文档介绍：伏羲易文化一席谈
郭彧
提要:本文提出了“伏羲易文化”、“伏羲神话文化”和“伏羲易文化与伏羲神话文化合二而一”的文化分类,阐述了不同“伏羲文化”的实例和用途。强调“伏羲易文化”研究者应该避免其他虚无“伏羲文化”的干扰,充分研究利用出土的易学资料,从源头方面探讨八卦由来的科学性。
关键词:伏羲易文化神话河图
历史上,有关伏羲(包牺、庖牺、宓羲)文化的记载很多,并且表现在许多方面。
一有关“伏羲易文化”的记载(举例)
《易传·系辞》里面说:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情。”这大概是孔子对伏羲在人文方面的权威肯定。告知人们,伏羲是中华民族的人文始祖,创作了八卦符号系统,是为中华文化的原点。
司马迁于《史记》里面说:“自伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻,而天下治。”又说:“伏羲至纯厚,作易八卦。”
《古微书》记:“宓羲作易,纪阳气之初以为律法。”
《前汉书》:“是以宓师古曰宓音伏牺氏之作易也,緜络天地,经以八卦;文王附六爻;孔子错其象而彖其辞,然后发天地之臧,定万物之基。”(扬雄语)
古塑像古画像现代画像
二有关“伏羲神话文化”的记载(举例)
《古微书》记:“大迹出雷泽,华胥履之,生宓牺。”又记:“华胥履迹,怪生皇牺。”又记:“燧人之世,大迹出雷泽,华胥履之生伏羲。”
唐司马贞《史记索隐·三皇本纪》:“太皥庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首。按:伏牺风姓,出《国语》。其华胥已下,出《帝王代纪》。然雷泽,泽名,即舜所渔之地,在济阴。其成纪亦地名。按:天水有成纪县。”
彧按:说什么“履大人迹”而生,甚至是“蛇身人首”,显然属于神话范畴。
古画像古画像砖现代雕塑
三有关“伏羲易文化”与“伏羲神话文化”合二而一的记载(举例)
汉王符《潜夫论》:“大人迹出雷泽,华胥履之生伏羲。其相日角,世号太皡。都于陈,其徳木,以龙纪,故为龙师,而龙名作八卦,结绳为网以渔。”
梁沈约《宋书·符瑞上》:“太昊帝宓牺氏,母曰华胥。燧人之世,有大迹出雷泽,胥履之而生伏牺于成纪,蛇身人首,有圣徳。燧人氏没,宓牺代之。受龙图画八卦,所谓‘河出图’者也。有景龙之瑞。”
宋张杲《医说》:“宓牺氏以木徳王,风姓也。一曰庖牺氏,亦曰太昊。蛇首人身,生有圣徳,母号华胥,都于陈。作瑟有三十六弦,其理天下也。仰则观象于天,俯则观法于地,鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是造书契,以代结绳之政,画八卦以通神明之徳,以类万物之情。”
以上三个方面的例证,足以说明“伏羲文化”是多么的丰富多彩。当前,从事易学研究的人们注重的是第一方面的记载;从事祖先崇拜以及祭祀和旅游开发活动的人们注重的则是第二与第三方面的记载。
北京大学已故教授朱伯崐先生在《易学哲学史》里面,阐明八卦由来时则引用了孔子的说法。认为伏羲是上古的圣人,是八卦符号系统的发明创造者。这是注重“伏羲易文化”的实例。
甘肃天水、陕西延川、河北新乐、河南孟津等地所搞的伏羲祭祀和旅游活动,则不乏神话色彩。这些则是注重“伏羲神话文化”的实例。
就各地所搞的“伏羲祭祀大典”活动来说,其目的在于开发旅游经济,则是不可否认的现实存在。
如甘肃天水举办的“