文档介绍：前言
一、论文选题的理由
人生观是世界观的重要组成部分,是世界观在人生问题上的具体表现。它指导人们的生活方向,决定人们一生的价值目标和生活道路,即指人们对于人生目的与意义的根本看法和态度。
第一,纵观中、日、韩有关研究成果,“白居易的人生观”这一课题的相关研究成果多以论文形式出现,集中于对白居易的人生观作以宏观概述或就具体某一问题作以研究。南京师范大学李娟 2004 年所著硕士学位论文《论白居易的人生观》, 对白居易的人生观作了系统的论述,是一个很好的开端。
白居易是唐代高产作家。据白居易《白氏集后序》称:“白氏前著《长庆集》五十卷,元微之为序。《后集》二十卷,自为序。今又《续后集》五卷,自为记。前后七十五卷,诗笔大小凡三千八百四十首。”《白氏长庆集》七十五卷,与其吻合。但后世有散佚,现统计稍有出入,如朱金城《白居易集笺校》前言称“补遗诗文共三千七百馀篇”;蹇长春著《白居易评传》计得诗 2916 首(今补遗 109 首), 文 866 篇(今补遗 24 篇),总计诗文共 3782 篇;据陈才智著《元白诗派研究》一
书附表《白居易诗歌创作分地细表》统计,今存白诗 2830 首;谢思炜《白居易诗
集校注》一书共计校注诗 2950 首(含补遗 147 首)。另据中国社会科学院文学研
究所副研究员陈才智统计,自 1910 年至 2005 年,国内外发表的种类有关白居易
的研究论文多达 2700 余篇,出版的各类有关白居易的书籍多达 280 余部。这在一定程度上,给进一步的研究带来一定的难度或者说挑战。其次,“人生观”是一个很玄妙又很有活性的课题。作为文人抑或士人,初看时,白居易和古代其他文士并无大异,他们确有许许多多的相似点。但在“相似”之处又潜藏着“不似”,于“相似”与“不似”之间又很难拈出属于白居易的个性,并具体分析形成其个性的因素。
第二,白居易的人生观,前人的诗话、笔记中虽多有点及,汇总之后,可得一些启示,但纵观所能看到的著述,多有沿袭之感。
第三,白居易所处的时代——中唐,是一个过渡时期。在我国封建社会历史进程中,由“魏晋——盛唐”的“士族地主文化”转向“中唐——两宋”的“庶族地主文化”。吕思勉先生曾指出:“唐中叶后新开之文化,固与两宋当划为一期都也。”可以说,中唐社会也是中国古代最耐人寻味的时代之一。首先,中唐是在我国封建社会发展过程中具有承先启后意义的一个重要时期。而作为中唐时期新兴庶族地主阶层知识分子的代表性人物,白居易最早在新的历史文化条件下,对有
关如何认识自身的价值,从而选择怎样的人生道路的问题,做出了有益的探索。
其次,中唐时期党祸接连、宦官与朝臣的矛盾也趋于表面化,仕途日益险恶;皇权由“集权”进一步向“专制”发展、封建国家机器日益官僚化。在这样的政治环境下,白居易如何达到出、入平衡?对此问题的解释,历代多持白居易“中隐”说,“三教合流”说。披检以往著述,对于白居易的人生之路,多归结于时代原因对其所造成的影响,而白居易又是在时代环境的影响下做出相应的选择。但于其个人的原因及其微妙的心态历来少作剖析。
第四,中唐是一个“耐人寻味”的时代,是历史上的“节点时期”。而白居易作为生活在这个“节点时期”的一个文人,他对中唐以前的文人如何对待?和同时代的文人相比又凸显出其何种个性?他对同时代文人的生活有何影响?本文拟作以探讨。
二、国内外关于该课题的研究现状及趋势
傅璇琮先生在编制《唐五代人物传记资料综合索引》一书的“前言”中指出: “作家是社会的人,文学作品是社会生活的反映,脱离具体的社会历史的研究, 不了解作家与当时社会生活的联系,不清楚作家当时的各种人事关系,要确切理解作品的内容,它的思想倾向,它在整个文学发展史的地位与影响,是不可能的。” 1这段话清楚地道出了作家、作品与社会历史的密切关系。故在解释白居易人生观形成的因素时,多以中唐社会、党争及“三教合流”三个来解释其思想的形成。对其人生观,尚未见于专著,多见于散论。代表作如日人花房英树《白居易》(社会科学文献出版社出版,1991 年 12 月版)一书中以“老庄的人生观”来定位,并亦持白居易“寡欲、知足”;褚斌杰《白居易的人生观》(《文学遗产》1995 年第 5 期)也将其总结为“积极用世、博施济众的思想;独善其身、乐天知命的思想; 栖心道佛、‘中隐’于世”;南京师范大学李娟在其硕士学位论文《论白居易的人生观》(2004年5 月)中,将其概括为“兼济观”、“隐逸观”、“闲适观”。现拟从影响及能反映白居易的人生观的因素:思想倾向、政治态度、与佛教及道教之关系三者来作以阐述。
一、白居易思想倾向研究
白居易思想复杂且多变, 100 多年来其思想状况始终为学术界所关注。解放前,
已有学者对白居易的思想作过考察。相关代表作品如 20 世