文档介绍：心灵环保:殡葬业者与逝者亲属的精神抚慰
来源: 民政部政策研究中心  时间: 2008-01-07 08:28
郑晓江
摘要:本文主要探讨有关舒缓葬殡业者的心理及社会压力问题,并进而研究逝者家属在殡葬过程中,如何能最大限度地减轻哀伤,使其心灵获得一种尽可能好的保护,并重新展开其正常的人生旅程,此之谓“心灵环保”。所以,在殡葬业的发展中,不仅要注意自然的环保,亦应该引入殡葬业者和遗属“心灵环保”的概念,由此拓展服务领域,促进殡葬业健康和可持续的发展。
关键词:殡葬业者逝者亲属精神抚慰心灵环保
人生痛苦有许多,但最大最深重的痛苦也许是亲人的过世。此时,遗属们处于最最软弱的状态,尤其是心灵深处涌现出巨大的深切悲伤。若处理不好,将极大地危害遗属们的身心健康,甚至导致***事件的发生。而殡葬业者,因为行业的特殊,工作环境的特别,也承受着异于常人的心理重负。本文主要探讨有关舒缓殡葬业者的心理及社会压力问题,并进而研究逝者家属在殡葬过程中,如何能最大限度地减轻哀伤,使其心灵获得一种尽可能好的保护,并重新展开其正常的人生旅程,此之谓“心灵环保”。所以,在殡葬业的发展中,不仅要注意自然的环保,亦应该引入殡葬业者和遗属“心灵环保”的概念,由此拓展服务领域,促进殡葬业健康和可持续的发展。
一、“心灵环保”的概念与意义
应该说,自人类诞生以来,借助于制度的改革和科技的发展,在改造物质世界方面,在创造精神产品方面,已经做出了惊天地泣鬼神的伟业;但是,人类在认识自身的方面,在探究精神意识的领域方面,在满足“生”之外如何慰藉临终者及其亲属之灵性的方面做得并不够好。亦因此,人类在大幅度提升了生活水准的同时,并没有同步地提升死亡的品质。
据有关资料显示,仅就中国大陆而言,目前的死亡率大约为千分之六,也就是说,中国一年死亡人数约达八百万之巨。(按《第五次全国人口普查公报(第一号)》,全国人口为129533万)一般而言,一个面临死亡者,他的家人必不可免地会陷入巨大的悲痛之中;而同时与死者有关的朋友、同事等也会产生哀伤之情。这样,仅中国大陆每年的临终者和受死亡问题的困扰者就有九千万人左右(以每个逝者10个左右的亲属和朋友计算)。可见,在二十一世纪及其以后,死亡品质的提升已经成为人类面临的重大挑战,若死亡品质不能迅速地、较大幅度地提高,势必拖住人类提升生活水平的后腿,从而让人类全面改善人生品质的努力落空。在这方面,殡葬业基于对遗属提供更好更全面的服务,也基于其自身员工的心理和社会压力的舒减,都应该也必须去研究新问题,做出新贡献。
“心灵环保”的概念,源于台湾法鼓山圣严法师。他曾经提出:“环保有物质环保与心灵环保两方面,物质环保即将环保落实在物质生活的各个方面,将人们的日常行为变成环保行为。包括礼仪环保、生活环保、自然环保、身体环保、社会等环保。心灵环保,即从人们的心灵出发,建立环保意识,进而自觉地将意识转变为行动。”圣严法师还说:“我们可以从两方面着手环保,一是物质环境的环保,一是正本清源,从人心净化做起,前者治标,后者治本。环境清洁日不仅是号召每个人在这一天将环境打扫清洁,更是将这种精神带到心中,从心灵自律自发,每个人在生活****惯上做到环保。心灵环保讲求的是由内而外的发展,如果从心灵做起,人们就会心甘情愿,自发性的减少浪费自然资源,而且还会觉得这是一种享受,而不是牺牲。从佛教的观念看,就是惜福!从心灵净化做起,自然地做到礼仪环保、生活环保、自然环保,才能建立起人间净土。”圣严法师“心灵环保”的观念,主要是指人们自然环保的行为须以人之心灵的自觉为基础,否则前者是落实不了的。特别重要的是,人们只有做到心灵的环保,才可能不把自然环保的行为当做一种负担,而视为一种幸福,养成一种生活中的****惯,唯如此,才能够使人类社会与自然界保持和谐状态。
在殡葬业发展中引入“心灵环保”的观念,则主要是基于殡葬业者因工作性质的特殊所承受的巨大压力,以及亲人去世给遗属所带来的最深重的人生痛苦,为了不至于危及他们的身心健康而对心灵层面的调适。具体表现为二个方面:第一、对于殡葬业的从业者而言,因为从事的是一种较为特殊的哀伤性工作,心理上的压力显然比从事其它类别的工作者要更大更重。而殡葬从业者的家属也会因为社会的不理解,所谓各种
“不吉利”的说法而产生某种心理压力。所以,殡葬业从业人员的“心灵环保”尤显重要和必要,这就需要建构某种机制、采取某种方式方法来缓解他们内在的精神压力,释放负面之心理能量,保持一种健康、积极、乐观的精神面貌。第二、指逝者亲属的心灵环保。大自然有一种环境,若人类注意与自然和谐相融,则自然环境将十分优美,并保持住生态的平衡。人之心灵亦有一个环境问题,若人们也能具有保护的意识,让自我之精神处于一种愉快、平静的心境之中,具有良好的内外人际的沟通