文档介绍：第一篇、拜佛应知的礼仪
释常律著
谈《佛教戒律》论“修行念佛多如牛毛——往生极乐少入牛角”
戒律者,如同国之法律。民不守之,则社稷乱矣,而修行者,不守戒,则道不成,宗教崩废不堪矣。国法乃依行而论处,戒律者,乃心行皆论,较之严谨。
今之佛子,持戒者少矣,皆先研经论求禅定智慧,废驰戒学于旁而不研守,每多犯戒而
不知,此乃舍本逐末,不能悟道,反得地狱果报,悔晚矣,实为愚昧之行。
楞严经云:“摄心为戒,因戒而生定,由定而生慧,名为三无漏学”,欲摄心,必先除妄念,当得学戒,持戒严者,自可断妄念,无妄念自可生定,而可参禅思虑,久而可现般若智慧研学经论,自得无漏,证得一切种智,而圆成无上正知正觉!
佛制比丘,需先学戒律五年,若精严无犯,方许离师学禅修佛,故知在家出家众应依佛制循序渐进,勿可本未倒置而废道业,应知登高必自卑,行远必自迩,应以学为戒入门,戒为一切法之根本,不可犯。
现值佛法末法时代,因佛制戒律森严,为时下修佛者撇之为屣,置之荒废,每多以开缘方便由,而触犯戒律,故今能悟道修成正果者鲜少,可叹矣!
殊不知,佛初传法并无定戒律,乃囚弟子中常有人越规行不正之事,而障修行,坏僧团风纪,冒渎法相,故每犯一事即制定一戒律,并分轻重戒数百条,凡弟子犯之,除不配为佛弟子,当下地狱果报历劫而不复。
而佛初定第一条大戒乃“***戒”,此乃出家在家众最难守易犯之大戒,因出家者起心动念即犯戒,故佛制此戒,严定比丘、比丘尼间,或出家众对在家男女众,不得单独共语,共饮,共坐,共行,共立,共床,共房,若违皆犯大戒,自得果报,纵您修行念佛精进,一犯戒,前功尽弃,不得往生净土,得证佛果。当初佛有一宝香莲比丘尼修行多年,因不遵佛戒,屡犯行***而不知悔改,不久平地裂开,肉身直堕无间地狱!地点在中印度,唐玄奘大师印度取经,曾参观其坑,深黑无底,以各种方法探测,不知其深。此乃破戒之现报,实值修佛者警惕。
太多修佛者,皆以时代变迁之理由,而以不需执着戒律为搪塞之词。需知时代有古今之分,而佛法却无古今之别,不受时间空间之限,真理是永恒不变的。需知道伟大的佛陀及门下五百位已证罗汉比丘,皆得持戒甚严,丝毫不敢违犯;而未证果的佛子,何德何能岂敢不需执着于戒,妄大自为,枉费修佛多年,甚而受地狱报,实甚惜哉!
佛灭度前,曾教示弟子:以戒为师,守戒即遵师训,如临师尊教诲,如不持戒而犯戒,如同违背师训,当不得度也,如学校校规,学生不守校规常犯过,当被开除,终不得学。因此,戒律千万不可犯,不可不持。佛有一弟子,只因犯一句妄语,就轮转五百世于畜生道,不可不慎。
今之修行者,众多如牛毛,而终能往生者如牛角矣!以台!李炳南老居士之莲社,数十年来,在其处共修念佛的居士往生有数千位,但真正往生净土极乐世界,印证只有七位而已,究其因,皆为持戒不严而不得往生净土,再堕轮迴;大陆以前佛教丛林,一间佛寺得金刚不坏之身的和尚就有一百多位,而今台湾光复至今,却只有三位法师,得道者更少矣!此乃出家在家众不持戒自不证之因。
今佛教要振兴普化大众,定要发扬戒律,严守戒律,方能教化更多众生学佛,延续佛学
慧命,得使出家者个人堪作人天师表,让佛光普照大地,建立广大净土,使人类更祥和,阿弥陀佛!
戒为无上菩提本
应当一心持净戒
常律题
二、在家众学佛应知礼仪式规五十条
甚多学者,对佛陀所制之戒律,皆感束缚不安,甚至认为初学佛者之绊脚石,当使入门者望而却步;这是相当错误观念。亦导致现时太多修佛者不守戒律,造成佛教今天不振之因,令笔者甚为感伤!
其实,佛教之戒律,与国家所订之法律大致相同,如佛教所制订之五戒,不杀、盗、***、妄语、酒,六法全书之律条亦订的相当严格缜密。故修佛者守佛教戒律,亦等于守国家法律,何来束缚不安,只是宗教戒律则在心灵上多加一层自我约束力量,故自誓愿持戒,严行不犯而已!
凡宗教都有其自设戒律来约束教徒不正行为,而皆有因由,如笔者曾信奉基督摩门教,其教规定教徒不得喝咖啡与茶,自有其理由,如佛教不得吃蒜、葱、辛亦自有其义。您即发心人其宗教修持,当得遵其规戒方能得度。
俗云:入港随湾,入风随浪。当您进入不同国家,就有不同的法律,自当行之,否则犯法,自不得安居,如笔者曾长居美国,到过数州暂住,知美国五十州,每州法律皆不相同,此事此州可行,过州则犯法,而州之订法乃依其地理环境、民情、风俗行设,而宗教戒律亦同此理而制订。
笔者当军人时,认为军队的纪律,可谓比佛教的戒律更加严厉,故方能训练钢铁般的军队,亦才能捍卫国家,您不能说军律无理苟刻。换言之,修佛要修成无上正知正觉,岂能言戒律过于束缚?
无戒不能修佛,修佛不能不持戒;世俗万事皆然,无戒无律,则无纪无纲,万事不偿;故凡佛子千万不可废戒不学,或认为束缚执着之事,则定堕三恶道而不得度,慎哉!勿忽!
视一般佛子,不能持戒清净,