文档介绍：基督之爱
千年拣选之爱约15:16 , 弗1:4, 诗139:13—18, 帖后2:13
约15:16“拣选”挑选,选择;我们跟随主,不是出于偶然的机缘,而是主拣选了我们。也不是我们的眼光比别人好,拣选了主;乃是主以永远的爱主动拣选了我们。祂的恩赐与选召是没有后悔的(参罗十一29)。
弗1:4“创立”向下放置,奠基;“拣选”选择,选出;本节论神的拣选有四:(1)意义:是“拣选”,不是‘拾取’,是从世人中特意把我们拣出来,分别出来,并不是一种偶然起意的行为;(2)时间:是“从创立世界以前”就已经拣选了我们;(3)凭借:是“在基督里”拣选了我们;(4)目的:要“使我们在祂面前成为圣洁,无有瑕疵,”不只是地位上的成圣,并且也是在生活上成圣。
从这节经文中,告诉我们,不是人拣选了神,是神拣选了人,其奇妙处就在于此(参约十五16)。神的拣选,乃是祂预先有意的动作,绝非一种偶然的施舍。换句话说,我们的得救,乃是神在创世以前就已经期待着实现的。神的拣选乃是神主权的一种主动行为,完全依照祂自己的眼光、喜好和需要来拣选人,所以任何人均不能更动祂的拣选。神的拣选决不是盲无目标的;神拣选我们,乃是要在我们的身上得着称赞(参6节)。神一切的工作,都是“在基督里”作的,神不在基督之外作任何的工作。基督乃是神永远拣选的价值和准则,非基督的,无论多好,神也不要。神的工作并不是去达到一个预期的理想,而是从一个已完成的目标作出来的。我们虽是不洁的,且活在不洁之中,但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
全然创造(诗139:13—18)
第三段将第一、二段的思想结合起来,并向前再带一步:神不仅能看见那无法透视的,也能参透那无法接近之地,并且在那里作工,安排我一生所有的细节。此处在空间以外,又加上时间,从我存在之前,到“我睡醒”(不论此词如何解)之时(18节)。
13. 作成(或“创造”,和合:造)与结合成(和合:覆庇),比“拥有”与“覆庇”(AV、RV)更说得通,也是这些希伯来文另外可能的解释。
14. 本节 RSV 按照七十士译本等翻译,而其小字并不太公允,因为希伯来文大可译为:“我称谢祢,因为我奇妙得可畏601”;因此 AV、RV 译作:“……我受造奇妙可畏”。参 JB 的意译:“我为这一切奥秘称谢祢:为我本身的奇妙,也为祢工作的奇妙。”
1 3 , 1 4 神的无所不在谈到这里。大卫转而谈到祂的能力和技巧。要显示神的无所不能,他特别选择一个时期,就是婴儿在母体里奇妙地发展的时期。在那比微尘更小的一点水汪汪的物体里,一个孩子未来的一切特征都已经编排好了——皮肤、眼睛和头发的颜色、脸庞的形状、他将有的天赋才能。那孩子在身体和心智上的一切特征,都已经以生殖细胞的形式包含在那受精卵子里面。从这受精卵子生长成:
六十兆个细胞,十万英里长的神经线,六万英里长的血管,把血液运输到全身,二百五十根骨头;至于关节、韧带和肌肉就更不用说了。
大卫细腻、美妙地描述胎儿的形成。“我的肺腑是你所造的;我在母腹中,你已覆庇我。”是的,我们的肺腑内脏是神所造的;每一部分都是神巧妙的构造。例如谈到我们的大脑,它有记忆事情、声音、味道、景观、触觉和痛苦的能力;它有追忆的能力;它有计算的能力;它还有看似无尽的才能去作决定和解决问题。
神在我们的母腹中已经把我们编织起来。这正好形容我们体格上肌肉、腱、韧带、神经线、血管和骨头奇妙的编织式样。大卫衷心地赞美耶和华。当他想到人类——神创造的荣耀——只能承认他的受造奇妙可畏。我们更多想到人体构造的奇妙,它的井然有序,它的美丽,它的本能和遗传的基因——我们就更希奇,任何在自然科学上受过训练的人,怎能不相信一位无穷无限的创造主的存在呢?
15. 地的深处是比喻最隐秘的地方,即,子宫的隐藏。这一行(15b节)与第13b节的思想接近,那里的“结合成”,此处以错综复杂地精制更往前带动了一步,比作织布或刺绣复杂的花样和颜色。
诗人又再把时间倒流到他的身体在母腹内形成的时候。留意他使用人称代名词“我”和“我的”来指那胎儿或胚胎。圣经的观点是,人类的个性在他出生以前已经存在了,因此,除非有极大的医学理由,否则堕胎就是谋杀。
大卫知道从最起初的时候,神已经彻彻底底地认识他。当大卫在暗中受造,在地的深处被联络的时候,他的形体,即他的骨骼结构,并不向神隐藏。地的深处不是指地面以下;没有人是在那里形成的。按着上下文来理解,那只可以指“在母腹中”。我们在以弗所书四章9节也发现类似的说法,谈到基督降在地下。同样地,根据该处的上下文,那是指祂透过童贞女马利亚的子宫而进到这个世界。所要观察的是祂的道成肉身。
16. 这里的希伯来文甚难揣测,或许是指我一生的日子早已有了安排(RSV、JB、TEV),或许是指我的胚胎在还未发展,尚须经许多阶段时