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包法利夫人的教育困惑垫,塑女毪壑宣墼匦垦璺罔�回田生——平庸、迟钝、不解儿女柔情内容摘要:在《包法利夫人》�中,女主人公爱玛慢慢地走上追求虚幻“幸福”的道路,而最终走向深渊。受社会历史环境的约束,妇女在这个社会中是弱者,她们没有接受正规教育的权利和资格,不能逃脱社会这个大的无形的牢笼,唯有挣扎与反抗,但带来的却是毁灭。爱玛的死不仅仅是她自身的悲剧,更是那个时代教育的悲剧。关键词:爱玛包法利夫人自然教育宗教教育社会教育《包法利夫人》是�世纪法国伟大的批判现实主义作家福楼拜的长篇小说中的典型代表。小说讲述的是�世纪�年代发生在法国巴黎的一个悲剧故事,主人公爱玛是外省一个富裕农民的女儿,在修道院度过青年时代,饱读浪漫派作品。成年后她嫁给一名乡镇医的查理·包法利。。为了取悦莱昂,维持奢华的生活,她背着丈夫向商人勒乐借高利贷。后来莱昂对她生厌,高利贷向她逼债,受尽凌辱的她只有服毒***。在这个过程中,拥有不同思想倾向和不同自我角色定位的爱玛和包法利夫人集中于一人,她试图追求灵与肉的永恒和愉悦,在迷途中求得宣泄,在虚幻中获取满足。她最终的结局是令人唏嘘感叹的,她的理想是脆弱和变质的,她没有理清想入非非的浪漫与平庸的现实之间的剧烈反差,最终走向毁灭。基于当时法国社会的现实教育情况,爱玛的悲剧是否与当时的教育有密切的关系呢�《包法利夫人》中严酷的写实绝对服从现实,正如福楼拜曾以现实主义的创作原则为自己剖白,“我总觉得强迫自己深入事物的灵魂”,“而且特意回避偶然性和戏剧性”��J�攀兰蜕****肫冢�ü�逃�制度世俗化正在不断地推进,“从大革命开始,世俗化的公共教育制度的建设就成为资产阶级国家建设的一个重要的组成部分”网。但是“世俗化的教育体系是世俗教育和宗教教育、世俗学校与宗教学校并存的体系”���谡飧鎏逑抵写嬖谝�种专门针对广大女子的特殊教育形式即女子宗教教育,“十九世纪上半叶,法国中上层的资产阶级的女子大多要进修道院接受一段时期的教育,以陶冶性情,约束思想,为日后进入上流社会打下基础”嘲。很长时间以来,宗教教育在女子教育中都占据着主导地位。值得注意的是,�世纪的教会女子教育将宗教教育和家政教育结合起来,以期培养出具有基督徒品德的贤妻良母。费奈龙����,��一���在他撰写的《论女子教育》中就认为,“女子需要掌握的知识应该像男子一样,限制在与其职责相关的范围内;职业的不同应该使她们的所学不同”��D闷坡卣攵耘�幼诮�教育更是指出:“没有它,人们就无法统治;没有它,一个国家片刻都不会有安宁。”��谑谴幽闷坡厥逼�起,就有大量宗教团体被批准从事女子教育,并指出宗教教育是女子学校的第一要事。��年�拢���埃库昂女子学校的教育问题写了一个意见书,提出了女子教育必须首先从极严格的宗教教育开始,“在这一点上绝不允许有任何妥协”。他说:“妇女头脑的薄弱,思想的不稳定,她们在社会所占的地位,她们需要永远服从⋯⋯所有这些只能用宗教、用温柔慈祥的宗教来对付。”�尽管法国大革命严重冲击了当时的宗教教育,但是��—��年的法国由于革命的威力总让革命后获得统治地位的人感到后怕,“天主教作为一支保守的力量一直为不同国体下的历届政府所用,仍发挥着控制社会、维护秩序的作用”研,就正如大革命的幸存者特鲁瓦主教也认为“王座与