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《齐桓晋文之事》挖空训练.pdf

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《齐桓晋文之事》挖空训练.pdf

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】的内容,可以使用淘豆网的站内搜索功能,选择自己适合的文档,以下文字是截取该文章内的部分文字,如需要获得完整电子版,请下载此文档到您的设备,方便您编辑和打印。:..《齐桓晋文之事》【挖空练习】《齐桓晋文之事》《孟子》齐宣王问曰:“齐桓、晋文之()事,可得闻()乎?”孟子对曰:“仲尼之徒()无道()桓文之事者,是以()后世无传()焉,臣未之闻也()。无以(),则王()乎?”曰:“德何如()则()可以王()矣?”曰:“保()民而()王(),莫()之能御也()。”曰:“若()寡人者,可以保民乎哉()?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也()?”曰:“臣闻之()胡龁()曰:‘王坐于堂上(),有牵牛而()过堂下者,王见之,曰:‘牛何之()()?’对曰:‘将以衅钟()()。’王曰:‘舍()之!吾不忍其觳觫(),若无罪而就()死地。’对曰:‘然则()废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易()之。’不识()有诸()?”1:..曰:“有之。”曰:“是()心足以()王()矣。百姓皆以()王为()爱()也,臣固()知王之()不忍也。”王曰:“然(),诚()有百姓者。齐国虽褊小(),吾何爱()一牛?即()不忍其觳觫,若无罪而()就()死地,故以羊易之也。”曰:“王无异()于()百姓之()以王为爱也。以小易大,彼()恶()知之()?王若隐()其无罪而()就()死地,则牛羊何择()焉?”王笑曰:“是()诚()何心哉!我非爱其财而易之以羊()也,宜乎百姓之()谓我爱也()。”曰:“无伤()也,是()乃()仁术()也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以()君子远()庖厨也。”王说(),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度()之。’夫子()之()谓也()。夫我乃行之,反而求()之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚()焉。此心之所以()合于王者,何也?”曰:“有复()于()王者曰:‘吾力足以举百钧(),而不足以举一羽;明()足以察秋毫之末(),而不见舆薪()。’则王许()之乎?”2:..曰:“否。”“今恩足以及()禽兽,而功不至于()百姓者,独()何与()?然则()一羽之不举(),为不用力焉;舆薪之不见(),为不用明()焉;百姓之不见()保(),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形(),何以()异()?”曰:“挟太山()以()超()北海(),语()人曰:‘我不能。’是()诚()不能也。为长者折枝(),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之()类也;王之不王(),是折技之类也。老()吾老(),以()及()人之老();幼()吾幼(),以()及()人之幼():天下可运于掌()。《诗》云:‘刑()于寡妻()(),至于()兄弟,以()御()于()家邦。’言举斯()心加诸()彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子();古之人所以()大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(),然后知轻重;度(),然后()知长短。物皆然(),心为甚()。王请度()之!“抑()王兴()甲兵,危()士臣,构怨()于诸侯(),然后()快于心与()?”王曰:“否,吾何快于()是()()?将以()3:..求吾所大欲()也()。”曰:“王之()所大欲,可得闻()与?”王笑而不言。曰:“为肥甘()不足于口与?轻暖()不足于体与?抑()为采()色不足视于目与?声音()不足听于耳与?便嬖()不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟()土地,朝()秦楚,莅()中国()而抚四夷也。以若()所为,求若所欲,犹缘()木而求鱼也(缘木求鱼:)。”王曰:“若()是其()甚与?”曰:“殆()有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻()与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小()固()不可以敌大(),寡()固不可以敌众(),弱()固不可以敌强()。海内()之地,方()千里者九,齐集()有其一。以一服()八,何以异于邹敌楚哉?盖()亦反()其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝(),耕者皆欲耕于王之野(),商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂()4:..(),天下之欲疾()其君者皆欲赴()诉()于()王()。其()若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(),不能进()于是()矣。愿夫子辅吾志,明以()教我。我虽不敏(),请尝试之。”曰:“无恒()产而有恒心者,惟士()为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放()辟()邪()侈(),无不为已()。及()陷于()罪,然后从()而刑()之,是罔()民也。焉()有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制()民之产,必使仰足以()事()父母,俯足以畜()妻子(),乐岁()终身饱,凶年()免于死亡;然后驱而之()善,故民之()从之()也轻()。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(),奚()暇治()礼义哉?王欲行之,则盍()反()其本矣:五亩之宅,树()之以桑(),五十者可以衣()帛矣;鸡、豚、狗、彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺()其时,八口之家可以无饥矣;谨()庠序()之教,申()之以孝悌()之义(),颁()白者不负()戴()于道路()矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王()者,未之有也()。”【挖空解析】5:..齐宣王问曰:“齐桓、晋文之(助词,的)事,可得闻(使动用法,使……听到)乎?”孟子对曰:“仲尼之徒(这类人)无道(谈论)桓文之事者,是以(“是”,这。“以”为介词,因、由于。“是以”为宾语前置,“以是”,因此)后世无传(流传)焉,臣未之闻也(宾语前置,否定句中代词作宾语,宾语一般要前置,“臣未闻之也”)。无以(不得已),则王(动词,行王道以统一天下)乎?”曰:“德何如(如何,怎么样)则(才)可以王(动词,行王道以统一天下)矣?”曰:“保(安抚)民而(表顺承)王(动词,行王道以统一天下),莫(没有人,没有谁)之能御也(宾语前置,否定句中代词作宾语,宾语一般要前置,“莫之能御也”)。”曰:“若(像)寡人者,可以保民乎哉(加强疑问语气,“吗”)?”曰:“可。”曰:“何由知吾可也(宾语前置,疑问句中疑问代词作宾语,宾语一般要前置,“由何知吾可也”)?”曰:“臣闻之(代词,代指后面以羊易牛的事情)胡龁(省略句,“臣闻之于胡龁”的省略)曰:‘王坐于堂上(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“王于堂上坐”),有牵牛而(表修饰)过堂下者,王见之,曰:‘牛何之(动词,到,去,往)(宾语前置,疑问句中疑问代词作宾语,宾语一般要前置,“牛之何”)?’对曰:‘将以衅钟(古代新钟铸成,宰杀牲口,取血涂钟行祭)(省略句,“将以之衅钟”的省略)。’王曰:‘舍(释放)之!吾不忍其觳觫(形容恐惧战栗的样子),若无罪而就(走向)死地。’对曰:‘然则(既然这样,那么)废衅钟与?’曰:‘何可废也?以羊易(替换)之。’不识(知道)6:..有诸(兼词,相当于“之乎”)?”曰:“有之。”曰:“是(代词,这,这样)心足以(足够用来)王(动词,行王道以统一天下)矣。百姓皆以(动词,认为,以为)王为(是)爱(吝啬,舍不得)也,臣固(本来,确实)知王之(助词,主谓之间,取消句子独立性)不忍也。”王曰:“然(对,正确),诚(确实,的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小),吾何爱(吝啬,舍不得)一牛?即(就是)不忍其觳觫,若无罪而(表转折)就(走向)死地,故以羊易之也。”曰:“王无异(形容词的意动用法,对……感动奇怪)于(介词,引出“异”的对象)百姓之(助词,主谓之间取消句子独立性)以王为爱也。以小易大,彼(代词,他们,指百姓)恶(哪里,怎么)知之(代词,指齐宣王的想法)?王若隐(痛惜,哀怜)其无罪而(表转折)就(走向)死地,则牛羊何择(区别)焉?”王笑曰:“是(代词,这)诚(究竟)何心哉!我非爱其财而易之以羊(状语后置,介词“以”打头的介宾短语置于动词后,“以羊易之”)也,宜乎百姓之(主谓之间,取消句子独立性)谓我爱也(主谓倒置,“百姓之谓我爱宜乎”)。”曰:“无伤(没有妨碍)也,是(代词,这)乃(动词,是,就是)仁术(仁道,即行仁政的方法、途径)也,见牛未见羊也。君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以(“是”,这。“以”为介词,因、由于。“是以”为宾语前置,“以是”,因此)君子远(形容词用作动词,远离,疏远,不接近)庖厨也。”王说(同“悦”,高兴),曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度(揣测,估量)之。’夫子(古代对男子的尊称,这里指孟子)之(助词,宾语前置的标志,将7:..宾语提前,无意义)谓也(宾语前置,“之”为标志,“谓夫子也”)。夫我乃行之,反而求(探索)之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以(……的原因)合于王者,何也?”曰:“有复(禀报)于(介词,引出“复”的对象)王者曰:‘吾力足以举百钧(古代重量单位,三十斤为一钧),而不足以举一羽;明(形容词用作名词,视力)足以察秋毫之末(鸟兽秋天所生的细毛的尖端,比喻极微小的东西或极细微的地方),而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎?”曰:“否。”“今恩足以及(推及,推广)禽兽,而功不至于(至,推及;于,到)百姓者,独(偏偏,却)何与(通“欤”,语气词)?然则(既然这样,那么)一羽之不举(宾语前置,“之”为标志,“不举一羽”),为不用力焉;舆薪之不见(宾语前置,“之”为标志,“不见舆薪”),为不用明(形容词用作名词,视力)焉;百姓之不见(表被动)保(被动句),为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”曰:“不为者与不能者之形(表现),何以(即“以何”,怎么,用什么)异(区分,区别)?”曰:“挟太山(泰山)以(即“而”)超(跃过)北海(渤海),语(动词,告诉)人曰:‘我不能。’是(这)诚(的确,确实)不能也。为长者折枝(同“肢”,肢体),语人曰:‘我不能。’是不为也,非不能也。故王之不王,非挟太山以超北海之(这)类也;王之不王(动词,行王道以统一天下),是折技之类也。老(形容词用作动词,尊敬,敬爱)吾老(形容词用作名词,老人),以(即“而”,表递进,进而,从而)及(推及到)人之老(形容词用作名词,老人);幼(形8:..容词用作动词,爱护)吾幼(形容词用作名词,小孩),以(即“而”,表递进,进而,从而)及(推及到)人之幼(形容词用作名词,小孩):天下可运于掌(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“天下可于掌运”)。《诗》云:‘刑(同“型”,典范,榜样;这里用作动词,做榜样)于寡妻(正妻)(状语后置,“于寡妻刑”),至于(推及到)兄弟,以(即“而”,表递进,进而,从而)御(治理)于(介词,引出“御”的对象)家邦。’言举斯(这样)心加诸(兼词,相当于“之于”)彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子(古今异义词,妻子和孩子);古之人所以(……的原因)大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权(秤锤,这里用作动词,用用秤称重量,称量),然后知轻重;度(衡量长短,丈量),然后(这样以后)知长短。物皆然(代词,这样),心为甚(厉害,严重)。王请度(考虑,思量)之!“抑(表示反问,相当于“难道”)王兴(发动)甲兵,危(形容词使动,使……受到危害)士臣,构怨(结怨)于诸侯(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“于诸侯构怨”),然后(这样以后)快于心与?”王曰:“否,吾何快于(介词,对)是(代词,这)(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“吾于是何快”)?将以(介词,用,凭借)求吾所大欲(“所”字结构,最想要的东西)也(省略句,“将以之求吾所大欲”)。”曰:“王之(助词,主谓之间取消句子独立性)所大欲,可得闻(使动用法,使……听到)与?”王笑而不言。曰:“为肥甘(形容词用作名词,肥美甘甜的食物)不足于口与?轻暖(形容词9:..视于目与?声音(指音乐)不足听于耳与?便嬖(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”曰:“否,吾不为是也。”曰:“然则王之所大欲可知已:欲辟(开辟,开拓)土地,朝(使动用法,使……来朝见)秦楚,莅(统治)中国(古今异义词,中原地区)而抚四夷也。以若(如此)所为,求若所欲,犹缘(攀登,攀爬)木而求鱼也(缘木求鱼:爬上树去找鱼,比喻方向、方法不对,一定达不到目的)。”王曰:“若(像)是其(语气词,表强调)甚与?”曰:“殆(恐怕,可能)有甚焉。缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾;以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。”曰:“可得闻(使动用法,使……听到)与?”曰:“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”曰:“楚人胜。”曰:“然则小(形容词用作名词,小的国家)固(本来)不可以敌大(形容词用作名词,大的国家),寡(形容词用作名词,人口稀少的国家)固不可以敌众(形容词用作名词,人口众多的国家),弱(形容词用作名词,弱小的国家)固不可以敌强(形容词用作名词,强大的国家)。海内(国境之内,古代传说,头上是天,脚下是地,天是半圆形罩在四方形的大地上,大地的四周是四海:东西南北海,故,古人称国境为海内)之地,方(方圆)千里者九,齐集(集聚,这里指总计面积)有其一。以一服(战胜,降服)八,何以异于邹敌楚哉?盖(同“何”,何不)亦反(通“返”,返回,回到)其本矣!今王发政施仁,使天下仕者皆欲10:..(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“于王之朝立”),耕者皆欲耕于王之野(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“于王之野耕”),商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂(同“途”,道路)(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“于王之涂出”),天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴(奔走)诉(求告,申诉)于(向)王(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“于王诉”)。其(表假设,如果)若是,孰能御之?”王曰:“吾惛(糊涂,不明事理),不能进(达到)于是(这一步,这种层次)矣。愿夫子辅吾志,明以(连词,相当于“而”,表修饰)教我。我虽不敏(聪慧),请尝试之。”曰:“无恒(长久)产而有恒心者,惟士(有道德操守的读书人)为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放(放荡)辟(不正)邪(不老实)侈(过度),无不为已(通“矣”,语气词)。及(等到)陷于(介词,引出“陷”的对象对象)罪,然后从(接着)而刑(名词用作动词,处罚)之,是罔(通“网”,名词用作动词,用网捕捉,陷害)民也。焉(哪里)有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制(规定)民之产,必使仰足以(足够用来)事(侍奉)父母,俯足以畜(养活)妻子(妻子和孩子),乐岁(丰年)终身饱,凶年(荒年)免于死亡;然后驱而之(动词,往,走向)善,故民之(助词,主谓之间取消句子的独立性)从之(代词,指明君)也轻(轻易)。今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡(足),奚(何)暇治(讲求)礼义哉?王欲行之,则盍(何不)反(通“返”,返回)其本矣:五亩之宅,树(名词用作动词,种植)之以桑(状语后置,以“以”打头的介宾11:..之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺(强行改变,这里可以译为“耽误”)其时,八口之家可以无饥矣;谨(形容词作动词,谨慎从事,重视)庠序(古代的地方学校,后泛指学校)之教,申(申诫,告诫)之以孝悌(善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”)之义(状语后置,以“以”打头的介宾短语置于动词后,“以孝悌之义申之”),颁(同“斑”)白者不负(背负)戴(用头顶着物件)于道路(状语后置,以“于”打头的介宾短语置于动词后,“颁白者于道路负戴”)矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王(动词,行王道以统一天下)者,未之有也(宾语前置,否定句中代词作宾语,宾语一般要前置,“未有之也”)。”12