文档介绍：该【王思斌《社会工作概论》第三版考研知识点整理系列(二) 】是由【青山代下】上传分享，文档一共【14】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【王思斌《社会工作概论》第三版考研知识点整理系列(二) 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。:..(名解)价值是以人为本位的哲学理念,包含着人与社会相互关系的规定。它是对社会中的是非、善恶、真伪和美丑的一种判断或评价。价值对社会工作的界定不是部分的界定,而是总体的界定。它不仅决定社会工作的性质、目标和意义,而且决定社会工作的方法和技巧、社会工作者和服务对象的关系、社会工作的实践领域和伦理原则,以及机构和社会工作者的关系等等。(名解)慈善组织会社经常是由牧师来指导的,但是它们的工作却是世俗的,并把它们建立在科学和专业化的基础之上,而不是用宗教作为解决社会问题的方法。最著名的睦邻设施是巴奈特在伦敦建立汤恩比馆和亚当斯在芝加哥建立的霍尔馆,睦邻运动一开始就是非常世俗的,其兴趣更多的在于社会变迁而不是宗教目标。设施发展在这里是指由宗教组织建立的院舍设施。第一个院舍设施是为照顾儿童和老年人而建立的,随后,为失足者、穷人、酗酒者、海员建立的院舍设施纷纷出现。早期正式的社会工作在价值观念上抛弃了救助过程中的尊卑意识,而是出于同情和怜悯。它承认人们之间应互相帮助、是平等的。(名解)反价值的问题,既存在于社会工作者与服务对象的关系之中,又存在于社会工作者与机构的关系之中,同时也存在于社会工作者相互关系之间,社会工作的反价值包括操纵和家长作风。操纵是同社会工作的自由和自我决定价值相反的。长期以来,操纵环境一直是社会工作的一个目标。但是对案主的操纵显然是被禁止的。不管是在利益上操纵其他人,还是代表服务对象的行为,都是违反社会工作价值规范的。操纵行为包括为了取得某种效果而精心安排的事实,不提供信息,夸大、歪曲事实真相或者撒谎。避免操纵,不仅关系到专业的纯洁性,而且关系到社会服务机构的正义性和道德责任。:..华里提出了关于操纵的四个条件:(1)如果A不干预B的生活方式,他的选择或他对这种选择的坚持力量将会完全不一样;(2)A限制B,可以使B做出特定的有利于自己的选择的可能性增加;(3)B没有感觉到或不理解A的影响;(4)A是B的道德代理人,他对B的结构性取舍结果负有道德性的责任。在这个定义上,社会工作者和服务对象之间的咨询关系是被排除在“操纵”之外的。在公开的政治场合,操纵在道德上依然是不被接受的。家长作风是与法律实践相关联的,但是社会工作干预亦提供了这样的机会。在社会工作历史的特定时期,家长作风是受到倡导的,认为对于某些案主,社会工作者应该对他们扮演积极的家长角色或行为。后来,由于社会期待家长角色应由社会机构来扮演,因此,个别社会工作者的这种家长式的行为就受到了挑战。家长作风涉及对另一个人自由的某种干预限制。韦利提出评价家长作风的三个标准:(1)对一个人自由选择生活计划的干预不应该严厉;(2)干预包含着对那个计划中某些成分的偏爱与支持;(3)计划中明显存在着由于案主没能力决定其自己的目标因而必然会导致某种失败的理由。(论述)(一)新教伦理新教伦理的核心概念是在上帝面前人人平等。这一信仰破除了宗教的等级制度,在神学领域里树立起个人的权威,诱发自由、民主、自立观念的产生。韦伯论证了这种新教伦理是和资本主义精神一脉相通的,他把新教伦理当作社会变迁的发动机在某种意义上是对的。根据基斯-鲁卡斯的研究,新教伦理包含以下基本假设:(1)人要为他们自己的成功或失败负责;(2)人性基本上是罪恶的,但是它可以通过一种意志行动来克服;(3)人的主要目的是通过艰苦工作实现物质繁荣;(4)社会的主要目的是维持使物质繁荣成为可能的法律和秩序;(5)不成功或越轨的人不应受到帮助,虽然应该做出有限度的努力,以便恢复或激发这些失意者为了他们自己更加努力工作;(6)对变迁的主要激励是在经济或物质方面发现奖赏和惩罚。:..(二)人道主义(名解)人道主义起源于欧洲文艺复兴运动,其实质就是反对神学,提倡人学;反对神权,提倡人权;反对神性,提倡人性;反对愚昧,提倡理性;反对迷信,提倡科学;反对神道,提倡人道。人道主义是以人为中心的哲学价值理念,概括起来有如下组成部分:第一,哲学上的人本主义,它是以人为本位的,而不是以神或别的什么为本位;第二,经济上的自由主义,人道主义是自由经济发展的思想基础;第三,政治上的民主主义,是民主政治发展的理论基础;第四,伦理上的人道主义,承认人与生俱来的一切权利,包括在经济、政治、社会、文化等方面的全部权利。基斯-鲁卡斯认为,人道主义是和实证主义、乌托邦结合在一起的,它们共同构成“人道主义-实证主义-乌托邦”信仰体系,简称HPU观点,它包括以下基本假设:⑴社会的主要目的是实现人的物质和情感需要。(2)如果人的需要被满足,按照HPU体系所使用的词汇,那么人就会获得善良、成熟、正义或生产的状态,通过它们,人和其社会的大部分问题都将被解决。(3)一般说来,阻碍人获得这种状态的是个人无法控制的外部环境。按照HPU的描述,这一困难归咎于个人教育的缺乏、他的经济地位、他的童年关系或他们的社会环境。(4)这些外部环境可以被那些拥有科学和技术知识的人运用“科学方法”所操纵。(5)人和社会最终会达到完美的境界。(三)社会福利观念社会福利观念是社会工作价值的灵魂。社会福利具有描述定义和功能定义。社会福利的描述定义分为两个范畴:第一,作为在市场体系之外的经济让渡的社会福利,它以免费的方式向需要者提供食物和服务。第二,作为满足基本需要服务的社会福利。人的基本需要不仅是身体上的和物质上的,而且包括个人和社会功能的增强。因此社会福利服务从直接的关照扩大到社会化、娱乐、法律咨询等诸方面,在人的现实生活领域提供全方位的服务。作为一门专业的社会工作的发展和作为一种制度的社会福利的成长是密不可分的。它们两者都可以看作是解决工业社会的社会问题的组织化的努力。社会工作专业从社会福利制度需要代理人来实施日益增长的福利项目这一事实中发展起来。但是,今天的社会工作专业已经远远超出社会福利制度代理人的角色,:..它既负责对个人、家庭和群体发送服务,又要顾及提供这种服务的制度结构,即它还肩负着“创造、维持和改革它在其中运作的制度环境”的任务。因此,社会工作的价值观念比社会福利制度的价值观念还要丰富。这就是作为社会工作者的超脱、公正等价值观念产生的基础。(论述)(一)操作定义的价值体系美国社会工作实务的操作定义包括六条价值叙述:(1)个人是这个社会首先要关心的对象。(2)在这个社会的个人之间存在着相互依存关系。(3)他们具有相互的社会责任。(4)尽管对每个人来说,他们都具有共同的人类需要,但是每一个人从本质上来说是唯一的,与其他人是不同的。(5)民主社会的一个基本属性是通过积极地参与社会,实现每一个人的全部潜能和他的社会责任假设。(6)社会有责任提供各种方式,克服或阻止在个人和环境之间存在的自我实现的障碍。(二)比斯台克的价值体系比斯台克认为:(1)人的尊严和价值是至高无上的。(2)人在生理、智力、情感、社会、审美和精神方面具有天赋的潜能和权力。(3)人具有实现其潜能的天生的驱动力和义务。(4)人具有选择的能力,并且由于其有自我实现的义务,他具有自我决定的权力。(5)每一个人都是一个个体,并且他有这样被考虑的权利和需要。(6)为了其潜能的实现,人有要求合适的手段的权利。(7)每一个人需要在其社会提供的权利和社会保证的机会方面和谐发展,以满足他在身体上、心理上、经济上、美学上和精神上的基本需要。(8)人的社会活动在其自我实现的斗争中是重要的。(9)社会有义务促进个人的自我实现。(10)社会通过其个体成员的贡献有权利变富。(三)泰彻的价值体系泰彻认为:(1)每一个人都有作为个人的尊严和价值。(2)每一个人都应该受到尊敬和得到周到的对待。(3)每一个人都应该参与影响他的决策。(4)每一个人都应该自由发展他自己的能力和天赋。(5)每一个人都应该公平地分享对物品和服务的控制。(6)对于为了理性行为所必需的信息,每一个人都应该:..具有完全和自由获得的权利。三种价值体系的比较:泰彻的价值体系与操作定义的价值体系比较接近。但是前者更多的是从社会的立场上来说话的,例如,“个人是这个社会首先要关心的对象”,而后者则主要是站在个人立场上来说话的,例如,“每一个人都有作为个人的尊严和价值”。其次,前者采用更加肯定的语气说话,多用“是”“存在”等字眼;而后者则多采用虚拟语气说话,这也许是其基本立场的不同所致。最后,前者更加一般化,更加接近知识范畴,而后者则比较具体化,更加接近价值范畴。比斯台克的价值体系居于二者中间,它兼有上述两个体系的特征。它从个人的立场直接论述人的尊严和价值,认为它们是“至高无上”的,但所使用的语言则完全是肯定的;它比其他两个体系对人的价值的叙述更加详细和具体。它认为人在生理、智力、情感、社会、审美和精神方面都具有天赋的潜能和权力;其表达形式更符合社会工作的价值理念,在现代社会工作中依然发挥重要的作用,如“自我决定”“个别化”等在这里已经被直接提了出来。另外,它的知识和理论基础比其他两个体系更加广阔和深厚。因此,比斯台克的价值体系更能代表西方社会工作的价值体系,比其他两个体系更能发挥持久性的影响。(简答)1)敬业。敬业是社会工作者对社会工作专业和实践的根本态度,是社会工作专业价值的基础。敬业也是一种人生态度,是安身立命的根本。社会工作专业的敬业,不仅涉及该专业的性质、信誉和科学精神,而且涉及社会工作者对工作、案主、机构和社会的关系原则。2)接纳。接纳意味着接受、相信和尊重。但是这并不意味着我们总是要同意其他人的价值或我们要放弃自己的价值去支持另外某一个人的价值。对于社会工作者来说,接纳在实践上有时是困难的。当服务对象的行为违反一般道德,或当他的价值观与社会工作者的价值相左时,接纳方面的问题便会产生。拒绝接待,或在接待中用明确的道德判断或价值判断来标定服务对象,都是违反接纳原则的。3)自决。自决即自我决定。在社会工作中,自决更多的是针对社会工作者而言的。由于其地位关系,社会工作者很容易替服务对象决定,犯越俎代庖的错:..误。自决就是提醒社会工作者要尊重服务对象的自我选择和自我决定的权力。案主的自决必须有两个前提:第一,案主绝对清醒,有自决的意志和能力;第二,自决的方向和后果对案主绝对无害。在这两个前提下,尊重案主的自决权,就是尊重案主的自由人权。不具备上述两个前提条件,社会工作者则要为案主负起一定的责任,即在表面上违背了自决原则。4)个别化。个别化是一种分别逐一对待的理念和方法。它体现了传统的社会工作价值,把每一个人看作是唯一的、不同的实体,应该受到不同的对待,体现了对个人的尊重。个别化处理体现在方方面面。首先,社会工作者要了解每一个案主的特点,主要是心理特点。确定不同的案主间的不同点,然后有针对性地进行思想工作。其次,在生活、活动和学****方面也要有相应的措施。另外,在起居上要尊重每一个人的隐私权,尽可能地满足每一个人保留其隐私的需要。5)尊敬人。每一个人都是值得尊敬的。作为社会工作的专业价值,它并不是孤独的,对许多专业和对大部分文化与社会而言,它是共同的。社会工作的三种价值,即个别化、自决和接纳都是和尊敬人有关的,事实上它们是从尊敬人这个基本价值推导出来的。。是由社会价值和专业价值决定的,同时又是前两种价值的具体表现。美国社会工作者协会规定的社会工作的伦理法典包括六个层面的内容:(一)社会工作者的行为举止。(1)适当性。社会工作者应该维持作为一个专业工作者在能力和身份上的高标准。(2)能力和专业发展。社会工作者努力争取和保持在专业实践和专业表现中的精通地位。(3)服务。社会工作者应该把服务看作是社会工作专业的首要义务。(4)诚实。社会工作者应该按照专业诚实的最高标准行动。(5)学问和研究。从事学****和研究的社会工作者应该由学者质询的惯例来指导。:..(二)社会工作者对当事人的伦理责任(简答)(1)服务对象利益的首要性。社会工作者的首要责任是对服务对象负责。(2)服务对象的权利和特权。社会工作者应该作出一切努力来最大限度地培育代表服务对象的自我决定权利。(3)秘密和隐私。社会工作者应该尊重当事人的隐私,并且要在专业服务过程中保守所获得的一切信息和秘密。(4)费用。当设定费用的时候,社会工作者应该保证其所履行的服务与当事人的支付能力比较是公平的、合理的、考虑周到的和相称的。(三)社会工作者对同事的伦理责任。(1)尊重、公平和礼貌。社会工作者应该以尊重、礼貌、公平和充分信任的方式来对待同事。(2)处理同事的案主。社会工作者有责任用全部的专业知识来处理同事的案主。(四)社会工作者对雇主和雇用组织的伦理责任。社会工作者应该遵守对雇主和雇用组织所作的承诺。(五)社会工作者对社会工作专业的伦理责任。(1)维持专业正直。社会工作者应该坚持和推进这个专业的价值、伦理、知识和使命。(2)社区服务。社会工作者应该帮助这个专业在使一般大众接受社区服务方面更加方便和可行。(3)发展知识。社会工作者应该承担起在专业实践中鉴定、发展和完全使用知识的责任。(六)社会工作者对社会的伦理责任。促进普遍福利。社会工作者应该促进社会的普遍福利的增长。,它从一个:..一般性水平较高的层次上来描述和解释某类现象的存在与变化,是对经验知识的抽象概括。“社会工作理论”则是对社会工作者在社会工作过程当中所运用的各种理论知识的总称。(简答)1)解释人的行为与社会过程,确定社会工作者将要协助解决的问题的性质与原因。社会工作的基本职能就是帮助人们解决他们在生存与发展过程中所遇到的各种问题。确定社会工作者将要帮助人们去解决的问题到底属于何种性质,它产生的原因是什么,是社会工作过程的首要环节。在这方面,理论具有重要的指导作用。社会工作中的许多理论都可以帮助我们了解人的行为与社会过程,了解各种行为问题和社会问题的性质与原因,从而使社会工作者对将要面临的问题有一个清楚的认识。2)根据其对行为与社会问题的性质与成因所做的解释,设定社会工作过程的工作目标。大多数社会工作理论都会以它们自己对人的行为、社会过程以及行为和社会问题的看法为基础,明确地或含蓄地告诉我们,社会工作过程的工作目标应该是什么。3)提出一套达到上述目标的实务工作方法、技巧及模式。这也是社会工作理论对社会工作最重要的功能之一。一个好的社会工作理论,会对如何解决社会工作者与服务对象所面临的各类问题提供一套行之有效的程序、方法与技巧模式。有一些社会工作理论,其内容主要就是为社会工作者提供一套实务工作程序、方法与技巧模式。这些程序、方法与技巧模式虽然不能为社会工作者提供一种处处灵验的“万应处方”,但却可以为他们提供许多宝贵的引导和启示。(简答)参照大卫?豪的描述,我们可以把这个发展过程大体划为七个阶段。1)第一个阶段可以称之为“调查”阶段。:..这是社会工作的最初阶段。在这个阶段上,社会工作者主要关注的是他们所从事的实际工作,而很少对这些工作的本质、过程与方式方法等进行理论的思考。社会工作者在这一阶段上主要是起一个“调查者”的作用。他们通过自己的实际活动搜集和积累了大量的事实材料,为以后社会工作理论的形成与发展提供了必要的资料基础。2)第二个阶段可称之为“精神分析学”阶段。在这个阶段上,一部分社会工作者开始意识到单以经验来指导自己的实践是不妥当的,社会工作不应只是一门“艺术”,而应是一门科学。他们开始采用一定的科学理论来指导自己的工作实践。这一时期唯一被社会工作者釆用的理论是精神分析学理论。社会工作几乎等同于精神分析工作。3)第三个阶段是“精神分析学派”与“功能主义者学派”并立的阶段。20世纪30至50年代,一些美国的社会工作者逐渐形成了一种与精神分析学派不同的社会工作观。这种被称为“功能主义学派”的新的社会工作观,在关于人的本质、关于社会工作的过程与方法等问题上与精神分析学都有着巨大的分歧。对精神分析学派来说,个体的行为被视为过去事件尤其是儿童时代人生经历的结果。只有洞察了一个人心理世界所经历的早年过程,才有可能将他从当前行为模式的羁绊中解救出来。社会工作的任务就是探寻和治疗服务对象的心理疾患。社会工作过程的中心是社会工作者,他对问题进行诊断,对治疗方法做指示,对治疗的过程作出计划安排。与此相反,功能主义者则认为个体的行为主要是他当前所处情境的结果。当前所处情境既包括环境也包括社会工作机构的功能。个体行为不是被过去事件所决定的。给予一定的机会,在一种结构性和社会性的关系中,个体能够改变他自己。因此,社会工作的任务不是对服务对象加以治疗,而是要与服务对象一起,建立一种有助于服务对象潜能得以发展的积极的、开放的相互关系,使服务对象的能力与行为发生变化。社会工作过程的中心也不再是社会工作者,而是服务对象本人。4)第四个阶段称为“收获”的阶段。社会工作者竞相从弗洛伊德心理学、认知心理学、社会学等学科借用指导性理论。社会工作的职业知识空间被迅速而非系统地充实起来。社会工作者对理论观念的竞逐被视为社会工作健康发展的一种标志。:..)第五个阶段则可称为“盘点”阶段。由于社会工作理论在数量上迅速增加,到60年代末,许多社会工作者感到有必要对这些理论做一次清点、整理和评估,以便对社会工作的“家底”有一个确切的把握。这一阶段的成果是产生了许多不同的理论清单。6)第六个阶段是“理论统一”阶段。尽管社会工作理论的迅速发展充实了社会工作的理论空间,但也使社会工作者们在理论选择方面感到无所适从。由此产生了一种普遍的心态,即希望能把这些理论统一起来。在20世纪70年代,许多人都相信所有的社会工作理论及实践都享有共同的目标和关怀,一些体现了社会工作本质的共同的概念原理与技巧能够从现有的各种理论与实践中抽取出来。人们竞相发展一种能把各种社会工作方法整合在一起的“一元化”的理论框架。其中最时髦的是“系统理论”。这种理论试图用“社会功能”这个概念来把各种理论与方法统合起来。然而,随着一批激进理论和人文主义理论的出现,它很快便受到了人们的攻击和批评。不仅如此,“统一”社会工作理论的愿望也开始受到人们的质疑。一些人认为,“系统理论”之类的社会工作“统一理论”是超前的、不充分的和虚幻的。另一些人则甚至认为由于不同的理论在观察世界的方式上是水火不相容的,因此社会工作理论的统一是不可能的,各种理论将在相互竞争中并存下去。7)第七个阶段可称之为“理论归类”阶段。在这个阶段上,多元理论并存被当作一个既定的事实,社会工作者们不再去追求构造“统一”的理论框架,而是通过对纷呈繁杂的各种理论进行整理、归类的方式来使理论空间有序化,其结果则是产生了许多不同的理论分类模式。迄今为止,这些理论分类模型仍然是西方社会工作者们把握社会工作理论世界的基本工具。(一)心理分析学理论。这是以弗洛伊德及其追随者们的著作、学说为基础形成和发展起来的一种社会工作理论,也是迄今为止历史最悠久、影响最广泛的一种社会工作理论。它认为人的行为是由本能所驱使,而由人格结构中的“自我”与“超我”所控制的。:..“超我”之间关系的失衡。社会工作的主要任务就是对服务对象的变态人格进行治疗,帮助服务对象恢复本我、自我与超我之间的平衡,并应用心理分析的基本理论方法来完成这一任务。(二)认知理论。这是以认知心理学为基础形成和发展起来的一种社会工作理论。与心理分析学不同,它认为人的行为主要是受制于理性思考,而不是潜意识中的本能。不良行为主要是产生于认知上的错误或理性思维能力的缺乏,社会工作的主要任务就是要帮助服务对象获得对世界的正确认知或完善理性思考的能力,从而使服务对象的行为能得到正确的、理性的指引。(三)行为主义理论。这是以实验行为心理学为基础而形成和发展起来的一种社会工作理论。与心理分析学派和认知理论相似,它也认为社会工作的主要任务就是要对服务对象的不适当行为进行治疗或矫正。但它不是应用心理分析或认知心理学而是应用行为心理学的理论与方法来完成这一任务。它认为心理分析及认知理论将关注的焦点放在难以观察、验证的内心世界上是一种不智之举,我们真正能观察到因而也能关心的只是个体的外显行为而已。它认为行为是个体对当前环境所作的反应,不适当的行为是个体对当前环境所作的不恰当的反应,社会工作就是要帮助服务对象学****和掌握恰当的反应模式。(四)社会系统理论。这是以一般系统论及其社会学版本——结构功能主义等为基础形成和发展起来的一种社会工作理论。它把人与生活环境看作是由功能上相互依赖的各种元素所组成的系统整体;协调或均衡是该系统运行与维持的基本条件,即是个体生存与发展所必需的基本条件。当这个条件得不到满足,即系统内部的各个子系统或各个元素之间不能有效配合、相互协调时,系统均衡就会受到破坏,个体的生存与发展就会出现问题。社会工作的基本任务就是要帮助恢复各个子系统或元素之间的均衡关系,使它们能够重新有效配合、相互协调。(五)标签理论。这是以社会学家勒麦特和贝克的理论为基础而形成的一种社会工作理论。:..“有问题的人”是与周围环境中的社会成员对他及其行为的定义过程或标定过程密切相关的。因此,社会工作的一个重要任务就是要通过一种重新定义或标定的过程来使那些原来被认为是有问题的人恢复成为“正常人”。(六)沟通理论。这是以社会心理学、人类学和社会语言学中有关人际沟通的一些理论为基础而形成的一种社会工作理论。这种理论强调人际沟通在人际关系中的重要性。它认为许多的行为问题都是出在人际沟通方面,如不能恰当地接受、选择与评估信息,不能很好地给予或接受信息反馈等等。社会工作的一个基本任务,就是帮助人们消除这些沟通过程中的障碍,使人们的相互沟通得以顺利完成。(七)人文主义理论。这是以马斯洛的人本主义心理学、胡塞尔与舒茨的现象学与布鲁默的符号互动主义等为基础而形成的一种社会工作理论。它认为每个人都是生活在“意义世界”当中,而每个人的“意义世界”都是通过自己对这个世界的“理解”或“解释”建立起来的。当人们的“理解”或“解释”过程发生困难(如现在与过去的理解不一致,自己与他人的理解不一致)时,问题便出现了。社会工作者的任务就是要去努力“理解”这些服务对象的“意义世界”及其内在矛盾,帮助他们顺利重构自己的“意义世界”。(八)激进的人文主义理论。这是以早期马克思与现代批判理论家的某些理论为基础而形成的一种社会工作理论。作为一种人本主义,它也认为人们生活的世界是一个“意义世界”。然而作为激进人本主义,它又指出这个世界充满了不公正的事实。与一般人本主义不同,它认为人们在“意义世界”里经历的许多人格的、心理的问题都只有依据现代资本主义社会的反人道特征才能被理解。社会工作者的任务就是要与服务对象一道,通过改造现存的社会秩序,来解决人们在“意义世界”所遇到的许多问题。激进人本主义虽然要求改变社会现实,但其最终关注点却仍然是服务对象“意义世界”的变化。(九)马克思主义理论。这是以马克思主义的基本理论为指导而形成的一套社会工作理论。与激进人:..它主张从社会存在、从经济基础、从阶级压迫中寻找社会问题产生的根源,主张社会工作的任务就是与服务对象一道,通过以阶级斗争或其他集体行动改变现有的社会现实来解决这些社会问题。与激进人本主义不同的是,马克思主义更多地关注社会结构本身的改变,而较少关注服务对象心理、意识状态上的变化。(十)“增权”或“倡导”理论。这是从马克思主义变通而来的一种社会工作理论。马克思主义希望通过大规模的社会变革来解决现存的各种社会问题。然而现实中许多可行的社会工作却是与个体、家庭、群体或小型社区有关的。为了能给这些小规模的社会工作实践以理论上的指导,将这些小规模的社会工作实践与社会变革的大目标协调起来,一些倾向马克思主义的社会工作者提出了“增权”或“倡导”理论。这种理论主张在宏观的社会变革未发生之前,社会工作者应协助服务对象为了他们的利益向现存的社会结构争取权利,促使现存的社会结构做出一些有利于服务对象的制度或政策安排。(十一)女权主义理论。这是一种与激进人文主义或马克思主义理论有密切联系的社会工作理论,主要植根于20世纪60-70年代以来的妇女运动。它主要关注女性所受到的压迫,认为女性所遭遇到的许多生活问题都是性别压制的结果,社会工作的目标就是探索并去消除社会中由于性别主义所造成的女性痛苦,促使她们有更多的自由,有更大的能力去追求个人的成长与发展。(十二)叙事治疗理论。这是一种从后现代主义思潮中引申出来的社会工作理论。受后现代主义思潮的影响,这一理论认为服务对象所遭遇的各种心理或行为问题都是由人们以特定叙事建构起来的,而不是一种内在于服务对象的人格或生活情境中的“固化实在”;在一种叙事中被确认为是“问题”的行为或现象,在另一种叙事中则可能被确认为不是问题。因此,社会工作者的主要任务就是要帮助服务对象去突破现有主流叙事的束缚,通过一种新生活叙事的建构来重新理解或建构自己的生活,从而消除原有“问题”对自己所造成的困惑。:..范式范式是科学哲学家库恩提出来的一个概念,它是指一群科学家共同享有的一组世界观、价值观方面的背景假设及相应的方法和技术类型。范式为共同享有它的那些科学家们的研究工作提供了一个共同的指南,把他们的活动联结成一个相对统一的整体。