文档介绍：这门课,主要的对象是尚未接触佛法的人,或是已接触佛法,但想明白如何把佛法运用于生活上的人而开的。所以在内容上,讲的是一些比较简单但是与生活有关的佛法概念。另外,要对新同学说声抱歉。
在课堂中,若大家听到一些陌生的佛法名词,可以先记起来,比如:「四圣谛」,这是一个很重要的佛法名相。它讲的,是苦谛、集谛、灭谛、道谛。为什么佛陀讲经时要讲这个?由于佛陀非常关心众生的离苦得乐,所以才讲这个。因此,在学四圣谛时,各位要把它与自心的离苦得乐结合,否则就只是把四圣谛放在书里,无法与生活上离苦得乐的感受结合起来,那么佛陀对我们讲这些就失去意义了。佛,是因为关心我们对于离苦得乐的渴望与需求,才讲四圣谛。
那么,我们的感受与四圣谛究竟有何关系?我们都想离苦,但是却不懂得什么是真正的苦,苦的因也不懂,由于这二个原因,所以我们没有办法脱离轮回的苦。因此,「苦集二谛」是为了我们希求离苦而讲的。其次,我们希望获得快乐,佛陀看到我们对快乐是那么样地渴望,心里很不舍,而讲了得到快乐的方法「灭道二谛」。若我们很想脱离苦,就必须先了解苦在那里?佛陀在苦谛中所讲的到底有没有道理?若觉得对,再去看佛陀在集谛中所讲的,苦的因究竟在那里?要把佛陀所讲的,与我们平常渴求的脱离苦与脱离苦因的愿望结合在一起。
有时,我们想脱离的苦不是苦,但由于认识错误而把它当成苦;有时,虽然知道它是苦,但却以为这个苦的产生是没有理由的,这种想法会让我们更痛苦,因为无因,所以是没有变法改变的苦。由上可知,了解我们觉得是苦的倒底是不是苦,苦是从那里来的,之后,虽然还没把苦断除,但却能让自己变得有胆量、有信心与把握地说:我一定有机会断掉那些苦,因为我知道苦的因。由于知道了苦的因,勇悍的心也于焉生起,受苦时,也比较不会有那种苦到无法忍受的感受。
所以,在学四圣谛时,要连接上生活上的感受。而苦谛中较细微的部份,要多研阅相关经论。对我们来说,由于直接看佛经是有困难的,所以,多多阅读以前大祖师尊者们所写的解释佛经的论典,是很有帮助的。读论典时,要求自己把较细微的道理弄清楚些,否则,在面对自己的苦时,会不知道如何与经典搭配。
在学习灭道二谛时要明白的是:虽然我们都要快乐,但我们所追求的,是不稳定的乐,由于不稳定的缘故,它会转变成苦,而不会是圆满的快乐。而灭谛,就是圆满的乐,获得它的方法,就是道谛。仔细认识灭道二谛,同时,也回头省思自己的生活,要做什么样的改变。虽然现在我们尚无法直接把灭道二谛用在生活上,但随顺的灭道二谛是现在就可以做的。举例来说,某一个人,我们只要见了他就会生气,此时,先暂时离开那种见了他就会生气的情境,比如,发现自己想到他就生气时,就提醒自己先不要想他,因为自己现在还没有能力去直接面对、去处理这样的嗔心。此时,要自己先不要想他,为的是断除此时的嗔心,所以,亦是一种随顺灭谛的作法。再例如,当我们在随喜自己的福报、所做的种种的好时,也要小心,因为此时可能生起的是贪心。在随喜时,看的是「因」,比如,在随喜自己的好时,心里想的是:由于以前所做善根,现在才可能拥有这些功德福报,所以,我在随喜的,是那些善根。这种做法,也可以说是随顺道谛。因此,在生活中对灭道二谛随顺的做法,也是我们可以尽力去做的。
当我们真的认真去实践,才能让佛陀因为关心我们而讲的四圣谛,变得有意义。
什么是四圣谛?平常我们所感受的苦,是苦谛吗?我们所觉得的苦因,就是集谛吗?我们对于什么是苦的这种认知正确吗?跟佛所讲的苦谛,相同吗?不,不够正确。我们想脱离苦的这个感受是正确的,但是所感受的对境、也就是对苦的认识是不正确或不圆满,所以佛陀讲苦谛,为了让我们对苦有正确认识。对苦的认识不圆满,比如:觉得某人这一生充满了苦与麻烦,这种看法,可能只着眼于这个人短期的不快乐,没有从「因」的角度去观察,而把苦的结果与烦恼的因混为一谈,这是没有完整圆满地认识苦。在认识苦的时候,我们通常用的是自己的想法、以自己的烦恼为工具去认识苦,而产生了不圆满的认识。另外,我们也可能对于不是苦的,错认为苦,比如说:若没有轮回,会很苦;若没有这个世间,会苦;若没有能帮我享受的贪以及那些享受,怎么受得了呢?这是对苦完全错误的认知。
佛陀在说苦圣谛时,虽是在针对我们苦的感受而讲的,但,「想脱离苦」的这个感受虽然是对的,但对苦的认识却有很多错误。苦「谛」的这个字,意指真理,所以,佛陀讲苦谛,为的是希望众生能对苦有清楚正确的认识。因此,佛陀在「苦谛」中所揭示的是「到底什么是真正的苦」,除了对苦的正确认识之外,也明白指出众生对苦的错认。
同样的,对于苦因,我们也有不圆满与不正确的二种错认。有时,由于加上自己烦恼的看法,而无法圆满地认识苦因,有时,把不是苦因的错认为苦因。所以佛陀开示集谛。佛陀之所以开示灭道二谛,原因也在这里,就是由于众生对于四谛不圆满与不正确的