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2023年安徽省芜市南陵县中考模拟语文试题.pdf

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。2023年安徽省芜市南陵县中考模拟语文试题学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、,一纸帛书,传情寄意。人在他乡,神驰故里之时,王湾想起“雁足传书”,便有了《次北固山下》“__________?__________”的托雁寄书;友人王昌龄被贬他乡,李白十分关切,便有了《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》里“__________,__________”的慰勉;留居巴蜀,夜深不寐之时,李商隐听着巴山秋雨,便有了《夜雨寄北》里“__________,__________”来日重逢谈心的设想;独自把酒、万籁俱寂之时,辛弃疾挑灯看剑,便有了《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里“__________,__________”完成大业的雄心壮志;江南山水引人入胜,陶弘景为了与谢中书分享自己的览物之情,便有了回信《答谢中书书》里“__________,__________”的感叹。古人往来的书信沉淀下来,成了丰富璀璨的书信文化。二、,完成小题。【甲】二郎圆睁凤目观看,见大圣变了麻雀儿,钉在树上,就收了法象,撇了神锋,,摇身一变,变作个饿鹰儿,抖开翅,飞将去扑打。大圣见了,嗖的一翅飞起去,变作一只大鹤老,冲天而去。二郎见了,急抖翎毛,摇身一变,变作一只大海鹤,钻上云xiāo来嗛。【乙】有个姑娘走了过来,在经过我身边的时候,她抬起了眼睛。那目光中闪出一道多么奇怪的光芒啊!这种zhǎn新的感觉又给了我多大的支持啊!,昂起头,在凳子上站稳了身子。海伦·彭斯问了史密斯小姐一个小问题,问完,就仍回到自己的原位上去。当她再次走过时,又朝我微笑了一下。什么样的微笑啊!我直到今天还记得它,而且明白它是高度的智慧和真正的勇气的流露。(1)给加点的字注音,根据拼音写汉字。弹.()弓云xiāo()zhǎn()新歇.()斯底里(2)下列复句类型与【乙】文段中画线句子的类型一致的一项是(),连空间都没有。,但不控制自然。试卷第1页,,毋宁说更害怕回家。,才有可敬、可乐的主体。(3)【甲】文段选自______(作者)的《西游记》,【乙】文段中“我”是______(人名)。(4)小说中鲜活的人物总是让人印象深刻,如【甲】文段中的“大圣”机智勇敢,【乙】文段中的海伦温柔善良。请选择其中一个人物,结合整本书阅读,举例说明他(她)的这一特点。三、“乘春风,向未来——‘未来科技节’春季系列活动”,请你参与。【活动一视频学知识】(1)下面是“火星叔叔”郑永春在腾讯青少年科学小会上的演讲节选。在夜空中,有时会看到一颗亮度变化无常的小红点缓慢移动,有时候甚至还会逆行,这就是火星。中国人觉得它荧荧如火,让人困惑,把它叫作“荧惑”。《史记》中记载着“荧惑守心”的天象,认为火星行至心宿二附近时,意味着灾难。在西方,不管是北欧神话、罗马神话还是希腊神话,火星都代表着战争和灾难,被称为战神。对这颗红色的星球,地球人普遍感到恐惧不安。看完演讲视频后,林红打算向同学们介绍古代中西方对火星的共同认识,请你借助材料帮她转述。【活动二阅读故事长精神】(2)王华为《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》写了一段推荐语。《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》立足儿童视角,通过儿童化的绘本语言和偏写实的绘画形式,彰显了袁隆平执着追求的探索精神和______的胸襟。绘本讲述了他不怕失败、潜心研究杂交水稻的故事,【甲】用钢笔淡彩还原袁隆平各个人生阶段工作的相关场景和时代风貌,全景式地展示了他在田间劳作。同时,袁隆平还是一位梦想家,他始终心怀一个梦想:【乙】让水稻长得像高梁那么高,穗子像扫把那么长,像花生米那么大的颗粒,期盼和朋友们坐在稻穗下乘凉喝茶。①请在画线处填写一个表示“胸怀坦荡、光明正大”的意思的成语。①【甲】处画线句子有语病,请提出修改意见:______。①【乙】处画线句子句式不协调,请写出调整后的分句:______。(3)读完了《禾下乘凉梦——袁隆平的故事》,知道袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用、推广,九十岁高龄的他,依然奔波在田间地头,王华对其产生了崇高的敬意,于是他写了一副对联,但有两处尚不确定,请你帮忙选择最恰当的一(项)试卷第2页,共7页上联:情牵百姓,汗洒田庄,生前济世垂______下联:德泽九州,年登______,、现代文阅读请阅读下面文字,回答问题。苔花如米小也学牡丹开①私家车逐年增多,小区压缩绿化带,增辟停车位,停车位用网格砖铺地,不到半年,网格里就长满了苔藓。砖是红色的,苔藓翠绿,形成红绿相间的图案,倒也赏心悦目。苔藓不用种植,只要环境保持湿润,“苔痕上阶绿,草色入帘青”,自是指日可待。②我结识了合肥城里一些养花的人,他们偶尔到郊野采集天然的苔藓,带回来装点盆栽。做法就像铲草皮,带一层土,卷成卷,回来后摊开,裁剪合度,按到盆中,天衣无缝,跟自生的苔藓无异。【甲】成片的天然苔藓,人们称之为苔原。合肥四周没有大片苔原,但筛子或案板大小的苔藓群落,不难碰见。踏青或出门散步的人,大多不在意脚下的苔藓,他们未必养花,也就未必体悟到“苔花如米小,也学牡丹开”的妙趣。③在花盆里铺苔藓,这是很常规很速效的做法,但高手不这样,他们自有一套本领,让盆土表层自动长出苔藓来。还有更为***的,是专门养苔藓。明代的屠隆官拜礼部主事,遭小人构陷,归隐之后家境虽然贫寒,居然念念不忘经营书斋情调,种兰养鳞之外,常在洗砚池边浇些米汤,引出“绿褥似的青苔”。足见屠隆痴迷于培育苔藓,几乎到了不可救药的程度。④表弟送我一盆蜡梅,表土覆盖一层绿衣,这绿衣还顺着树根向上爬了两寸多。此等工夫我是望尘莫及,年年试,年年不成。然而我做事从不气馁,更不惮屡败屡战,终于让水盘里的假山,染上了嫩绿。【乙】苔藓从上往下披,夕阳自窗外向里洒,看上去,犹如一幅微型立体“苍山如海,残阳如血”图。⑤后来我去闽东的屏南县访友,朋友带我去一个叫漈下的山村,如同把我引入苔藓的王国。村里村外,但凡砖木土石,苔藓当仁不让地滋生、守护着,整个村子,屋舍墙体,庭院廊柱,街巷石径,溪流护坡,榕树根须,乃至亭下美人、靠溪上独木桥、先人古墓道,全然像刷漆一般,闪烁着有生命的绿。苔藓成了漈下村独特的风景线。【丙】⑥由漈下村而记起宁波的天一阁,那是另一版本的苔藓王国。天一生水,水防火,是藏书安全的保障,水亦生苔,苔藓让藏书阁充满诗情画意。天一阁的苔痕,与书香气相辅相成,有一种文质彬彬的情调,而漈下村的苔痕,跟人间烟火休戚与共,有一种笑傲江湖的自在。试卷第3页,共7页⑦很难说是哪一天喜欢上苔藓的,也许是命里注定要像明清的文人那样对苔藓着魔。不过直到现在依旧对苔藓知之甚少。好在家中自有可读的书籍,好在楼下尚有可拜的师父。⑧师父住一楼,有个袖珍庭院,地面就像铺了一层厚厚绿毯,客人进出,鞋底免不了沾满苔痕。师父说:“大自然才是大手笔,去茶壶山看看吧。”茶壶山在巢湖东北岸,巢湖向来无风三尺浪,有雨水连天,这样的环境得天独厚,自然是苔藓的乐园。山上的苔藓有四五,有的像种小星,散落一地;有的似牛毛,琉密有致;有的若粗线,依次排列。【丁】师父一一给出它们的俗号与学名。尤为特别的是附石而生的石钱,恰似云彩落到石头上,因而被唤作一团云……这是我平生第一次把苔藓当作一门学问来接纳。⑨师父强调:苔藓和杨柳一样,是个复合名词。布封在《自然史》中指出:“从植物分化的角度来讲,苔比藓更为原始和简单。”苔仅具叶状体形态,藓则具有类似茎与叶的分化。苔藓虽小,同样着花,也学牡丹开。——喜欢了那么久,还能在假山上摆弄出苔藓,然而启蒙课到现在才补上,惭愧。⑩自茶壶山回来,我便一边细辨苔藓,一边捧书对照,有点恶补的味道。渐渐地就能在放大镜下,准确地把苔与藓辨别开来。比照实物,也明白假山上长的是苔,蜡梅盆里生的是藓,停车位网格中,苔与藓则彼此交错。闲下来,偶尔会回过头审视一下屠隆的做法是否妥当。以我的经验,培育苔藓,在“素”与“湿”二字,素则净,湿则润。用米汤培育苔藓,情调归情调,苔藓是否领情,就另当别论了。?有一天,我问师父:“关于苔藓,于我算不算从‘启蒙’进位‘入门’?”师父笑而不答。(有删改),它在文中的位置应该是()苔藓不再是绿色衣衫,而是不可替换的绿色肌肤。A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】,概括苔藓的特点。,赏析文中画线的句子。山上的苔藓有四五,有的像种小星,散落一地;有的似牛毛,疏密有致;有的若粗线,依次排列。①段在文中的作用。,分析文中的“我”身上有什么值得学****的地方。试卷第4页,共7页材料一“手机和出去玩,她可能会选择手机。”80后的凌雪,从小在乡村长大,对土地有着天然的情结,也从中汲取了生命的滋养:“难过,心里堵得慌的时候,我就会回忆小时候跟曾祖母在农村老家的日子,跟小伙伴上山下河、种菜喂猪捞鱼的过往。”如今,她的孩子被城市文明和现代科技冲淡了鲜活的乡土回忆、厚重的生命底色,而笼上层层薄如蝉翼的虚无——“之前有一个单元的作文是观察一种植物的生长,她要豆芽,自己弄的没发芽,然后拿手机搜视频看的整个发芽生长过程。”更让凌雪忧虑的是,远离自然、土地,孩子对亲情的感知也变得很浅。“她跟我之间,学校的事情占90%以上,她的亲情记忆只停留在妈妈怎么教她学****怎么盯着她写作业,这对她的未来不会有好的影响。”(摘编自周丽《耕读教育,唤醒远离土地的孩子》)材料二“耕读传家”这四个字蕴含着中国人特有的世界观和中国古人关于做人的智慧。处在天地间的农耕劳作,晴耕雨读、耕读结合的生活,不仅可以让人们获得满足生计的物质,而且可以健体修德、开慧学艺。天地在中国古人的心目中不是单纯的物质世界,而是承载着“道”和“德”,充溢着精神与文化的世界。在古人看来,天地就像生养我们的父母一样,不仅给予我们无私的爱,也是我们做人的楷模和老师。《易经》有言:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”这就告诉我们,自强不息的精神要向天学****厚德载物的品行要向地学****而连接这种学****的桥梁,就是耕读。(摘编自《教育家》2021年5月)材料三①“耕”应当是融健身、修德、开慧、学艺为一体的劳动,通过除草、种树、摘果、种庄稼等丰富多样的农耕劳动体验,让青少年掌握农业技能,感悟传统文化,理解劳动人民,实现知行合一。②“读”主要是指传承与创新中华优秀传统文化,内容上包括传承家风家训、了解乡风民俗、学****节气农谚等,载体上包括楹联戏曲、祠堂宗谱、学堂伦理、诗文农书、传统表演艺术、手工艺绝活等。新时代耕读教育要着力培养勤俭节约、兢兢业业的优良传统,服务奉献、敢于担当的家国情怀,道法自然、天人合一的生态观念,艰苦奋斗、不惧困难的革命精神,开拓创新、砥砺奋进的时代追求。③传统耕读教育以家庭为基本单元,现代教育仍要发挥家庭作为“人生第一所学校”的独特作用,在家庭中形成崇文重教、尊重劳动的良好家风。同时,依托农业文化遗产地、农民丰收节、农耕文化展览馆等,鼓励各层级学校开展文化传承式生劳动教育产,试卷第5页,共7页深化大中小学生对农耕文化、乡风民俗、传统美德的理解与认同。通过校园、田野和社会三大场域,将课堂延伸至大自然,扩容耕读文化知识、充实生产劳动体验。④新时代耕读教育要注重可持续性,针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动。对小学生,重在培养“动手做”能力,让耕读教育“有趣味”;对中学生,重在理清耕读文化传统脉络,培养劳动与教育、体验与感悟能力,让耕读教育“有温度”;对大学生,重在通过参与耕读教育的建设和服务,培养传承耕读文化、服务“三农”事业的意识和能力,让耕读教育“有情怀”。做好学段耕读教育各之间的过渡衔接,才能让学生对耕读文化有完整、系统的把握,充分发挥耕读教育的育人效能。,不正确的一项是()、减轻有些人在城市生活的焦虑感。、汲取精神养料的桥梁。C.“读”侧重青少年掌握农业技能,增强劳动体验、感悟传统文化。,注重培养学生的劳动与教育、体验与感悟能力,让其“有温度”。?有什么作用?“80”后妈妈凌雪所在城市即将开展耕读教育,请你依据上述材料,为其提出几条合理化建议。,最终还是为了更好地学****学科知识。你是如何看待耕读教育的?请结合以上材料,简要概述。五、对比阅读【甲】一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;?此之谓失其本心。(节选自《孟子·告子上》)【乙】宋人或得玉,。子罕弗受。献玉者曰:“①,玉人以为宝也,故敢献之。”子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首而告曰:“小人怀璧,不可以越乡,纳此以请死②也。”子罕置诸其里③,使玉人为之攻④之,富⑤而后使复其所⑥。(节选自《左传·襄公十五年》)试卷第6页,共7页【注】①玉人:雕琢、加工玉石的工匠。①请死:请求免于死难。①里:乡里,文中指子罕所居的乡里。①攻:指进行某项工作,文中指雕玉。①富:使(献玉者)富有。①复其所:回到自己家里。。(1):______(2):______(3):______(4):______(5):。(1)呼尔而与之,行道之人弗受。(2)我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也。,分别是【甲】文的“______”之考验和【乙】文的“______”之考验。(用原文词语填空),孟子和子罕分别做出了怎样的选择?请结合两段选文谈谈对你的启示。六、,按要求作文。我们看庭前花开花落,看天空云卷云舒,获得内心的平静;我们俯察破土的种子,仰望头顶灿烂的星空,生发追梦的豪情;我们在清澈的溪流中打捞天真的童年,在繁盛的花丛里聆听鸟儿的低语,倾听成长的真谛……只要我们留心观察,用心体验,就会发现生活中一些新鲜又有趣的东西。请以“发现______的美”为题,补全题目,根据自己的生活体验,写一篇文章。要求:(1)先将题目补充完整,然后作文;(2)除诗歌外,文体不限;(3)不少于600字;(4)不得抄袭,不得套作;(5)文中不要透露你个人的身份信息。试卷第7页,共7页