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[解析]由题干信息“人皆有私”“夫私者,人之心也”等信息可知,李贽强调人的正当私欲,而“存天理、灭人欲”主张压抑人的私欲,故答案为B项。李贽所说的私心是指人的真实想法,和小农的私有观念没有直接关系,排除A项;认为天理就是“本心”的是陆王心学,排除C项;材料并没有涉及对现实的批评,排除D项。.()李贽并未绝对地否定孔子及其思想,在佛寺生活期间,他谈经读佛却还供奉孔子;他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时工C)[解析]根据题干中“李贽并未绝对地否定孔子及其思想”“他谈经读佛却还供奉孔子”“他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信'’等信息分析可知,李贽反对盲从孔子,向传统理学思想发起了挑战,这在某种意义上推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来,促进了人们的思想解放,故C项正确。明清之际儒学并不是背离传统儒学思想,李贽言行的价值在于其批判性,故A项错误。根据设问中“在当时”可排除B、D两项,这两项都是明清儒学思想对于后世的影响。.(2019?山东邹城期中)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知,黄宗羲认为(C)[解析]根据图示信息和结合所学知识可知,在传统社会治理结构图中,万民和臣子要绝对服从君主统治,万民和臣子是君主的奴仆;在黄宗羲设想的社会治理结构图中,君臣关系平等,设立学校作为监察和咨询机构,有权对君主、大臣进行监督和批评,学校是培养人才且是参与国家政治的机构;故黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,C项正确。黄宗羲抨击君主专制,提出限制君权的理论和设想,而不是从根本上否定君主制度,排除A项。黄宗羲认为君臣之间是平等的关系,否定陈腐的伦理纲常,与“和谐”不符,排除B项。材料强调黄宗羲认为君主专制存在严重的弊端,而不是统治者应重视对百姓的教化,排除D项。.()有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表,他们反对封建礼教,要求行为自由;鼓吹人欲、私欲,要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等。这一思潮(B) [解析]王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现,而非来自于西学,不属于西学东渐的产物,故排除A项;根据“要求物质利益;肯定心性无别,要求贵贱平等”可知明朝后期人文主义思潮强调了人的自我价值,故选B项;王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛,而非创新,故排除c项;他们的思想主要表达了对人的重视和肯定,没有表达民主政治诉求,故排除D项。.(2019?陕西榆林一模)明末清初儒生对理学的反思,除了集中在朋党之争和清谈误国之外,矛头主要指向理学的空谈心性。顾炎武指出,“以明心见性之空言,代修己治人之实学”,造成了“股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱,神州荡覆,宗社丘墟”。据此,顾炎武(D),积极准备“反清复明”.认为儒生清谈误国,号召“股肱”,呼吁“爪牙”,主张士人“经世致用”[解析]本题涉及的知识点是明末清初思想家的思想,主要的做题方法是利用材料主旨排除干扰选项。本题的关键语句“矛头主要指向理学的空谈心性”可以推出顾炎武认为最大的问题不在于朋党和清谈而在于空谈心性。A项主旨在于反对君主专制而非空谈心性,故排除;B项的主旨在于清谈误国不在于空谈心性,故排除;C项的主旨在于朋党而非空谈心性,故排除;D项符合题意,故正确。.(2019?广东揭阳模考)顾炎武认为“今之所谓理学,禅学也”,“古之所谓理学,经学也”,他重申宋人黄震的见解,认为“理具于吾心而验于物”,要破除理学“空谈心性”的弊端,必须回归经学。顾炎武(B)[解析]根据“要破除理学‘空谈心性'的弊端”可知,顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风,主张经世致用的务实学风,故B项正确;材料信息没有涉及君主专制制度,排除A项;材料信息不能得出顾炎武促进了乾嘉考据的兴起,排除C项;材料反映顾炎武反对理学的空洞、不务实的学风,无法体现反对专制的启蒙思想意识,排除D项。(2019,浙江桐乡模拟)《明夷待访录》写道:“古以天下为主,君为客。……后之为人君者不然,以为天下利害之权皆出于我……然则天下之大害者,君而已矣!”这表明作者(A) “众治” [解析]根据材料“然则天下之大害者,君而已矣”可知黄宗羲认为君主是天下大害,表明作者反对君主专制,A项正确。“众治”是指不是一人专制的治国方式,但与材料强调反对君主专制不符,排除B项。材料没有涉及君臣平等的信息,而是强调作者反对君主专制,排除C项。材料没有涉及工商皆本的信息,而是强调作者反对君主专制,排除D项。(2019?云南大理模拟)当过商贾、牙人的明末清初思想家唐甄,强调“农贾乐业,衣食滋殖”,认为“农安于田,贾安于市”则财用充足,否则国家必贫困。这说明唐甄(C) [解析]从材料可知唐甄认为商业的作用很大,认识到了商业活动的价值,C项说法正确;A项说法相反,排除;题中并没有说商业与农业谁重要,B项排除;D项说法与题意不符,排除;故选C项。(2019?北京朝阳期中)黄宗羲的《明夷待访录》在清末维新变法运动时被大量秘密印发、传播。这反映出该书(C)[解析]黄宗羲是明末清初的思想家,他的思想是对传统儒学的批判继承,故排除A项。明清的闭关锁国政策使中国基本中断了中外文化思想的交流,故排除B项。黄宗羲提出“天下为主,君为客”,反对君主专制,故选C项。但他的思想影响较小,没有推动社会革命运动,故排除D项。(2019?四川高考模拟)明清之际国破家亡,一些知名学者对于中国的文化,包括政治制度与思想方式,均有深刻的检讨。他们破陈立新的精神与嘉靖、万历以来的文化风气有传承,但也有批判与创新。据此可知(D)[解析]依据材料中“深刻的检讨”“也有批判与创新”等信息可知,材料强调明清之际的文化在一些知名学者的批判中得以创新,说明中国传统文化在传承中不断进步,因此D项正确;A项错误,材料没有涉及其他人群的传承效果,不具有可比性;B项与材料主旨不符;C项不是从材料信息中提炼得出的。故正确答案为D项。(2019?四川高考模拟)明朝万历三十二年(公元1604年),东林党人顾宪成在无锡重修东林书院,撰写楹联“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”,并在此聚众讲学,倡导“读书、讲学、爱国”的精神,引起全国学者普遍响应,一时声名大著,有“天下言书院者,首东林”之赞誉。这种现象表明当时(C)[解析]材料“风声雨声读书声声声入耳,家事国事天下事事事关心”反映了关注现实,经世致用的思想,故C项正确;材料未涉及江南商品经济和手工业的发展,故A项排除;材料反映的是经世致用思想,不是王阳明心学空谈玄说,故B项排除;东林党人重修东林书院并不能说明政府重视文化和教育事业的发展,故D项排除。二、非选择题阅读材料,完成下列要求。材料一农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的“安居乐业”。农民得以安居乐业,“盛世”便有保障。反之,当饥寒交迫的民众“揭竿而起”之时,专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运。这类事实的反复出现,使得统治阶级中富于远见的人士认识到民众不可侮。基于这类考察,中国的“圣君”“贤臣”们很早就提出“知人”“安民”,时至晚周,民本思想渐趋盛大。老子认为,统治者必须顺应民意;孔子指出“节用而爱人,使民以时”,并有“修己以安百姓”的主张。在孔子身后,《左传》《孟子》《荀子》等书更对民本思想加以发挥。总之,“民为邦本”“民贵君轻”等民本命题是中华农业社会的一种传统政治思想,“仁政”“王道”学说由此派生出来。材料二到了皇权社会末世,传统的民本主义在某些具有异端倾向的论者(明末清初的黄宗羲、顾炎武、傅山、唐甄等)那里提升到新阶段。……明末清初的“新民本”超越固有民本主义的所在颇多,而关键点在于摆脱了尊君论羁绊,将批判锋芒指向全体专制君主。一个值得注意的事实是,明清之际的“新民本”思想家,是在没有受到西方民主思想影响的情况下,将先秦以来受制于君权的民本思想推进到“新民本”高度。——以上材料均摘编自冯天瑜《“民本”与“尊君”(论纲)》(1)根据材料一并结合所学知识,概括说明中国民本思想出现的背景。(2)根据上述材料,指出民本思想呈现的主要变化,并结合所学知识分析这一变化出现的原因。[答案](1)背景:农业社会的国情;民众力量的显现;阶级结构的变动;维护统治的需要;知识分子的作用。(2)变化:由受制、服务于君权到批判、否定君主专制。原因:传统民本思想与明清社会不符;君主专制的加强及弊害的显现;商品经济的发展和资本主义萌芽的产生;市民意识的初步觉醒。[解析1(1)根据材料一“农业社会存在和发展的前提是农业劳动力——农民的‘安居乐业'”得出我国是农业社会,根据材一“农民得以安居乐业,'盛世'便有保障。反之,当饥寒交迫的民众‘揭竿而起'之时,专政手段再强大的王朝也难逃土崩瓦解的厄运“得出民众的力量对于社会的统治有重要意义,根据材料一老子、孔子等主张及其后著作的描述,得出知识分子的推动,根据材料一“仁政”“王道”说明统治者重视。(2)第一小问,由材料一中为君主服务到材料二中明末清初一些思想家提出否定君主专制。第二小问,结合材料二及所学知识,从政治、经济和人民的思想观念的变化等方面进行分析。(2019?山东安丘质检)阅读材料,完成下列要求。材料一自明中叶以后,在学术界、思想界出现了一些具有叛逆传统精神的思想家,他们重视工商业活动,力图把一向为人所轻视的商贾、优伶等,渐从儒家思想束缚中解放出来,追求个性解放,树立新的道德观。在此影响下,明清两代工商业者的社会自觉正在不断增长。许多商人以及商人世家的人,都为商人地位的提高而大加疾呼,甚至把为商之道与封建伦理道德、天道相提并论。然而,明清商人观念的变化,是从传统的伦理道德中脱胎而来。他们固然敢于大胆反抗传统对于工商的轻视,却又往往从传统的伦理道德中去寻找反抗的依据,而缺乏决裂的勇气。——傅衣凌《明清社会经济变迁论》材料二一系列均衡性显示出,迟至1750年,欧亚大陆的许多地区在农业、商业和原始工业(即为市场而不是为家庭使用的手工业)的发展中仍存在着一些令人吃惊的相似之处。在我们能够对其进行的计量范围内,大多数人的生活水平、在经济因素中占关键地位的劳动生产率、重要商品市场及生产要素市场的广度及自由度等,看起来都大致相同。欧洲的核心地区和世界其他一些地方(显然主要是东亚,但或许还有其他地方)的核心区之间经济命运的大分流在18世纪相当晚的时候才出现。——【美】彭慕兰《大分流:欧洲、中国及现代世界经济的发展》(1)根据材料一并结合所学知识,概括明清时期“叛逆思想家”的思想特点,并作简要评价。(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出1750年前中西方经济发展的相似点,并分析18世纪末以后欧洲经济领先于世界的原因。[答案](1)特点:具有反传统的重视工商业精神;追求个性解放,要求提高商人地位;不敢与传统彻底决裂。评价:具有反传统的重商精神,推动了商品经济发展,促进了对传统儒学的批判继承思潮的兴起;但脱胎于传统思想,未形成系统理论体系。(2)相似点:自然经济占主导;商品经济发展;资本主义经济因素不断增长;出现重商思想。原因:资本主义制度的确立;殖民扩张和殖民掠夺;启蒙思想传播;工业革命;科技进步。[解析](1)根据材料“他们重视工商业活动”“渐从儒家思想束缚中解放出来,追求个性解放,树立新的道德观”“敢于大胆反抗传统对于工商的轻视”,结合明清时期思想活跃局面的相关内容概括出答案。评价:一方面要看到这种“叛逆思想家”在推动社会思想进步、经济发展方面的作用。同时也应该根据材料“却又往往从传统的伦理道德中去寻找反抗的依据,而缺乏决裂的勇气”看到其局限性。因此要一分为二地去看待。(2)相似点:根据材料“欧亚大陆的许多地区在农业、商业和原始工业(即为市场而不是为家庭使用的手工业)的发展中仍存在着一些令人吃惊的相似之处”,结合所学可知,中西方在农业的经营模式、商品经济发展、资本主义萌芽的出现、经济思想等方面有相似之处。结合所学中国古代的经济方面的内容与西方在近代前期经济发展的内容概括回答。原因:根据所学,18世纪末西方国家已经进入到工业革命时代,因此可以从工业革命的开展、资本主义的发展、近代资产阶级民主政治的确立、对外的殖民扩张、近代自然科学的发展等方面回答。