中医养生文化的理论基础.ppt

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中医养生文化的理论根底
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一、中医养生文化的双重属性
中医养生理论体系形成于古代，受到中国古代的唯物论和辨证法思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象〞 “以表知里〞的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。
在漫长的历史开展过程中，经过一代又一代人的不懈努力，创造出了一系列与疾病和衰老抗衡的独特理论与方法，逐渐使养生成了一种极具中华民族特色的文化现象。探索中医养生文化不但有利于弘扬我国优秀传统文化，而且对维护个人的身心健康有重要现实意义。
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相对于世界其他地区的养生文化而言，中国的养生理论与实践由于有着古代哲学和中医学理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它聚集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华。
中国养生学是自然科学和社会科学交叉的产物，其理论体系具有双重特征。中国养生文化的社会科学性质主要表达在其理论体系与中国古代哲学一脉相承、不可分割、贯穿始终，其自然科学性质那么主要表达在它与传统医学实践血肉相联、互相借鉴、相辅相成。
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二、中医养生文化的哲学思想根底
1、气一元论
气一元论是中国古代唯物主义哲学的根本理论，是最根本最重要的哲学思想。古人用气一元论的单一物质概念，说明世界的物质本原，肯定世界的物质性。认为气是构成万物最根本的物质要素，万物是气可以感知的有形存在形式。气具有物质性和普遍性、无限性和永恒性。
气作为哲学范畴是人们对世界物质本质及其现象的高度概括，是关于整体本原性的抽象的、一般的概念，而不是结构性的物质概念。同时气作为具有动态功能的客观实体，气也具有具体的、个别的意义。
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⑴气是构成万物的本原
气通常是指一种极细微的物质，是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气是构成自然界一切事物的最根本元素，是构成世界万物的本原。
气是构成宇宙的物质根底，气和形是物质存在的根本形式，气聚而成形，形散而为气，气散那么形亡。气生形，形归气，形之存亡由乎气之聚散。
中医学的气是活力很强、运动不息、构成人体和维持生命活动的极其细微的最根本的物质，在生命物质系统的——气、血、精、津、液的物质概念中，气是最大的概念。
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⑵运动是气的根本属性
气是阴阳矛盾的统一体，阴阳为固有的两种对立要素，而不是两个不同的组成局部。
阴阳的对立统一是气永恒而有规律地运动变化的根本原因。气始终处于运动变化之中，或动静、聚散，或混沌，清浊，或升降、出入，以运动变化作为自己存在的条件或具体表现形式。
自然界一切事物的变化，不管是生命的生、长、壮、老、已 ，还是无生命物体的生成、开展、变更、凋亡，天地万物的生化无不根源于气的运动。
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⑶气是万物之间的中介
气贯穿于天地万物之中，未聚之时稀微而无形体，可以和一切有形无形之气相互作用和相互转化，能够衍生和接纳有形之物，成为天地万物之间的中介，把天地万物联系成为一个有机整体。气具有可变性、渗透性和感应性。
气是阴阳对立的统一体，有差异就有统一，有异同就有感应。阴阳二气的相互感应产生了天地万物之间的普遍联系。自然界的各种事物和现象，虽然千差万别，但相互影响、相互作用、密切联系，遵循着共同的规律，是一个统一的有机整体。
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2、阴阳学说
⑴阴阳是对事物属性的抽象概括
阴阳作为自然界整体结构的一种符号模型，最早见于八卦之中。
在中国古代哲学中，阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象的对立双方，或者同一事物内部相互对立的两个方面属性的抽象概括。
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⑵阴阳属性的划分原那么和方法
阴阳的划分是应用 “取类比象〞的方法，有一定原那么和规律， 一般根据其位置、性质、趋势等因素来划分。
但凡活动的，外在的，上升的，温热的，明亮的，功能的，机能亢进的属于阳；
但凡静止的，内在的，下降的，寒冷的，晦暗的，物质的，机能衰减的属于阴。
例如：“天为阳，地为阴，〞 “水为阴，火为阳。〞 “静者为阴，动者为阳。〞 “阳化气，阴成形。〞
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⑶阴阳的普遍性、无限性和相对性
古人认为天地万物都有阴阳属性。同时，每一事物内部还可再分阴阳，每一事物的阴或阳的任何一方，又可再分阴阳，以至于无穷尽。另一方面，事物的阴阳属性又是相对的，有条件的。事物的阴阳属性可随时间、位置和趋势等条件的变化而转化。
如昼为阳，夜为阴。上午为阳中之阳，下午为阳中之阴，前半夜为阴中之阴，后半夜为阴中之阳。
如水汽上升为云，遇冷下降为雨，阴阳属性那么发生了变化。
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