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《菊花与刀》读后感
说句实在话,在我读《菊花与刀》这本书之前并未觉得日本的文化和我们会有太大的差异,毕竟,日本与中国相邻,我们两国之间的渊源也不浅。在听《形势与策略》讲座时,老师对日本的介绍让我很惊讶,甚至不能接受。日本人的行为被认为是很矛盾,难以理解的。
菊花与刀是日本皇室和武士道德象征。正如书中描述的那样:他们既好斗又和善,既尚武又爱美;既野蛮又文雅;即刻板又富有适应性;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又怯懦;既保守而又善于接受新的生活方式。
但一方水土育一方人,存在的便是合理的。类比西方国家眼中的中国,譬如中医等,不也是难理解的么?但为什么,我们一直并不觉得呢?同样,当我们了解了日本的风俗****惯、道德观念后,一切便会有了答案。
鲁思·本尼迪克特在二战期间受美国战时情报局委托,利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究,其后向情报局提交了一份出色的研究报告。这便是《菊花与刀》的来源。
日本人是非常重视精神力量的。虽然日本人不否认物质性的东西是必要的,但是他们认为物质性的东西是次要的、暂时的。日本人说,精神就是一切,也是永恒的。但他们无疑有时候难免陷入主观性。与精神的重视相对应,日本人非常关心名誉,他们很关心别人对自己的看法,并以之
反省自我、判断事情的是非。但很显然,他们个人的善恶判断力被搁浅了。所以,不难理解,但别人认同他的行为时,哪怕他自己觉得这样做是很不对的,需要时他依样做下去。
日本人很重视各守本分。与我们追求平等不同,日本的等级制度很深严,但日本人都不觉得人与人之间不平等会有什么问题,反而觉得这是很自然、很合理的事。在日本,每个人都有属于自己的地位,都有明确的本分责任、权利与义务,他们是认为这样的社会才有秩序,否则,他们会很没安全感。在幕府统治期间,农民处于很悲惨的贫困中,他们向封建领主、向幕府当局提出抗议,农民领袖们绕过大名,直接向幕府当局递交请愿书。随后,幕府进行调查,而且绝大多数判决有利于农民。但,虽然农民诉苦是正当的,国家也尊重其诉苦,可是,尽管裁决对他们有利,他们违背了严格的等级制法律。所以他们被判死刑。甚至,农民也认可这个命运。
日本人很重视孝道。但日本人的孝是只限于面对面的家庭长辈的。在日本,人们都要听从父亲的安排,做什么事前都要得到他的认可。在日本有一个总所周知的谜语:“想向父母提意见的儿子犹如一个想在头上长出头发的和尚。这是为什么?”回答是:“无论多么想干也办不到。”而长子是继承人,分享了父亲的特权,他们很早就学会装模作样地摆出负有责任的样子。在日本家庭,妻子是没有多少地位的,重男轻女在日本是正常的。
精神准备对于日本人而言尤为重要。在二战后期,日本多座城市被美国接连攻克,然而,无线电广播一说“我们早就预料到这种可能性
”,民众、士兵便不再担心,哪怕他们即将战败,因为他们都有精神准备,他们有理由认为这一切都是他们自己积极希望的,而绝不是别人强加的,换言之,失败是最大的成功(他们不认为这是失败)。
很多人很难理解日本民众对天皇无条件、无限制的忠诚。在日本人眼中,天皇是绝对不会犯错的,任何日本人都拒绝谴责天皇。日本二战战败,日本民众也并