文档介绍：身心调理
身心调理
2011年11月07日
中国文化:心理是人对生命一切现象的知。包括能知与被知。能知就是生命本身。因为没有知,生命存不存在都不知道,所以有知的生命,才能称之为生命。能知也通常叫能知之心,它的本性是空,与虚空是一体的。包含着一切的“有”。被知通常叫被知之物,也称为“有”,与能知同时存在。一切感受,所见到的事物,一切想法,一切行为,一切思维,都称之为“被知”,也称之为“万物”。如果这一切给人带来了烦恼,遇到了阻碍,能知总是调整被知。生命的过程,通常被认为是“从能知与被知的分离到统一”。能知与被知也可以称为是知的一体二面,或知的二元性。当二元分离时,人会有种种痛苦与不顺。包括心理的与生理的。当二元统一时,一切生命活动都是体验,无所谓痛苦,也无所谓幸运,只有轻松自在的游戏体验。一切生命活动无不是体验的机会。在中国文化这里,心和物是一体的,身体与心理是一体的,外在与内在是一体的,自他是一体的,人与大自然是一体的,人法地,地法天,天法道,道法自“然”,整个宇宙都是一体的。所以通过调整“我”的知,能调整我所能感受到的一切。这个观点,能帮助我们为“通过心理调整让绝症病人康复”这一现象找到理论根据。
西方心理学:心理是脑的机能,脑是心理活动的器官。但人的心理有问题,并不需要通过治疗大脑来治疗心理。也有教科书称:心理是指生物对客观物质世界的主观反应,但这个主观与客观不是对应关系。因为每一个人对事物的认知都不同,所以也就没有一个真正的客观事物,所以客观事物只是为了表达方便而说。一切都是主观,没有客观。
一个人如果生活愉悦感高,生活顺利,通常不会想到心理调理。只有出现问题了,如人际关系,就业,婚姻情感等,产生了情绪与压力,通常就要心理调理,以此来提高自己的幸福指数,生活愉悦感。中国人的心理调理是用中国文化为核心思想而展开的。针对中国人的人性特点,利用“自他一体”的方式,心理调理老师用自己有序的清净心,帮助人们整理自己的想法,了解自己,找到解决问题的方式方法。并用“疗心”“养心”的方式“授人以渔”。生活中所有人,都在不断做自我心理调理。如交朋友,寻找信仰团体,培养兴趣爱好,改变行为方式,自我反思等。心理调理老师所做的就是更专业,更彻底,更到位。很多人在自我心理调理时,通常会远离自己熟悉的生活方式,去寻找某些组织或团体,改变生活方式,甚至有些人变得不喜欢工作,不喜欢人际交往,与人交流时,只想教别人(其实这是深层次的求助方式,只不过本人意识不到,以为是自己懂了许多,以为别人需要自己的帮助)。通常这也是一个必然的过程,就象《与神对话》里的观点,只有通过“不是”找到“是”。通过“别人”来认得“自己”。其实这是方便学说,因为这个“别人”就是“自己”。但一般人都不会在这里面转太久,有些人会因此而拓展自己的生活,并且还会回到生活中,拾起以前的生活。其实无论人们选择何种生活方式,与什么人交往,都无对无错,如果一定要论一个对错,那就是看他本人觉得生活愉悦感高不高,自己觉得是否自在,心安。在这个状态中的人,通常会自由自在的帮助身边的人,与身边人和平共处,在工作上也认认真真。生活很自在。
净心疗法的根本在于以下几点:
一是让人们转换看问题的角度:60亿人就有60亿个角度,你看到的只是一个角度,如果生活中引来了不快乐,那自然是你看事物的角度需要调整。第一个阶段是放下自己的角度,不再唯自己的角度是对;第二个阶段是放下没有角度,有些人会认为反正我的角度只是角度,还不如没有角度呢,在这个阶段的人,会变得无所事是,无所作为,自已内心就象荡秋千一样;第三个阶段是有角度,但自己的角度也只是一个角度,随缘应事,无挂碍,以自己的心安为标准。中国儒家四书五经中的《大学》说得妙,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。自己的心安了,眼前这个事的“标准答案”自然就出来了。但这只是眼前的答案,做完后就要放下。因为下一次的事又不同了。
二是让人们知道这是他自己的欲望:很多人会觉得自己委屈,觉得那个内心的需要是需要满足的。要让他知道欲望是永远无法满足的,除非他能管理、驾驭自己的欲望。满足欲望是为了心安自在,不能舍本求末,丢了本心,去一味的求欲望的满足。这里的欲望包括了生命的三大基本欲望,即生存欲,延续欲与修行欲。一个人的欲望与角度造就了他的世界。想要改变自己的世界,就要改变欲望与角度。
三是让人们了解生命、生活的真相:中国人的心理调理通常会引用儒释道文化。遵守生命的基本规律,其实不遵守也在遵守,只是知道后能更顺着规律做,自己更开心点,少了许多烦心事。人类就是自己的生活与道路,所有的规律里,最核心的就是这一点。
四是让人们理解生活的幸福应该是无条件的:那些对生活标准越少,越无条件人,他的生