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                                       十个必不可少的条件
                                    决定人的成就大与小峦头
 
     古人说:“一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生。”,简简单单的十句条件,高度地精辟概括了人的成就来源于自己的意识运动,命运自我掌握的最佳法宝。
《四柱——八字学》书中写出人的命运是指:人生际遇的各个类型的大小性概括。其中,分为:寿夭、贵贱、贫富、智愚、德恶这十大命运类型。
从单一的角度来观察人的某一阶段或者整个人生:有些人刚刚出世就不久于人世,有些却能够长命百岁甚至百岁以上。有些人出生的家庭环境好而有些人出世不久就父母双亡而六亲无依。有些人在个人经济方面仅仅靠救济而生活,而有些人却天天收入丰厚而过着人上人的奢侈生活。有些人天生聪明伶俐,而有些人执迷不悟。有些人乐于帮助别人,有些人喜欢落井下石。
但是,人生毕竟是多姿多采,所以,人经历的一生是由无数的某一段人生历史组成,比如:聪明的人不一定成为富翁,成为富翁者不一定寿命长久,性命长寿者不一定名利双收,名利双收者不一定品德高尚,品德高尚者不一定是智慧超群。
常言道:“塞翁失马,焉知非福;塞翁得马,焉知非祸。”,在整个人生里面不断地面对四大现象:做人和做事以及生存和发展。一个人能够在生活上面进行自理就已经是一个能够在社会里生存下来的一分子;而能够工作上面做到独当一面也是在职场之中生存下来的一分子。
人有五大需要:,是个人生存的基本需要。如吃、喝、住处。
,包括心理上与物质上的安全保障,如不受盗窃的威胁,预防危险事故,职业有保障,有社会保险和退休基金等。
,人是社会的一员,需要友谊和群体的归宿感,人际交往需要彼此同情、互助和赞许。
,包括要求受到别人的尊重和自己具有内在的自尊心。
,指通过自己的努力,实现自己对生活的期望,从而对生活和工作真正感到很有意义。
马斯洛的需要层次论认为,需要是人类内在的、天生的、下意识存在的,而且是按先后顺序发展的,满足了的需要不再是激励因素等。
这五大需要里面隐藏十大追求:一命、二运、三风水、四积阴德、五读书、六名、七相、八敬神、九交贵人、十养生。
    一个人能够长寿关键是必须执行养生之道为主;
一个人追求富裕生活必须先结交能够帮助你赚大钱的那些贵人——不管是你的幕僚、参谋长还是你的客户等等都是你的贵人。
一个智者必须知道什么叫:书中自有黄金屋——俗话说:一字千金,一理通百理明;读书贵在通情达理。
常言道:雁过留声,人过留名,何况,做事也是首先要符合出师有名。
    相由心生是现代人提倡的形象工程的核心内容,人的形象有好也有坏,虽然古人说:人难做、难做人、做人难。这三句话分别说明:注意形象——当和事佬的中间人很难当任;方式取舍——宁愿选择做动物或者植物也不愿意做人的人就老是感慨自己做人难得糊涂;过程曲折——难以做一个好人或者坏人因为处处时时被别人威胁。尤其是好人难做,但是,再艰难也必须去闯去拼搏,那是最起码成为锻炼个人意志力的最好时机,何况是好人的形象呢,更加应该去好好做,尽心尽力地去做,只管耕耘,不需要太紧张收获——有时候表面被别人误会错解辱骂,但是,最终结果仍然能够体现你的好生之德也是做到好人形象的曲折形式,不必太介意这样的形式——被骂被打的结果。我记得一个故事:说2个和尚,都有守戒律的意志,而在某一天,他们同时看见一个妇女掉进河里,其中一个和尚马上跳进河里把那妇女从河中救出来,另外一个和尚就骂他为什么破色戒而去救那妇女,那和尚只回他一句:我已经放下了,是你没有把他放下——意思是说:他已经忘记了刚才的情景,你还在执著刚才的一幕,你还在念念不忘美色。由这个故事让我们明白了一个道理:相由心生,心变则相变;事由人做,人变则事变——甚至人亡则事亡。人亡有2个可能:1,事主的性命已经死亡;2,人心已经死了——不想再继续干那些愚蠢的事情。佛祖是提倡第2种人亡形式,而反对第1种人亡形式——因为人吃人就是大开杀戒就是不慈悲就是属于第1种人亡形式。
常言道:举头三尺有神明。这句话来自《集俗语竹枝词》,它的原句是这样的:
公门里面好修行,半夜敲门心不惊;善恶到头终有报,举头三尺有神明。
释意:
这首《竹枝词》是集民间俗语而成的。意思是说在公门里做事(做官)的人,在公门里要好好修行,行事只要公道端正,即使半夜有人敲门,问心无愧,一点也不惊。一个人在世,为善为恶,到头来总是有报应的。
此词所集四句,教师用来劝世的,劝人要行善,尤其是在公门里做事的人,更要好好修行