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))垂;()徙:()怪:(化而为鸟)化())于())庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/8庄子二则练****过关题“鹏之徙于南冥也,水击三千里,之抟扶摇而上者九万里抟:(去以六月息者也。去:(野马也,灰尘也,生物之以息相吹天之苍苍,其正色邪苍苍:(其远而无所至极邪。其:(其视下也,亦假如则已矣其:(:()扶摇:()以:(野马:()正:()极:()下;()击:()而:()息:()以:()))已:())上:())息:()))庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/,其翼若垂天之云。庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/8庄子二则练****过关题《齐谐》者,志怪者也。,抟扶摇而上者九万里,。”,灰尘也,:这则寓言故事借鲲鹏的寓言说明什么道理庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/8庄子二则练****过关题参照答案庄子与惠子游于濠梁之上庄子名周,战国时代宋国蒙。是道家学派的代表人物,代表作品为《庄子》,此中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。《庄子》共33篇,分内篇7篇为庄子所作,外篇15篇和杂篇11篇,一般以为是其门人和后学者的伪作。。(在)(桥)2.“鲦鱼出游沉稳,是鱼之乐也。”(安闲自得)(这)(快乐)..3“子非鱼,怎知鱼之乐”(你)(怎么)4“我非子,固不知子矣;(固然)5子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”(本来)(助词,主谓之间)(完满,必定的)6“请循其本。(追忆,沿着、顺着)(最先的本来的,)7‘汝怎知鱼乐’云者,(句末表停留)8既已知吾知之而问我,(已经)(代鱼之乐)译文:庄子与惠施在濠水的桥上游乐。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么安闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最先的话题提及。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。《庄子》:通溟,海而:化而为鸟化:变化而:表修饰为:是其名为鹏其:它的怒而飞怒:奋斗,指鼓起翅膀翼:翅膀垂;悬挂海运则将徙于南冥:海运:海水运动徙:迁徙于:到池:天然大水池志:记录怪:独到的实物“鹏之徙于南冥也,水击三千里,之:撤消句子独立性击:击打、拍打抟扶摇而上者九万里抟:围绕而上扶摇:急剧回旋而上的狂风。上:向上(状语)去以六月息者也。去:走开以:依赖息:狂风野马也,灰尘也,生物之以息相吹野马:山中的雾气,奔跑如野马。以:用息:气味天之苍苍,其正色邪苍苍:蔚蓝色。正:真实。其远而无所至极邪。其:是。。。仍是邪:通耶,吗、呢极:终点其视下也,亦假如则已矣其:鹏鸟下:往下(状语)已:罢了译文:北海有一条鱼,它的名称叫鲲。鲲巨大,不知道它有几千里。鲲变化成鸟,鸟的名称叫鹏。鹏的背,不知道它有几千里。奋起而飞,它的翅膀就像天边的云彩。这只鸟,海动风起时就将迁往南方。那南海,是天然形成的水池。齐谐》是记录独到事情的书.《齐谐》上记录说:“当鹏迁往南海时,振翅拍水,激起几千里的波浪。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空,它依赖着六月的狂风走开了北海。”山野中的雾气,空中的灰尘,都是生物用气味相吹拂的结果。天气深蓝,是它的真实颜色吗仍是由于天高地远而看不到它的终点呢鹏从高空往下看,也但是像人在地面上看天同样罢了。:这则寓言故事借鲲鹏的寓说明:任何事物的存在都是依赖于必定的条件,它们的庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/8庄子二则练****过关题活动都是有所依赖的道理2..古今异义(1)怒而飞古义:奋斗,振翅,今义:气愤,生气。(2)海运则将徙于南冥古义海动,今义:海上运输(3)天池也古义:天然形成的大池,今义:巅峰湖泊名(4)野马也古义:春季林泽中的雾气今义::原意为方向词,在文中意思为向上。(2)形容词作名词志怪者也怪:原意为奇异,在文中意思为独到的事物。:去以六月息者也狂风。生物之以息相吹也气味1、注意课文中以下句子的朗诵节奏。1)庄子与惠子|游于|濠梁之上。2)怎知|鱼之乐3)既已知吾知之|而问我。4)我知之|濠上也。庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题9/8庄子二则练****过关题《礼记》二则练****过关题大道之行也《礼记》一文学知识:《礼记》()家经典之一,()戴圣编纂,主要内容是辑录()至秦汉( )的一些礼仪论着。内容主假如记录和阐述先秦的,________,记录等的问答,记述。“四书五经”四书——《》《》《》《》五经——《经》《》《记》《》《》(简称:诗、书、礼、易、春秋)()天下为公,()选贤与()能,()讲信()修睦。()()亲()其亲(),不独子()其子(),,()壮有所用,()幼有所长,()矜、()寡、()孤、()独()、男有分,()女有归。(),()是故()谋闭而不兴,()()盗窃乱贼()而不作,()故外户而不闭,()()是谓()大同。()三、出自本文的成语四、通假字①选贤与能。②矜、寡、孤、独、废疾者。②讲信修睦修:古义;今义。③男有分,女有归归:古义今义④矜、寡、孤、独。独:古义——今义⑤偷窃乱贼而不作。乱:古义—今义“贼:古义今义。作:古义今义⑥外户而不闭。户:古义—;今义⑦是谓大同。是:古义今义五、一词多义①谋闭而不兴()②故外户而不闭()①女有归()②回来见天子()六、翻译句子①选贤与能,讲信修睦②力恶其不出于身也,不用为己。③是故谋闭而不兴,①故人不独亲其亲,不独子其子,③故外户而不闭,是谓大同。②货恶其弃于地也,不用藏于已;力恶其不出于身也,八、理解性默写。⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”周边似的句子是:_________________________________⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应当人尽其力的句子是:_________________________________。庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题10/8庄子二则练****过关题⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意周边的句子分别是:_________________________________________。本文说了然儒家理想中的“大同”社会的基本特点是什么虽有佳肴庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题11/《礼记》是( )至( )年间(是一部( )家思想的资料汇编。又叫《)家学者讲解说明经书》。与《周礼》《仪礼》的文章选集,.《仪礼》合称“三礼”。庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/8庄子二则练****过关题本文节选自《学记》(《礼记集解》)。“虽有佳肴”选自《》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上()教育学的专着。系统而全面地说了然教育的目的及作用,教育和讲课的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。。()()()()()()()():教学相长()10《.兑命》曰:“学学半。”其此之谓乎!()()()()()兑命....四、通假字《兑命》曰()五、古今异义1、、、、讲课相长也古今六、词类活用也()2、不知其善也()1、不知其旨..七,;学学半——学学半——..;其此之谓乎——不知其旨也——:讲课相长也。2.《兑命》曰:“学学半。”,弗食,不知其旨也;,弗学,不知其善也。庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题8/:《礼》儒家典之一,西戴圣纂,主要内容是秦从前的一些礼着。内容主假如和述先秦的礼法、礼,解礼,孔子和弟子等的答,述修身作人的准。“四五”四——《》《大学》《中庸》《孟子》五——《》《尚》《礼》《周易》《春秋》(称:、、礼、易、(政治上最高理想)之行(实行)也,天下(是)公,与(通,推)能,(才敢出众的人)信(信)修睦。(培育友善氛围)故人不独(但是)(以??)其(父亲母亲),不独子(以??子)其子(儿女),使老有所,(能善)壮有所用(能自己的才能,社会效劳)幼有所,矜(同)(老而无妻)、寡(老而无夫)、孤(幼儿无父)、独(老而无子)、疾者皆有所养,男有分(、守),女有(女子出嫁)(憎)其弃于地也,不用藏于己;力其不出于身也,不用己。是故(所以)而不(之心、起),偷窃乱而不作,(作乱害人)(起)故外而不,(从外面把上)(用插)是(是)大同。(理想社会)三、出自本文的成:能、天下公、寡孤单、夜不四、通假字①与能。与:通“”,推,。②矜、寡、。矜,通“”,老而无妻的人。②信修睦修:古—培育;今—改正。③男有分,女有。:古—女子出嫁。今—来,返回,回到本。④矜、寡、孤、独。独:古——老而无子的人。今——一,只有一个。⑤偷窃乱而不作。乱:古—造反。今—“乱”,“乱”等含。:古—害人。今—小,窃。作:古—起。今—作。⑥外而不:古—;今—口,等。)⑦是大同是:古——代“”。今——常用于判断或与“非”相=六、性活用①故人不独其。第一个:以??,第二个:父亲母亲。②不独子其子第一个子:以.......子,第二个子:儿女。③使老有所形容作名,老年人④壮有所用形容作名,。壮年人⑤幼有所形容作名,。幼童⑥故外而不名作,。从外面七、一多①而不(杜)②故外而不(关)②女有(女子出嫁)②来天子(回)//其,不独/子/其子,故/外而不,是/大同。/其弃于地也,不用/藏于已;力/其不出于身也,⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”相像的句子庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题14/8庄子二则练****过关题是:故/人/不独/亲/其亲,不独/子/其子,。①《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应当人尽其力的句子是:②货/恶其弃于地也,不用/藏于已;力/恶其不出于身也,不用/为已。⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意周边的句子分别是:_是故/谋闭而不兴,偷窃乱贼而不作,故/外户而不闭。;本文经过对理想社会特点的描绘,说了然儒家理想中的“大同”社会的基本特点,表达了作者对这个理想社会的神往,同时,也反应了我国古代办感人民对美好生活的追求。译文:在大道实行的时候,天下是人们所共有的,选拔选举道德敬重、有才华的人(给大家做事),(人人)讲究诚信,,人们恼恨把它扔在地上的行为,却不用然要自己私藏;人们都愿意为民众之事倾尽全力,而不用然为自己谋私利。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人偷窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者讲解说明经书《仪礼》的文章选集,是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。本文节选自《学记》(《礼记集解》)。《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上,也是世界教育史上第一部教育学的专着。系统而全面地说了然教育的目的及作用,教育和讲课的制度、原则和方法,教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。二、借助工具书及课下说明解说以下字词。(即便)(甘美)(美好的道理)(利处)困(不通,理解不了)(所以)(自我激励)(反思自己)(教和学相互促使)“学学半。”其此之谓乎!(教他人,是学****的一半。”大体说的就是这个道理吧!)三..(不)(知道,认识)(这样此后)(所以,所以)5兑命兑,通(说,传说)一、通假字《兑命》曰兑通“说”,指的是殷商时的贤相傅说二、古今异义1、虽有至道义:古义即便。今义:固然2、不可以知其旨也古义:甘美。今义:意义3、教此后知困古义:不通,理解不了。今义:困难。4、讲课相长也古义:促使。今义:增加三、词类活用1、,甘美。2、,利处。四,;学学半——教学学半——;其此之谓乎——表示推断不知其旨也——:即便有美味的内食,假如不去品味,就不知道滋味的甘美。即便有最好的道理,假如不去学****就不知道它的利处。所以,学****此后才知道自己的不足,教人此后才知道自己有不庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题15/8庄子二则练****过关题懂的地方。知道自己的不足之处,这样此后可以反思自己;知道自己理解不了的地方,这样此后可以自我激励。所以说:教和学相互促使,教他人,也能增加自己的学识。《兑命》说:“教人是学****的一半。”大体说的就是这个道理吧。“讲课相长”——教和学是相互促使的,两者是相辅相成的。也教给了我们学****的方法,这是庄子二则练****过关题庄子二则练****过关题16/8庄子二则练****过关题