文档介绍：该【河北省保定市2023-2024学年高一下学期6月期末考试 语文试题(含解析) 】是由【小屁孩】上传分享，文档一共【22】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【河北省保定市2023-2024学年高一下学期6月期末考试 语文试题(含解析) 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。 : .
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
2023——2024学年第二学期高一期末调研考试
语文试题
本试卷共23 小题，满分150 分。考试用时150 分钟。
注意事项：
，考生务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡上。将条形
码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。
，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案
标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题
时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5 小题，17 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中华文明的沃土深源，是中国人在悠久历史中形成的以伦理为本位的生活，简称伦理
生活。“伦”本意为“辈”，蕴含条理； “理”，本意为“治玉”，引申为对一切事物的治理及其道
理。伦理生活，就是有条理和有道理的生活，包含道德期许和美好愿望。中华文明重伦理生
活，强调人在社会中不是孤立的存在，而与其他人、生命、宇宙有着密切关系，这种关系包
含着关切和情谊。梁漱溟认为中国 “举整个社会各种关系而一概家庭化之，务使其情益亲，
其义益重。由是全社会之人，不期而辗转互相连锁起来，无形中成为一种组织 ”。中国社会
通过伦理关系之网， 组成了以家庭为单元的生活共同体， 人与人之间的关系呈现出深厚的情
谊。
在彼此有情谊、有温度的伦理生活中，人们不需要怎么思考，便知道如何去做是恰当
的。见父知孝，见兄知敬，见义知勇为、智为……人们对自己应当如何行为，可以做到日用
而不觉、日用而不知，却总能恰到好处。 《周易·系辞》有言： “一阴一阳之谓道，继之者善
也，成之者性也。 仁者见之谓之仁， 知者见之谓之知， 百姓日用而不知， 故君子之道鲜矣。 ”
日常生活的道理，乃至整个宇宙的大道理，人们虽然没有深察，不能详细明白地道出，却实
实在在地践行着。 君子之道虽少有人能道尽， 但总能在人们的日常生活中自然而然地体现出 : .
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
来。这就是伦理生活的样貌，也是中华文明的伦理基础。
人“力不若牛，走不若马 ”，要在残酷的自然界生存，必须结成群体。人类早期阶段，
生产力低下，生活资源严重不足，为了生存，人不得不与大自然斗争、与其他部族斗争，形
成一个个部落。这是人类最早的共同体。随着社会的发展、文明的进步，先哲们开始思索共
处的道理。墨子提出 “兼相爱， 交相利 ”的交往原则。 孔子要求弟子 “泛爱众 ”，孟子推扩为 “亲
亲而仁民，仁民而爱物 ”。庄子提出 “天地与我并生，而万物与我为一 ”。 由此可见，中华文
明中 “可以共处 ”“应该共处”的意识越来越明确，共处的范围越来越大，从家庭宗族到乡党、
国家、天下，乃至万物宇宙。至宋明理学的张载提出“民吾同胞，物吾与也”“视天下无一物
非我”、程颢和王阳明提出 “仁者以天地万物为一体 ”的表述，标志着万物一体的共同体意识
成为中华文明的核心内容之一。
在伦理生活和共同体意识影响之下，中华文明既创造着丰富的文化，又追求众相之下
的“一”和“体”，解决一与多、特殊与普遍、单独与共同的关系，形成了 “一以贯之 ”的思维方
式，以此构建起中华文明特有的宇宙观、价值观和人生观。 “一以贯之 ”包含多个意思：从本
体上讲， 指宇宙本体贯通于万物中； 从认识论上讲， 指通过万物的特殊性认识宇宙本体并由
宇宙本体认识万事万物；从实践论上讲，指循道而行，一生践行道。中华各民族在生活实践
中逐渐形成了具有统一精神内核和共同价值的文化共同体。 这一历史的自然进程在思想文化
上的反映， 是先哲们以各种方式提炼的 “一”，如周易的 “元”，道家的“道”，儒家的 “道”“天理 ”，
墨家的“天志 ”等。大道至简，在 “一”的指导下，中华文明的核心价值如仁爱、民本、诚信、
正义、和合、大同等规范着生活实践，维系着中国人重情守义的伦理生活，成为中华民族现
代文明的源泉和丰厚底蕴。
（摘编自郭清香《中华文明的伦理基础和内在逻辑》）
材料二：
从历史文献记载来看，中华民族向来崇尚创新创造，主张革故鼎新。 《周易·系辞》
中的“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”，《礼记·大学》中的“苟日新，日日新，
又日新”等语， 都饱含着创新精神。 公元 554 年成书的《魏书》首现“创新”一词，书中记载“革
弊创新者，先皇之志也 ”。几千年来，创新精神活跃于中华民族各个历史时期，体现在中华
文明各个方面。
中华优秀传统文化蕴含着丰富的思想理念、价值和道德规范。比如，孔子最早提出
“仁”“礼”“义”三个范畴，孟子进一步提出“仁义礼智 ”四个范畴，董仲舒在此基础上加了一个
“信”，发展为 “仁义礼智信 ”五常，成为当时普遍认同的价值标准。此后， “五常”一语频频出 : .
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
现在史籍中，成为中华传统文化的精神内核。 又如，宋代在综合先秦儒家道德观念的基础上，
形成了 “孝悌忠信礼义廉耻 ”八德，体现着评判是非曲直的道德标准， 为中华文明注入深厚的
伦理责任和家国情怀，潜移默化地影响着中国人的行为方式。
中国的工艺美术历史悠久、品种繁多、技艺精湛，起源可追溯到旧石器时代的石器。
此后，在漫长的社会发展过程中，中国的工艺美术不断创新发展，青铜器、陶瓷、丝绸、刺
绣、漆器、玉器、珐琅、金银制品和各种雕塑工艺品等，都取得了辉煌成就。这些工艺品浸
润着中华民族的文化精神和审美意识，展现了中华审美风范。历史上著名的“丝绸之路 ”和“海
上丝绸之路 ”，充分反映了中国工艺美术的高度发展及其对世界文化的影响。
（摘编自何星亮《深刻理解中华文明的创新性》 ）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．伦理生活是有条理和有道理的生活，它形成于中华民族的悠久历史中，是中华文明发展
的深远源头。
B．人类最早的共同体是自然形成的部落，人类为了在残酷的自然界生存、为了争抢有限的
资源而合作。
C．中华文明特有的宇宙观、价值观和人生观，是由万物特殊性认识宇宙本体，又由宇宙本
体了解万物。
D．中华优秀传统文化中蕴含的思想理念、价值和道德规范，经历代先贤不断探索完善，逐
渐臻于完美。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．以家庭为单元的生活共同体是伦理关系网的基础， 人与人之间懂孝悌、知情谊、有温度，
这有助于社会的正常运转。
B．君子之道是伦理生活的样貌，是中华文明的伦理基础，虽无人道尽，却在人们的日常生
活中自然而然地体现出来。
C．两则材料都引用了《周易·系辞》中的句子，前者意在阐述伦理日用而不觉，后者意在阐
释中华民族重视革故鼎新。
D．“仁义礼智信”作为道德规范，由儒家代表人物孔孟倡导，经汉代董仲舒等人补充，成为
中华传统文化的精神内核。
3．下列选项，适合作为论据支撑材料一观点的一项是（ ）
A．吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。 （《庄子 ·马蹄》）
B．年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。（《礼记》） : .
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
C．社会秩序范围着个性， 为了秩序的维持， 一切足以引起破坏秩序的要素都被遏制着。 （费
孝通《乡土中国》）
D．富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。（曹雪芹《红楼梦》）
4．请指出材料一中画线语句的语言特点并简要分析。
5．请结合文中材料，分析胖东来持续爆火的原因。
胖东来是一家以从事零售业为主的企业，近年来持续走红网络。怎么称呼顾客，在胖
东来是有严格要求的：对老年顾客称 “叔”“大伯 ”“大娘 ”“姨”，对中年顾客称呼 “哥”“姐”，对
青年顾客称呼“帅哥”“美女”。在企业内部，胖东来没有官称，上至老总，下至普通员工，大
家都论年龄以哥、姐相称。所有岗位没有高低贵贱之分，只是分工不同。胖东来公开向社会
作出 “用真品换真心，假一赔十”“不满意就退货”等承诺，并不折不扣地履行。
（二）现代文阅读Ⅰ（本题共 4 小题， 18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
平凡的世界
路遥
少平走进下井的黑色钢铁罐笼，心中充满了无比的新奇感。他将要经历一个全新的世
界。对他来说，这是一个历史性的时刻。
随着井口旁一声清脆的电铃声，铁罐笼滑下了井口。阳光消失了……
罐笼黑暗中坠向地层深处。所有的人都紧紧抓着铁栏杆。谁都不再说话，听见的只是
紧张的喘气声和凹凸不平的井壁上哗哗的淌水声。 恐惧使得一颗颗年轻的心都提到了嗓子眼
上。
一分多钟，罐笼才慢慢地落在了井底。
难以想象的景象立刻展现在他们眼前： 灯火、铁轨、矿车、管道、线路、材料、房屋……
各种声响和回音纷乱地混搅在一起……一个令人眼花缭乱、不可思议的世界！
所有来到井下的新工人一个个都静无声息。每个人的心情都是复杂的。他们知道，这
就是他们将要长年累月工作的地方。一旦身临其境，他们才知道，一切都不是幻想中的。真
正严峻的还在后面。
他们即刻被带进大巷道，沿着铁轨向没有尽头的远处走去。地上尽是污水泥浆，不时
有人马趴掼倒。 走出长长的一段路后， 巷道里已经没有了灯光。 安检员从岸壁上用肩膀接连
扛开了两扇沉重的风门，把他们带进了一个拐巷。 : .
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语》
一片寂静。一片黑暗。只有各自头上矿灯的一星豆光勉强照出脚下的路。这完全像远
离人世间的另一个世界。①当阿姆斯特朗第一脚踏上月球的时候，他的感受也许莫过于此。
接连跋涉一百米左右的四道很陡的绞车坡，然后再拐进一个更小的坑道。这时，人已
经不能直立了。 各种钢梁铁柱横七竖八支撑着煤壁顶棚。 不时有沙沙的岩土煤渣从头顶上漏
下来。整个大地似乎都摇摇欲坠。
这时候，所有行进中的新工人都不由惊恐地互相拉起了手，或者一个牵着一个的衣角。
严酷的环境一刹那间便粉碎了那些优越者的清高和孤傲。他们明白， 在这里， 没有人和人之
间的互相帮助，是无法生存的。
现在，他们终于到了掌子面上。
这里刚放完头茬炮，硝烟还没有散尽。煤溜子隆隆地转动着。斧子工正在挂粱，擢煤
工紧张地抱着一百多斤钢梁铁柱，抱着荆笆和搪采棍，几乎挣命般地操作。②顶梁上，破碎
的矸石哗哗往下掉。 钢梁铁柱被大地压得吱吱嚓嚓的声响从四面八方传来……天啊！这是什
么地方！这是什么工作！危险，紧张，让人连气也透不过来。光看一看这场面，就使人不寒
而栗！
他们一个个狼狈不堪，四肢着地爬过柱林横立的掌子面。许多人丢盔卸甲，矿帽不时
碰落在煤堆中，慌乱得半天摸不着……
熬到上井以后，大部分人都绷着脸，情绪颓败地通过暗道，在矿灯房交了灯具，去浴
池洗澡、换衣服。那身刚才还干干净净的工作衣，现在却像从垃圾堆里捡出来似的。白净的
脸庞都变成了古戏里的包公。
回到宿舍以后，少平看见，那些一直咋咋唬唬的干部子弟们，此刻都变得随和起来。
有人开始给他递上了纸烟。 两个钟头的井下生活， 就击碎了横在贫富者之间的那堵大墙。 ③
大部分人直至现在还都脸色苍白。有个可怜的家伙已经趴在缎被子上哭开了。
少平的心情是平静的，因为他一开始就没把一切想得很好。说实话，在他看来井下的
生活也是严酷的。 和别人不同的是， 他已经有过一些吃苦受罪的经历，因此对这一点在精神
上还是能够承受的。是啊，他脊背上被石块压烂的伤疤，现在还隐隐作疼！他更多的是看到
这里好的一面：不愁吃，不愁穿，工资高，而且是正式工人！
……
十一月初，铜城地区落了第一场雪。