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伫足仰视树儿,想到人生苦短,又有几回搏啊!枫树有枫叶的火红,松树有松树的坚决,我的信念把握于我手中,向枫树、松树般努力奋斗吧!枫叶礼赞三:秋景无华_500字 初二(2)阅读写作翁志隆指导老师:李芳 深圳的秋天是朴实的。 秋天的早晨,天空特别清爽。微微的薄云掩盖在淡蓝的天际上。云是那么的轻,轻得让人沉醉;云是那么的静,静得让人自失:云又是那么的澈,澈得让人入迷。清早的天空虽然没有令妖艳多姿的火烧云,可她却有让人心旷神怡的清云:清早的天空虽然不是湛蓝无垠,可她却如梦如幻,惹人宠爱。 窗外,芳草鲜美,绿意依旧,仿佛还是那个热忱激放的夏天。间或飘落的几片枯叶,才让人恍然大悟;“哦,秋来了。”往往此时的北方已如深秋。没错,深圳的秋天就是这么悄悄地到来。令人难以觉察。她绝没有招人注目礼赞的大红枫叶,又或者是硕果累累的大片金田。诚然,那样的秋天的确使人憧憬。可深圳的秋景拥有她独特的韵味。那或黄或绿的树冠,那或暖或凉的秋风,那或明或暗的秋意,无不一一扣紧我的心弦。 路边,行人匆忙。所能感受到的全是高兴的氛围。深圳秋天的气候是相宜的。她不及北方,没有凛冽的寒风,也没有冰冷的飘雪,有的只是凉快的天气,就如她那不过不失的性格。这样的天气最为人们追捧。冷了,添薄衣服,热了,着夏装,。从不会让人有大冷大热、大喜大悲的感觉。 谁说南方的秋天平凡得像一张白纸?我看正是这种朴实,才造就了秋天的另一种风情,才赢得了人们更多的宠爱。枫叶礼赞四:孟浩然简介 孟浩然(689-740),男,汉族,唐代诗人。本名不详(一说名浩),襄州襄阳(今湖北襄阳)人,世称“孟襄阳”。浩然,少好节义,喜济人患难,工于诗。年四十游京师,唐玄宗诏咏其诗,至“不才明主弃”之语,玄宗谓:“卿自不求仕,朕未尝弃卿,奈何诬我?”因放还未仕,后隐居鹿门山,着诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。 一、简介 孟浩然前半生主要居家侍亲读书,以诗自适。曾隐居鹿门山。40岁游京师,应进士不第,返襄阳。在长安时,与张九龄、王维、王昌龄交谊甚笃。有诗名。后漫游吴越,穷极山水,以排遣仕途的失意。因尽情宴饮,食鲜疾发而亡。孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇,题材不宽,多写山水田园和隐逸、行旅等内容。虽不无愤世嫉俗之作,但更多属于诗人的自我表现。他和王维并称,其诗虽不如王诗境界宽阔,但在艺术上有独特造诣,而且是继陶渊明、谢灵运、谢眺之后,开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗不事雕饰,清淡简朴,感受亲切真实,生活气息深厚,富有超妙得意之趣。如《秋登万山寄张五》、《过故人庄》、《春晓》等篇,淡而有味,浑然一体,韵致飘逸,意境清旷。孟诗以清旷冲澹为基调,但冲澹中有壮逸之气,如《望洞庭湖赠张丞相》“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”一联,精力浑健,俯视一切。但这类诗在孟诗中不多见。总的来说,孟诗内容单薄,不免窘于篇幅。现通行的《孟浩然集》收诗263首,但窜有别人作品。新、旧《唐书》有传。与王维并称“王孟”。李白诗云:吾爱孟夫子,风流天下闻,红颜弃轩冕,白首卧松云。醉月频中圣,迷花不事君,高山安可仰,徒此揖清芳。 人物生平 坎坷一生 孟浩然诞生于公元689年(武后永昌元年)。出身于襄阳城中一个薄有恒产的书香之家,自幼苦学。年轻时隐居读书于鹿门山。25到35岁间,辞亲远行,漫游长江流域,广交伴侣,干谒公卿名流,以求进身之机。开元十二年(724),因玄宗在洛,便往洛阳求仕,滞洛三年,一无所获。40岁时,游长安,应进士举不第。曾在太学赋诗,名动公卿,一座倾服,为之搁笔。他和王维交谊甚笃。传奇王维曾私邀入内署,适逢玄宗至,浩然惊避床下。王维不敢隐瞒,据实奏闻,玄宗命出见。浩然自诵其诗,至“不才明主弃”之句,玄宗不悦,说:“卿不求仕,而朕未尝弃卿,奈何诬我!”放归襄阳。后漫游吴越,穷极山水之胜。开元二十二年(734),韩朝宗为襄州刺史,非常观赏孟浩然,于是邀请他参与饮宴,并向朝廷推举他,孟浩然由于与伴侣喝酒而错过了与韩朝宗的商定。开元二十五年,张九龄为荆州长史,招致幕府。不久,仍返故居。公元740年(开元二十八年),王昌龄遭贬官途过襄阳,访孟浩然,相见甚欢。孟浩然背上长了毒疮,医治将愈,因尽情宴饮,食鲜疾发逝世。 刚正志高 孟浩然生当盛唐,早年有用世之志,但政治上困顿失意,以隐士终身。他是个洁身自好的人,不乐于趋承逢迎。他耿介不随的性格和清白高尚的情操,为同时和后世所倾慕。李白赞扬他”红颜弃轩冕,白首卧松云,高山安可仰,徒此揖清芬"(《赠孟浩然》)。王士源在《孟浩然集序》里,说他”骨貌淑清,风神散朗;救患释纷,以立义表;灌蔬艺竹,以全高尚“。王维曾画他的像于郢州亭子里,题曰”浩然亭“。后人因尊崇他,不愿直呼其名,改作”孟亭“,成为当地的名胜古迹。可见他在古代诗人中的盛名。王维、李白、王昌龄都是他的好友,杜甫等人也与他关系甚好。隐居本是那时代普遍的倾向,但在旁人仅仅是一个期望,至多也只是点临时的调剂,或过期的赔偿,在孟浩然却是一个完完整整的事实。在构成这事实的简单因素中家乡的历史地理背景,或许是很重要的一点。 仕隐冲突 孟浩然的一生,徘徊于求官与归隐的冲突之中,直到碰了钉子才了结了求官的愿望。他虽然隐居林下,但仍与当时达官显官如张九龄等有往来,和诗人王维、李白、王昌龄也有酬唱。 他人咏评 闻一多评价孟浩然:正如当时很多有隐士倾向的读书人,孟浩然原来是为隐居而隐居,为了一个浪漫的抱负,为着对古人的一个神圣的默契而隐居。 孟浩然的诗已摆脱了初唐应制,咏物的狭窄境界,更多地抒写了个人的怀抱,给开元诗坛带来了新奇气息,并得到时人的倾慕。李白称颂他“高山安可仰,徒此揖清芬”,杜甫礼赞他“清诗句句尽堪传”。可见他在当时即享有盛名。他死后不到十年,诗集便两经编定,并送上“秘府”保存。现有《孟浩然集》。 在一个乱世,例如庞德公(东汉名士)的时代,对于某种特殊性格的人,入山采药,一去不返,本是唯一的出路。但生在“开元全盛日”的孟浩然,有那必要吗?然则为什么三番两次伴侣伸过援引的手来,都被拒绝,甚至最终和本州采访使韩朝宗约好了一同入京,到头还是喝得酩酊大醉,让韩公等烦了,一赌气独自?步行呢?正如当时很多有隐士倾向的读书人,孟浩然原来是为隐居而隐居,为着一个浪漫的抱负,为着对古人的一个神圣的默契而隐居。在他这回,无疑的那成立默契的对象便是庞德公。孟浩然当然不能为韩朝宗背弃庞公。鹿山不许他,他自己家园所在,也就是“庞公栖隐处”的鹿门山,决不许他那样做。 鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人自来去。《夜归鹿门歌》是唐代诗人孟浩然的作品。此诗通过描写诗人夜归鹿门山的所见所闻所感,抒发了诗人的隐逸情怀。整首诗根据时空挨次,分别写了江边和山中两个场景,上个场景着眼于钟鸣、争渡、向江村、归鹿门等人物的动态描绘,下个场景侧重于月照、岩扉、松径等静态刻画,先动后静,以动衬静,写出鹿门清幽的景色,表现诗人舒适的心境,同时在悠闲脱俗的隐逸情趣中也隐寓着孤寂无奈的心情。全诗笔法顺畅,语言质朴,情感真挚。 这幽人毕竟是谁?庞公的精灵,还是诗人自己?唯恐那时他自己也辨别不出,由于心理上他早与那位先贤同体化了。历史的庞德公给了他启示,地理的鹿门山给了他便利,这两项重要条件具备了,隐居的事实便简单完成得多了。实在,鹿门山的家园早已使隐居成为既成事实,只要念头一转,承认自己是庞公的继承人,此身便俨然是《高士传》中的人物了。或许,是襄阳的历史地理环境促成孟浩然一生老于布衣的。孟浩然究竟是襄阳的孟浩然。 文学创作 孟浩然的一生经受比较简洁,他诗歌创作的题材也比较单一。孟诗绝大部分为五言短篇,多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词,但是更多的是属于诗人的自我表现。他和王维并称,他的诗虽不如王诗题材广泛,但在艺术上有独特的造诣。 孟诗不事雕饰,伫兴造思,富有超妙得意之趣,而不流于寒俭枯瘠。他擅长发掘自然和生活之美,即景会心,写出一时真实的感受。如《秋登万山寄张五》、《夏日南亭怀辛大》、《过故人庄》、《春晓》、《宿建德江》、《夜归鹿门歌》等篇,自然浑成,而意境清迥,韵致流溢。杜甫说他、清诗句句尽堪传(《解闷》),又赞美他赋诗何必多,往往凌鲍谢(《遣兴》)。皮日休则称:先生之作遇景入咏,不拘奇抉异,令龌龊束人口者,涵涵然有干霄之兴,若公输氏当巧而不巧者也。北齐萧悫"芙蓉露下落,杨柳月中疏";先生则有"微云澹河汉,疏雨滴梧桐"。王融"日霁沙屿明,风动甘泉浊;先生则有"气蒸云梦泽,波撼岳阳城"。何逊之诗句精者有"露湿寒塘草,月映清淮流";先生则有"荷风送香气,竹露滴清响"。此与古人争胜于毫厘也。(《郢州孟亭记》)其抒情之作,如《岁暮归南山》、《早寒江上有怀》、《与诸子登岘山》、《晚泊浔阳望庐山》、《万山潭作》等篇,往往点染空灵,笔意在若有若无之间,而蕴藉深微,挹之不尽。严羽以禅喻诗,谓浩然之诗一味妙悟而已(《沧浪诗话诗辨》)。清代王士碌推衍严氏绪论,标举神韵说,宗尚王孟,曾举浩然《晚泊浔阳望庐山》一诗作为范本,说:诗至此,色相俱空,政如羚羊挂角,无迹可求,画家所谓逸品是也。(《分甘馀话》)盛唐田园山水诗,在继承陶、谢的基础上,有着新的进展,形成了一个诗派。其代表作家中以孟浩然年辈最长,开风气之先,对当时和后世都有很大的影响。他的诗以清旷冲澹为基调,但冲澹中有壮逸之气(《唐音癸签》引《吟谱》语)。如气蒸云梦泽,波撼岳阳城(《望洞庭湖赠张丞相》)一联,与杜甫的吴楚东南坼,乾坤日夜浮(《登岳阳楼》)并列,成为摹写洞庭壮丽的名句。清代潘德舆曾指出:襄阳诗如"东旭早光线,浦禽已惊聒。卧闻鱼浦口,桡声暗相拨,日出气象分,始知江湖阔"、"太虚生月晕,舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日,瀑布喷成虹",精力浑健,俯视一切,正不行徒以清言目之。(《养一斋诗话》)然而这在孟诗中究竟不多见,不能代表其风格的主要方面。总的说来,孟诗内容单薄,不免窘于篇幅。苏轼说他韵高而才短,如造内法酒手而无材料(陈师道《后山诗话》引),是颇为中肯的。 孟襄阳虽为唐山水诗之始创者,然其成就却居王维下,何也?一因其才气不殆,二因其诗意常未若王维高远。孟浩然一生不仕,心有不甘,此情多发之于诗,令其诗每有寒俭处。而王摩诘一生出仕入仕,几经周折,于世情之变体会颇深,此情发之于诗,则往往意趣清远,无迹可寻。 虽则,孟诗亦自有其过人处。其诗之淡远处,既上继陶潜余绪,又不减王维。如木落雁南渡,北风江上寒。风鸣两岸叶,月照一孤舟等句,真可谓清空拘束,淡然有余,不愧山水诗中之佳制也。 孟浩然的诗描写田园风光,表达对农家生活的喜爱,读来朴质感人。他与王维是盛唐时期的田园山水诗的代表人物。 诗作特色 孟浩然是唐代第一个倾大力写作山水诗的诗人。他主要写山水诗,是山水田园诗派代表之一,他前期主要写政治诗与边塞游侠诗,后期主要写山水诗。其诗今存二百余首,大部分是他在漫游途中写下的山水行旅诗,也有他在登临巡游家乡一带的万山、岘山和鹿门山时所写的遣兴之作。还有少数诗篇是写田园村居生活的。诗中取材的地域范围相当广阔。 山水景物是南朝诗歌最重要的题材,经受长期进展,取得了显着的成就。到孟浩然,山水诗又被提升到新的境界,这主要表现在:诗中情和景的关系,不仅是彼此衬托,而且经常是水乳交融般的密合;诗的意境,由于剔除了一切不必要、不谐调的成分,而显得更加单纯明净;诗的结构也更加完善。孟浩然在旅程中偏爱水行,如他自己所说:“为多山水乐,频作泛舟行。”(《经七里滩》)他的诗常常写到漫游于南国水乡所见的美丽景色和由此引发的情趣,如: 落景余清晖,轻桡弄溪渚。澄明爱水物,临泛何容与。白首垂钓翁,新妆浣纱女。相看似相识,脉脉不得语。(《耶溪泛舟》) 垂钓坐盘石,水清心亦闲。鱼行潭树下,猿挂岛藤间。游女昔解佩,传闻于此山。求之不行得,沿月棹歌还。(《万山潭作》) 诗不仅起着纪实的作用,而且融和了诗人新奇的感受和天真的遐想。在他的眼光中,无论是沐浴在夕照清辉中的人物,还是玩耍于水下岸边的鱼兽,寓目所见的一切,仿佛都化作会心的亲切的微笑。这些诗境,确有晶莹剔透之感。