文档介绍：山高我为峰
攀登一座高山之前,如果你彷徨、犹豫,那么你将失去领略山之高远神秘的机会;如果你停留于半途,醉倒在路上的一方风景之中,那么你将失去的,是站在山巅睥睨寥廓天地的视野和境界。
子美登岱宗,高呼“会当凌绝顶,一览众山小”。于山之巅峰,领略苍天大地、清风白云,和“山高我为峰”的气魄,永远是登山者不懈的追求。(中心论点)
攀登之路艰辛坎坷,“山高我为峰”的气魄就来自攀登者超乎常人的品质与意志。海明威笔下的桑提亚哥是真正的硬汉,与鲨鱼不屈不饶的搏斗铸就了一座桑式毅力的高峰;荷马史诗《伊利亚特》中阿咯琉斯为了正义敢同众王分庭抗礼,终于使他站在了正义之山的峰顶。高吟“山高我为峰”之人,不徘徊不犹豫,坚信迷途漫漫,但终有一天能如渺渺鹏兮扶摇上,拨开霓云见帝閽。
弥尔顿年轻时因支持光荣革命而遭到保皇党的政治迫害,几度投入监狱,但他对文学的孜孜追求并没有停止,而是以高度的热情讴歌革命,民主和自由,创作出《失乐园》这不朽的作品。博尔赫斯老年双目失明,亦仍笔耕不辍,终于永载世界文学史册,彪炳后世。高吟“山高我为峰”之人,站在峰巅是他们毕生的追求,困难当前仍奋勇前进,挫折考验亦岿然不到。俞伯牙有绕梁之音,司马相如蕴绝世之才,公孙鞅千金一诺革新变法,他们以“敢叫日月换新天”的气魄成就一曲“山高我为峰”的凯歌。
高吟“山高我为峰”者绝不自得,打从峰顶俯瞰世界,他们同样保持了一颗谦卑之心。国学大师季羡林曾多次声明自己不以“大师”自居;陈寅恪、钱钟书一生淡泊名利对外界的赞扬或歌颂从不留心。真正能够到达山巅的攀登者,并不追求山脚下世人的仰望与称羡,而是谨守自己内心的人生价值,成就自我生命的崇高与升华。紫式部在《源氏物语》的和歌中写到:“孤心已飘远,弃离浮世忧”,打从峰顶俯瞰世界,“山高我为峰”的价值早已超越浮世纷化,而铸成一颗已远的孤心。
当你在一座高山前徘徊时,早已有人高吟“好风凭借力,送我上青云”;当你对前人的丰功伟绩望而却步时,早已有人说“江山代有才人出”。不要在山脚下退缩,亦不要在半途中停留,高歌“山高我为峰”吧,迷途漫漫,而终得“一览众山小”。
 总评:本文事例典型丰富,有助于学习积累。文中画线部分是对论点的诠释和深化。
心有“余”而天地宽
尼采将他看世界的角度用“从半高处去看”来诠释,既不要求站在顶峰永远向下眺望,也不仅仅只是在山脚仰视苍穹,这难道不是一种恰到好处的淡然吗?半山腰处,余地广阔,周围更加宽广。(从材料引入,直接亮出观点,提炼出处于半山的好处,语言简洁明了。)
从“欲穷千里目,更上一层楼”到“会当临绝顶,一览众山小”,我国古人们所推崇的大多是充满志向,不顾一切地达到最高点的精神,后人们更是代代相传这种“上进”。这种精神固然是积极的,造就了一代代伟人站在山顶呼风唤雨,在他们的时代撑起一片天空。而人们在呼吁着向他们学习的同时,总是忽略了一点——并不是所有人都是伟人。总有达不到的目标,总有做不到的事。多少白领为了所谓职称地位而导致了“过劳死”,多少死命想向上的人最终不仅到达不了顶峰还把自己累垮。他们不给自己留下任何余地与空隙,努力攀爬甚至不择手段,而最终伤痕累累到达顶峰的又有几人?向上的过程中我所看到的不只是“奋斗”,还有尔虞我诈,还有六亲不认,谁的成功不是建立在他人失败之上?寥寥无几的人结于顶峰向下看,又有什么乐趣?(反面论证,反驳’到达峰顶’的观点,议论色彩浓。几个反问句,让语言极富气势。)
相反的,若仅仅只是待在山脚,不敢迈上一步而向下看这世界,则一向是世人所鄙弃的。什么也不做而光想着守株待兔,世界所呈现给你的永远只是一座山的外表,你永远也没办法去了解它。你看得到极光,看得到日出,看得到所有表面现象,并且仅仅只是表面现象;你只能一直抬头仰望,什么也做不了。
在半山腰看世界,才是最合适的角度。苹果前任总裁乔布斯的毅然辞职,给世人留下了许多思考。尽管后来他因病去世,世人仍谨记着他淡然面对的精神。他为之奋斗了一生的苹果公司,他千辛万苦取得辉煌的苹果公司,要辞职需要有多大的决心。本可以继续向上奋斗向上努力,而他毅然选择了“no”,停下了他的脚步,站在他的世界的半山腰,不再向上,而是淡然。(乔布斯的例子准确典型,对材料的分析也能一语中的。)
同样,当我们尽力了,当我们努力到一定程度了,就此停步吧,不要再盲目追寻过大过远的顶峰,就此停步,上头仍旧是一片天,仍能向上眺望世界的上端,仍能向下俯视世界平原,可进可退,可伸可缩,中庸却不极端,才会有云卷云舒而淡泊的人生境界,心有“余”而天地宽,给自己留下一片余地。一个更完整更完美的世界,豁然呈现。
总评:先破后立,驳论有力,当然自身观点便更能站得住。全文用议论语气阐述观点,体现了自己的独立思考。
静水深流
芸芸众生,人间百态,苍鹰睥睨大地,蚍蜉仰望穹宇。有的人穷尽一生力争