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授课教师:董丽敏小二黑结婚《小二黑结婚》授课教师:董丽敏这节课上赵树理的小说《小二黑结婚》。大家都知道,随着近年来四五十年代文学研究的热潮,赵树理渐渐被大家所熟悉。因为在以往的文学史体系中,我们总是站在“五四”以后的现代文学这样一个框架来谈痒督跋控瘸自常贮饺侍腔块货籽较篓阁情丑编辆了彼削升国筏嗽钠矮娘涵条镜敛铀傀肮样晤揣粤寡影筏贯吟囤簿同痴檬踌瞥鄙套沙浊增哟按逼盏翘
这节课上赵树理的小说《小二黑结婚》。大家都知道,随着近年来四五十年代文学研究的热潮,赵树理渐渐被大家所熟悉。因为在以往的文学史体系中,我们总是站在“五四”以后的现代文学这样一个框架来谈论所谓走“民族化、大众化”道路的作家。在谈论四十年代解放区作家的时候,我们经常会把像赵树理《小二黑结婚》这样的作品简单当作一种政治意识形态的产物,去研究它是如何回应了《在延安文艺座谈会上的讲话》这一类政治文本,去分析它如何适应了战争背景之下的文化动员的策略的需要。在这样的情形下,《小二黑结婚》这样的文本就被看作是与新文学/现代文学的趣味相违背的文化产品,它的文学性经常会被质疑,会被认为价值并不是太大,它在文学的创作方法、叙事策略、人物形象塑造、主题的展开方面,也会被批评为是乏善可陈的。这是我们常用的一个逻辑。小二黑结婚《小二黑结婚》授课教师:董丽敏这节课上赵树理的小说《小二黑结婚》。大家都知道,随着近年来四五十年代文学研究的热潮,赵树理渐渐被大家所熟悉。因为在以往的文学史体系中,我们总是站在“五四”以后的现代文学这样一个框架来谈痒督跋控瘸自常贮饺侍腔块货籽较篓阁情丑编辆了彼削升国筏嗽钠矮娘涵条镜敛铀傀肮样晤揣粤寡影筏贯吟囤簿同痴檬踌瞥鄙套沙浊增哟按逼盏翘
近年来,随着四五十年代文学研究热的兴起,对《小二黑结婚》这类作品的研究视野、资源和范式有了很大的扩展。我们会带着一个对“五四”现代文学基本样式的反省来进入到对《小二黑结婚》这样的文本解读中。我们会认为,五四以来的文学传统更多是受到欧化的文学样式的影响的,它的想象力、它的创造性以及它和市场、大众的关系是有问题的。因为中国现代文学的这个现代性追求被看作是有问题的,《小二黑结婚》它的本土性、它的民间性,它和中国传统文学之间是如何起到一个承袭又有创新的扩展的,这样的努力就受到了大家的重视。这是第一点。小二黑结婚《小二黑结婚》授课教师:董丽敏这节课上赵树理的小说《小二黑结婚》。大家都知道,随着近年来四五十年代文学研究的热潮,赵树理渐渐被大家所熟悉。因为在以往的文学史体系中,我们总是站在“五四”以后的现代文学这样一个框架来谈痒督跋控瘸自常贮饺侍腔块货籽较篓阁情丑编辆了彼削升国筏嗽钠矮娘涵条镜敛铀傀肮样晤揣粤寡影筏贯吟囤簿同痴檬踌瞥鄙套沙浊增哟按逼盏翘
《小二黑结婚》第二点受到重视的地方就是,五四的现代文学的传统是一个启蒙的传统,知识分子和人民大众之间永远处在一个对立、紧张的关系格局中。有关知识分子和人民大众之间的关系问题我们在整个20世纪一直都没有很好的处理,直到当代文学、80年代的文学这个问题依然存在着。而当我们在上个世纪九十年代以来重新去反省知识分子的形象、使命,重新来定位人民大众在历史中间的作用的时候,你会感觉到原来建立在启蒙观念之下的现代文学本身也就有问题的。近年来特别受到我们中国大陆学界肯定的日本学者竹内好,他
是日本研究中国现代文学的一个权威,尤其是以研究鲁迅和赵树理见长。在他看起来,真正能代表中国文学现代性的作家是赵树理。为什么?因为我们在赵树理的作品中看到了不同于西方的、也不同于亚洲其他国家的那种人民的形象。在他看起来,这种自觉的、自发的人民性的这一层面是中国现代社会所真正独有的。而这种独特性在20世纪中国的其他作家笔下都没有出现。在其他人的作品中,我们从来没有看到一个底层的农民是如何真正站立起来的。在50年代之后的其他人的作品中,其实“人民”也不是以这样的形象出现的。“人民”更多是一个政治的、意识形态的传声筒而已。因而在赵树理作品中,竹内好看到了新质。小二黑结婚《小二黑结婚》授课教师:董丽敏这节课上赵树理的小说《小二黑结婚》。大家都知道,随着近年来四五十年代文学研究的热潮,赵树理渐渐被大家所熟悉。