1 / 19
文档名称:

马克是基本原理第一章.pdf

格式:pdf   大小:1,617KB   页数:19页
下载后只包含 1 个 PDF 格式的文档,没有任何的图纸或源代码,查看文件列表

如果您已付费下载过本站文档,您可以点这里二次下载

分享

预览

马克是基本原理第一章.pdf

上传人:青山代下 2024/5/21 文件大小:1.58 MB

下载得到文件列表

马克是基本原理第一章.pdf

相关文档

文档介绍

文档介绍:该【马克是基本原理第一章 】是由【青山代下】上传分享,文档一共【19】页,该文档可以免费在线阅读,需要了解更多关于【马克是基本原理第一章 】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..第一章>::“哲学可以被认为是全部科学之母”,:::::..::当然就是物质与意识的对立,也只是在有限的范围内才具有绝对的意义,超出这个范围,物质和意识的对立无疑是相对的。这里讲的“有限的范围”是指:.“假定一切物质都具有本质上跟感觉相近的特性、反映的特性,这是合乎逻辑的”。这一论断是:“物活论”:,认为意识是人脑的分泌物,这是::“坐地日行八万里,巡天遥看一千河”诗句包含的哲学道理是:,是因为实践具有::...《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:不是风动,不时幡动,仁者心动。”这段记载中关于运动的基本观点是:.“观念的东西不外是移入人脑并在人脑中改造过的物质的东西而已.”这一观点表明:“世界上除了运动着的物质之外,什么也没有“的观点是:,甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉::“心不使焉,则白黑在前而目不见,雷鼓在侧而耳不闻。“这表明:.《传****录》记载:“先生(王阳明)游南镇,一友指岩中花树问曰:天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何相关?先生曰:你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则花颜色一时明白起来,便知此花不在你心外。”这一观点的错误是:::..,却否认物质的运动,,却否认运动具有物质承担者,这是:.“时间空间是一切事物的贮藏所”,.“时间空间是人类感性直观形式”这是:.“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”。这一观点是说:,这说明:,,:,,,没有相对的静止:..::,把静止绝对化,就会走向:,否认相对静止,就会导致:>第二节1唯物辩证法的总特征是:.“钉子缺,蹄铁卸;蹄铁卸,战马蹶;战马蹶,骑士绝;骑士绝,战事折;战事折,国家灭”这首歌谣揭示的哲理是::..,联系是指:、.“世界不是一成不变的事物的集合体,而是过程的集合体”,这一论断说明:,,:,疯狂挖掘草原上的植物——“发菜”,严重地破坏了草原植被,造成局部土地沙漠化,这个案例说明:,,,,没有看到人与人的联系7.“古之天下,亦今之天下;今之天下,亦古之天下”这个论断是:.“彼亦一是非,此亦一是非”是:.“一切以时间、地点、条件为转移”,这一观点是:.“人一次也不能踏入同一条河流”是::..“蝴蝶效应”理论,他说:“可预言:一只蝴蝶在巴西振动翅膀会在得克萨斯州引起龙卷风”,这个说法:、,:,在于它揭示了:::.“白马非马”命题的错误在于:::..《矛盾论》中提出“矛盾问题的精髓”是指:《矛盾论》中提出“马克思主义的活的灵魂”是指:,各种唯心主义派别之间的差异和矛盾,常常有利于唯物主义的发展,这一事实说明:,::“度”“度”是指:“过”或“不及”的关键在于::..《三国演义》时说:“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。这一评述所蕴含的哲理是::,,,,,资本主义到社会主义社会的转变,,事物是运动、变化、发展的。发展的实质是:,,否定方面是指:.“至于写人,亦颇有失,以致欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”。这是鲁迅对《三国演义》的点评。这一评述所蕴含的哲理是:,最根本的是::...“芳林新叶催旧叶,流水前波让后波”,“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春”。这两句诗包含的哲学道理是::.“因果联系是由于人们多次看到的两组现象前后相随而形成的心理****惯”,这一观点是::“扬弃”是指::::..,:,,,,从反面表现事物本质的是假象41.“一言可以兴邦,一言可以衰邦”的说法是:.“如果‘偶然性’不起任何作用的话,那世界历史就会带有非常神秘的性质”。这一观点是:::,,,,偶然的东西是必然的。:.“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用,一亿年以后的状况,都可以几个精确无误地演算出来,因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全确定了”。这是::..:>:“心不使焉,则黑白在前而不见,雷鼓在侧而不闻。”说的是意识具有::::物质和意识的关系是:,意识对物质具有反作用:..,意识完全受物质制约、,,并且(通过实践)创造客观世界,这表明人的意识具有:“意念移物”,甚至相信可以用意念来直接改变物质结构,就是信奉::,,人类已经制造出诸如醋酸纤维、聚苯乙烯、合成橡胶等自然界原本不存在的化合物,其数量已经达到数百万种。这说明:“自在物质之物”转化为“为我之物”,人与世界同时得到改变,并获得日益丰富的内容。造成这一变化的基础是:、动机和目的的实现程度,取决于他们:、“统治”力量在于:,因为自然环境是人类社会存在和发展的前提:..(参考答案)1B2D3C4A5D6B7A8B9D10A11C1.“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质的力量只能用物质的力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质的力量。”、,:,:,:“蜘蛛的活动与织工的活动相似,蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是,最蹩脚的建筑师从一开始就比灵巧的蜜蜂高明的地方,是他在用蜂蜡建筑蜂房以前,已经在自己的头脑中把它建成了”,这段话说明:,也具有主观能动性,、::..,,规律是客观的,:,,不为尧存,,,无物常住下列体现自然规律和社会规律辩证关系的有:,有目的地引发、调节和控制自然界中的事物、能量和信息过程,,,社会规律则是历史的,在不同的国家和民族、不同的历史阶段都会有不同的表现形式辨析题(参考答案)强调发挥主观能动性,会导致唯心主义”是对发挥主观能动性的一种片面认识。主观能动性及意识能动性,是指意识能动地认识和指导实践改造世界的活动和能力。强调发挥主观能动性也包括能动地认识世界和指导实践、改造世界两个基本方面。认识世界是为了指导实践、改造世界,而改造世界又以正确认识世界为前提。因此,马克思主义哲学主张发挥主观能动性和尊重客观规律是辩证统一的,在实际生活中,根据具体情况和需要,我们有时强调发挥主观能动性,有时强调尊重客观规律性,都是以主观能动性和客观规律性的辩证统一为基础,不是片面地强调某一方面,而否认另一方面。只有片面地强调发挥主观能动性,为所欲为,否认客观规律的存在,才会产生主观主义,进而导致唯心主义。只要我们把发挥主观能动性和尊重客观规律性辩证统一起来,就可以避免和克服主观主义,不会导致唯心主义。简答题:(举例说明)????:..???简答题(参考答案)(举例说明)?规律是事物运动发展中的本质的、必然的、稳定的联系。规律是事物的本质的联系。任何规律都是事物的内在根据和本质联系。例如:万有引力定律揭示了物体之间的本质联系,元素周期律揭示了元素的化学性质与原子序数之间的本质联系,生产关系与生产力状况相适应的规律揭示了物质生产方式的内容及其本质联系。规律是事物的必然联系。任何规律都是事物必定如此、确定不移的趋势。例如:人类社会必然由低级社会形态向高级社会形态发展,暂时的曲折倒退,不能改变历史前进的总趋势。规律是事物的稳定联系。任何规律都是同类现象背后的共性,是丰富多彩的现象背后的稳定联系。规律的稳定性也就是它的相对重复性。只要条件具备,某种规律就会重复起作用。规律是客观的。客观性是规律的根本特点,它的存在不依赖于人的意识。相反,人的意识活动要受规律的支配。不管人们是否认识到、承认不承认,它都客观存在着,并以一定的方式起作用。?自然规律和社会规律的联系主要表现在:第一,两者都是客观的,自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。第二,两者都是可以被认识和利用的。人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界,引起自然界的某些变化,并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程,使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。自然规律和社会规律的区别主要表现在:第一,两者起作用的方式不同。自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用,社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在着客观制约主观的关系,又存在着主观制约客观的关系。第二,两者表现形式不同。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的,在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。?意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动。?主要表现在:第一,意识是能动的,具有目的性和计划性。马克思说:人在“劳动过程结束时得到的结果,在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着,即已经观念地存在着”。人的活动的整个过程,就是围绕着“观念地存在着”的目标和蓝图而进行的。为此,在意识中,不仅预先规定了活动的目标,而且为实现这一目标又预先规定了活动的方式和步骤。这就是同一定的目的性相联系的活动的计划性。第二,意识活动具有创造性。人的意识不仅采取感觉、知觉、表象等形式,反映事物的外部现象,而且能够运用概念、判断、推理等形式对感性材料进行加工制作,选择建构,从而使感性认识上升到理性认识,把握事物的本质和规律。意识反映对象不只是一般地模仿,而是能动地创造。意识既有对当前的反映,又有对过去的追溯和对未来的预测,可以超越特定时空的限制。第三,意识具有指导实践改造客观世界的作用。意识能动性不限于从实践中形成一定的思想,形成活动的:..目的、计划、方法等观念的东西,更重要的在于以这些观念的东西为指导,通过实践把“观念地存在着”的模型、蓝图实现出来,变为客观现实。正如列宁所说:“世界不会满足人,人决心以自己的行动来改变世界”。改变世界或创造世界不仅意味着强化客观世界的变化过程,而且意味着创造出世界上所没有的东西,创造出没有人的参与永远也不可能出现的东西。第四,意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。?首先,必须尊重客观规律。发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。认识和改造自然界,要尊重自然界的规律。列宁曾经指出,外部世界、自然界的规律乃是人的有目的的活动的基础,人们只有在认识和掌握客观规律的基础上,才能达到认识世界和改造世界的目的;认识和改造社会,要尊重社会规律。人们能够创造历史,但不是随心所欲地创造历史。正如人们不能自由选择生产力和生产关系,不能自由选择这一种或那一种社会形态。只有遵循历史的规律和进程,把握时代的脉搏和契机,才能真正成为历史的主人。才能有效地发挥主观能动作用。其次,在尊重客观规律的基础上,要充分发挥主观能动性。承认规律的客观性,并不是说人在规律面前是无能为力的。人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。人的生存和发展离不开对自然和社会的改造,人的需要、利益是历史发展的重要动力。因此,自觉能动性是人与动物的重要区别,人们正是在其对象性活动中形***与自然、人与社会的各种联系和关系,而人们为了满足自身的需要,必须按照客观规律去改造世界。所以,尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。实践是客观规律性与主观能动性统一的基础。否认人的主观能动性,必然导致对人的价值性的否定,导致对历史发展动力的否定。唯心主义历史观把人们的思想动机看做是历史发展的根本动力,显然是错误的。但是,不承认人的有目的的活动在认识和改造世界中的作用,不承认思想、理论的巨大力量,也是不科学的。重要的问题在于如何使思想、理论同实际相一致。?首先,从实际出发,努力认识和把握事物的发展规律。只有从客观实际出发,充分反映客观规律(以及思维所固有的规律)的认识,才是正确的认识;只有在正确的认识指导下,符合客观规律的行动,才是正确的行动,才能实现人们预想的目的。其次,实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。人的意识是一种精神的力量,要使它得到实现,变为现实的物质力量,就不能只在意识本身的范围内兜圈子,而必须通过物质的活动——实践才能达到。意识通过实践反作用于物质的过程,也就是意识自身的“物化”过程。所谓意识的“物化”,就是把观念的东西化为物质的感性活动,即化为实践;通过实践使主观的东西见之于客观,使客观世界发生合乎目的的改变。人的意识正是通过实践而能动地认识世界,又通过实践而能动地改造世界。最后,主观能动作用的发挥,还依赖于一定的物质条件和物质手段。人们对客观世界的认识程度,同物质技术条件的发展水平密切联系着。一般说来,作为认