人,后先相望,遭受何其相像!这更加触动诗人的心事,不禁由阮诗的蓬池洪波又转向浩荡的黄河,由浩荡的黄河又引向迷茫不行见的长安旧国。“路远西归安可得!”一声慨叹含着对抱负破灭的无限惋惜,道出了忧思纠结的根源。短短六句诗,感情回环往复,百结千缠,表现出肤浅的忧怀,为下文作好了铺垫。从“人生”句到“分曹”句为其次段。由感情方面说,诗人更加激扬,苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说,改从排解忧怀角度着笔,由低徊掩抑一变而为旷放豪纵,境地一新,是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居,对不合理的人生遭受实行轻视态度,登高楼,饮美酒,遣愁放怀,高视一切。奴子摇扇,暑热成秋,环境宜人;玉盘鲜梅,吴盐似雪,饮馔精致。对此自可开怀,而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮,不食周粟,持志高洁,士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字,正可看出诗人抱负破灭后极度悲愤的心情,他苦痛地否认了以往的追求,这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。“昔人”以下进入了情感上猛烈的冲突冲突中。李苦痛的白主观根源来自对功业的执着追求,这里的诗意便象汹涌的波涛一般激愤地向功业思想冲刷过去。诗人即目抒怀,就梁园史事落墨。看一看吧,豪贵一时的魏国公子无忌,今日已经丘墓不保;一代名王梁孝王,宫室已成陈迹;从前上宾枚乘、司马相如也已早作古人,不见踪影。一切都不耐时间的冲刷,烟消云散,功业又何足系恋!“荒城”二句极善造境,冷月荒城,高云古木,构成一种凄清冷寂的色调,为遗迹荒芜做了很好的衬托。“舞影”二句以蓬池、汴水较为永恒的事物,同舞影歌声人世易于消歇的事物对举,将人世飘忽之意点染得非常浓足。假如说开头还只是开怀畅饮,那么,随着感情的激越,到这里便已近于纵酒颠狂。呼五纵六,分曹赌酒,简洁几笔便勾画出酣饮豪博的形象。“酣驰晖”三字写出一似在同时间赛跑,更使汲汲如不及的狂饮情态跃然纸上。否认了人生乐观的事物,自不免消极颓唐。但这是有激而然。狂放由苦闷而生,否认由执着而来,狂放和否认都是*,而非本志。因此,愈写出狂放,愈显出苦痛之深;愈表现否认,愈见出系恋之挚。刘熙载说得好:“太白诗言侠、言仙、言女、言酒,特借用乐府形体耳。读者或认作真身,岂非皮相。”(《艺概》卷二)正由于如此,诗人感情的旋律并没有就此终结,而是连续旋转升腾,导出末段四句的*:总有一天会象高卧东山的谢安一样,被请出山实现济世的宏愿。多么剧烈的期望,多么坚决的信念!李白的诗常夹杂一些消极成分,但总体上并不使人消沉,就在于他心中永久燃烧着一团火,始终没有丢弃追求和信念,这是非常珍贵的。这首诗,擅长形象地抒写感情。诗人利用各种表情手段,从客观景物到历史遗事以至一些生活场景,把它如触如见地勾画出来,使人感到一股剧烈的感情激流。读者似乎亲眼看到一个正直灵魂的苦闷挣扎,冲击抗争,从而感受到社会对他的无情摧残和压抑。清人潘德舆说:“长篇波澜贵层叠,尤贵陡变;贵陡变,尤贵拘束。”(《养一斋诗话》卷二)这*篇歌行体诗可说是一个典范。它随着诗人感情的自然奔泻,诗境不停地转换,一似夭矫的游龙飞腾云雾之中,不行捉摸。从抑郁忧思变而为纵酒狂放,从纵酒狂放又转而为布满信念的期望。波澜起伏,陡转奇兀,愈激愈高,似乎登泰山,通过十八盘,跃出南天门,踏上峰头,高唱入云。