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俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》“零落成:泥碾作尘,只有香如故。”借梅花来比方自己备受摧残的不幸患病和不愿同流合污的高尚情操。红豆即相思豆,借指男女爱情的信物,比方男女爱情或朋友情意。源自王维的《相思》诗:“红豆生南国,春来发几枝。劝君多采撷,此物最相思。”诗人借生于南国的红豆,抒发了对友人的眷念之情。松柏《论语·子罕》中说:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品德。乌鸦依据迷信的说法,它是一种不祥的鸟,常常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事情联系在一起。马致远小令《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦。:”鸿雁书信,对亲人的思念。鸿雁是大型留鸟,每年秋季南迁,常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感,如隋人薛道衡《人日思归》“人归落雁后,思发在花前。:”早在花开之前,就起了归家的念头;但等到雁已北归,人还没有回家。寒蝉秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声假设断假设续的哀鸣了,命在旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的代名词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。”还未直接描写离别,“凄凄惨惨戚戚”之感以充塞读者心中,酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。鸳鸯指恩爱的夫妇,如“得成比目何辞死,愿作鸳鸯不羡仙”〔唐人卢照邻《长安古意》〕猿啼消灭在诗歌中常常象征着一种哀痛的感情。郦道元《小经注·三峡》中渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”借助于猿啼表达这种伤感心情。长亭是陆上的送别之所。李叔同《送别》“长亭外,古道边,芳草碧连天。:”很明显,在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。羌笛是出自古代西部的一种乐器,它所发出的是一种凄切之音。唐代边塞诗中常常提到,如王之涣《凉州曲》“羌笛无需怨杨柳春风不度玉门关。:”琴瑟比方夫妇感情和谐,亦作“瑟琴”《诗·周南·关睢》“窈窕淑女,琴瑟友之。。:”又《小雅·常棣》“妻子好合,如鼓琴瑟。:”比方兄弟朋友的情意。陈子昂《春夜别友人诗》“离堂思琴瑟,别路绕出川。:”古代文学体裁集释赋本为一种文学的表现手法,为《诗经》“六义”之一。汉代形成一种特定的体制,成为一种介于诗和散文之间的,讲究铺陈,重视辞藻、对偶、押韵的文体。其特点是“铺采文,体物写志”,侧重于写景,借景抒情。最早消灭于诸子散文中,叫“短赋”;以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡,叫“骚赋”;汉代正式确立了赋的体例,称为“辞赋”;魏晋以后,日益向骈文方向进展,叫做“骈赋”;唐代又由骈体转入律体叫“律赋”;宋代以散文形式写赋,称为“文赋”。著名的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》等。骈文这种文体,是和散文相对的一种文体,起源于汉魏,形成于南北朝,盛行于隋唐。唐初仍沿袭此,到韩、柳继起后,这种文体才衰落。和韩、柳提倡的古文相比,古文讲“气概”,骈文讲“气韵”,古文讲通畅,骈文讲含蓄;古文讲古朴、骈文讲典丽。骈文以四字六字相间定句,世称“四六文”,讲究平仄、用典和藻饰。著名的有南朝梁吴均写的《与朱元思书》。古文指以文言文所写的散体文,别于骈文而言。唐代韩愈反对魏晋以来骈俪的文风,提倡先秦汉代所普遍使用的散体文,冰城散体文为古文,后用为散文的专称。古代谈论文体①论:古代析理推论的谈论文体,按《韵术》“论者,议也。:”贾谊《过秦论》、苏洵《六国论》属于此。②说:古代用记叙、谈论或说明等方式来阐述事理的文体。它与“论”无大异,所以后来统称呼理辨析之文为论说文。其内容大多一事一议,要求说出作者对某个问题的深刻见解;很讲究文采。柳宗元的《捕蛇者说》就具有这些特点,还有韩愈的《马说》《师说》。记①杂记是古代因事见义,杂写所见所闻但不多加以谈论的散文题材。它包括以下两类:山川景物、人事杂记——描写山川、景物和人事,如《小石潭记》。笔记文——以记事为主,它的特点是篇幅短小,长的千字左右;内容丰富,有历史掌故、轶闻逸事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文学考证、读书杂技等,五花八门。《世说语》《梦溪笔谈》就属这种文体。②游记记述巡游经受和地方风光的作品。它可以描写山川景物、名胜古迹,也可以记叙社会政治、经济状况和风土人情。笔调清爽,形象生动,如柳宗元的《永州八记》、徐弘祖的《徐霞客游记》等。③碑记古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的立体,如《五人墓碑即》。④传记〔记事〕一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分两类:一类是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写,实录成分多,虚构成分少,被称为史传文学。史传可分为如下几类:本纪:传记的一种,特地记述帝王事迹。世家:主要表达诸侯和特别人物的事迹。列传:用于记述一般人臣和庶民的事迹,也有用来记载少数民族和其他国家的。另一类是文学传记。它通过照实地表达人物的经受,刻画出人物鲜亮的思想性格,如陶渊明的《五柳先生传》。赠序古代送别时以诗文相赠,集而为之序,称为赠序。内容多推重、赞许或鼓励之辞,如明代文学家宋濂的《送东阳生序》。序跋序也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”“前言”,是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者状况的文章。有的序跋还包括对作家作品的评论和对有关问题的争论阐发。“序”一般写在书籍或文章前面〔也有列在后面的,如《史记·太史公自序》,列于书后的称为“跋”或“后〕序”这类文章,。按不同的内容分别属于说明文或谈论文,说明编写目的、介绍编写体例和内容的,属于说明文;对作者作品进展评论或对问题进行阐发的属于谈论文。序跋有的是作者自己写的,有的则是由别人或编者写的。铭古代刻在器物商用来戒备自己或者称述功德的文学叫“铭”。铭文,一般都押韵,多用排比句、对偶句。刻在牌上,放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”,如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上,表达死者生平,加以颂扬追思的,叫“墓志铭”,如韩愈的《柳子厚墓志铭》。奏议古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。《文章有体序说》“七国以前,皆称上书,秦初改书曰奏。汉定礼仪,是有:四品:一曰章,以谢恩;二曰奏;以劾;三曰表,以陈情;四曰议,以执议。”①疏:是分条陈述的意思,如贾谊的《论积贮疏》。②表:是陈述某种意见或事情,如诸葛亮的《出师表》。③对策:古代考试把问题写到策上,令参与考试的人答复叫策,考生回答的文章叫对策,如苏轼的《教战守策》。④讽谏:古代用比方示意一类的方式委婉奉劝别人承受下级意见的文体,如《邹忌讽齐王纳谏》。史书体例①编年体以年月为线索编排有关的历史大事,如《左传》。②纪传体通过记叙人物活动反映历史大事,如《史记》。③纪事本末体以大事为主线,将有关专题材料集中在一起。首创于南宋的袁枢,如袁枢的《通鉴纪事本末》。④国别体以国家为单位分别记叙的历史,如《战国策》。⑤通史不连续地记叙自古及今的历史大事,如《史记》。⑥断代史记录某一时期或某一朝代的历史,如《汉书》。