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百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府
2025 年北京海淀高三一模语文试题及答案
海淀区高三年级第二学期期中练习
语文
一、 本大题共 7 小题，共 27 分。
阅读下面的文字，完成 1~3 题。
【材料一】
清明节
“清明节”拥有自然科学和风俗学的双重身份：既是天文学上的重要时间节点——骨
气，又是入选“国家级非物质文化遗产”名录的传统节日。
前人按照对日影的观测，在一年中定出 24 个节点，每一节点指代的那天被称作一个
骨气。一年中，以立春为起始，清明是第五个时间节点。每一个时间节点与地球在绕日轨
道上的特定位置相对应。
因赤道与地球公转轨道面间存在夹角。地球在绕日轨道上的位置不同，便有了四季更
迭。一年中影子最长的那天，被前人称为冬至，此时太阳直射南回归线；日影最短之日则
被称为夏至，此时太阳直射北回归线。而春分、秋分正好将“二至”平分。人们把一年从
4 个时间节点再等分成为 24 个时间节点的进程，大致经历了千余年。现现在，在这 24 个
节点中，既是骨气又是节日的，只有清明节和冬至。
“清明”从骨气演变成兼有“节日”内涵的文化符号，并非偶然的，而是对寒食，上
巳二节吸纳融合的结果。
寒食节在清明前 1 天。据载，晋文公流亡连年复国后，照功行赏时竟遗忘功臣介子
推，待他想起时，介子推早已携母隐居绵山。于是文公焚山逼介子推露面，未料介子推 : .
以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子》
“不受富 贵，志在清明”，宁肯抱树而死。文公为表达对介子推的哀思，下令禁
火寒食，自此相沿成俗，有了寒食一节。
杜甫诗句“三月三日天气新，长安水边多丽人”中的“三月三”，是上巳节。汉代以
前上巳节在农历三月的第一个巳日，后来固定在夏历三月初三，是俢禊的日子，即“春浴
日”。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，”
写的就是上巳节春浴的情形。王维《寒食城东即事》诗有“少年分日作遨游，不用清明兼
上巳”之句。说明那时上巳节已经与寒食、清明合在一路了。
1. 阅读材料一，找出能够统领其主要内容的语句。（3 分）
2. 材料一最后两段所引用的文史材料，证明了什么观点？（ 3 分）
3. 按照材料一及《二十四骨气示用意》，判断下面“二十四节气歌” (节选)中，加点
字别离指的是什么节气？（ 3 分）
春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
阅读下面的文字，完成 4~5 题。
【材料二】
清明雨
时令、文化、风俗三节合一的“清明”，自唐宋以来，多有游艺活动，直至明嘉靖年
间，还有游艺的相关记录。今人可从明《西湖游览志余》第二十卷中管窥一二：“清明，
苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑……舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。” 随
着时间流逝，游艺渐次退出。清明的文化符号，只剩添土追思和省墓踏青。而“清明雨”
也自但是然地变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”杜牧笔下这场众所周知的“清明雨”，正是
以凄凉、忧伤的意味而深切人心。在追思先人的日子，“清明雨”不是“润物细无声”的 : .
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子》
温情脉脉之雨，而是添人愁绪的凄凄切切之雨。南宋词人吴文英“听风听雨过清明”就是
千年来清明气象的写照。
清明时节，我均气温爬升到 12℃以上，东亚地区的大气环流已开
始从冬到春的转变。此时，来自北方西伯利亚的冷空气逐渐减弱，来自东南方海洋的暖空
气开始活跃北上。四月初的江南、华南上空，是冷暖空气往来频繁、势均力敌的相持区
域，冷暖空气在此交锋，因此这一带出现绵绵小雨便不足为奇。即便在“春雨贵如油”的
广袤北方，清明降雨也有必然概率。
清明之雨，使悲凉凄切的气氛加倍浓重。从生理层面看，天气状况和人的情绪息息相
关。阴雨连绵之时，人体分泌的松果体激素增加，甲状腺素、肾上腺素减少，而甲状腺素
和肾上腺素可以增进神经兴奋和细胞代谢。因此，春景明媚常常令人精神振奋，霪雨霏霏
则令人忧郁不悦。“清明雨”还在心理层面充满悲意。环境心理学以为，人和“雨环境”
之间的联系并非仅仅是物质性，更有心理上的。换言之，人如何感知、想象和看待环境，
反向决定着环境对人的影响。心怀悲戚之人看待清明小雨，便给予它一层悲凉；而乍暖还
寒的清明，冰凉的小雨滴落在肌肤上，更加重了悲凉心理的体验。
“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一项是（ 3 分）
A. 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 B. 天开暝色云千里 ,雨洗秋空月十分。
C. 新莺嘹乱柳烟低 ,断魂春雨断肠期。 D. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
？“清明雨”为什么变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象？请
按照
材料二的内容简要作答。（6 分）
按照下面题目要求，阅读材料三，完成 6～7 题。
，你能得出什么结论？（ 3 分） : .
博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
①三月三日天气新，长安水边多丽人。（材 结论：
料一）
②清明，苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，
走索、骠骑……舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛
集。（材料二）
③梨花风起正清明，游子寻春半出城。（材
料三）
“感自然节律而设”的清明节“孕人文精神而丰”，请按照材料一至材
料三的
内容，分条归纳清明节包含了哪些人文精神。（ 6 分）
【材料三】
梨花风起正清明
我国大部份地域一到清明时节，就辞别严冬，迎来四野明净、生机盎然的春天。清明
是农耕的重要机会，所以农谚有“一年之计在于春”“清明前后，种瓜点豆”的说法。清
明也是人们亲近自然的大好时节。古诗云：“梨花风起正清明，游子寻春半出城。”清明
踏青、修褉的风俗，反映了人们感受生命和谐的心理需求和张扬生命活力的愿望。
为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理 ,人们开展了春游健身和插柳植树活动。柳
树得春气之先机，阳气最盛，前人以“插柳”避疫驱邪，又给予其“插柳留春”的文化意
蕴。后来，清明插柳之风逐渐发展为植树造林之举，民谚说：“种树造林，莫过清明。”
孙中山先生把植树造林看成关乎国计民生的大事来推动。在他的倡议下， 1915 年北洋
政府正式肯定清明节为植树节。 1984 年北京市将“全民义务植树日”定在清明节前后。
2021 年清明节被定为法定假日，植树节便自但是然地落户清明。在清明播下的希望种子 , : .
百学须先立志。——朱熹
经几度春秋 ,弥漫成郁郁葱葱的绿意。这时，人们会感到生命之树长青，就像是留住了春天 ,
留住了生命。
清明节仍是表现中华民族的生命精神、最富有生命意识的传统节日。虽然物质生命无
法永存，但精神生命却可以永恒。生命之火如何延续 ?什么样的人生能够留芳千古？前人的
回答是“三不朽”：立德、建功、立言。“人生自古谁无死，留取丹心照汗
青”，“青史留名”就是对人生价值的最大肯定。可是，毕竟不是每一个人都
能立功、立言，而立德却是每一个人都可以做的，所以古人把“立德”置于
“三不朽”的首位。
人们也正是通过清明节省墓等传统仪式，一方面感受“生死两茫茫”的悲怆，感念先
人生我育我的恩泽；一方面停下行色匆匆的人生脚步，面对死亡，思考人生的价值和生命
的意义。在生死的感悟中，让灵魂受到洗礼和净化，取得生死情感的宣泄和道德生命的传
承。所以，人们追求以懿行嘉言留名传后，把个体生命置于祖辈代代相传的生命长链当
中，作为长链的一环而找到自己的位置，也让精神得以安置。因此，清明节正是家庭文化
建设的契机，中华民族的敬祖意识、感恩心理、天人观念，在清明节可以取得充分地表
达。
而今，祭祀亲人、祭祀先人的活动已发展到缅怀先贤英杰。祭祀他们，能让咱们常怀
感恩之心，受到爱国主义和中华文化精神熏陶，让咱们的生命加倍清明。
清明还有政治清明的含义。《诗经·大雅·大明》有“肆伐大商，会朝清明”句，《后汉
书·班固传》也有“固幸得生于清明之世”的话，显然都指政治清明。
清明的这种人文内涵常常以人物故事为载体而取得普遍传播。介子推与寒食、清明的
故事就是一个典型。相传晋文公在火熄后上山看到介子推母子抱树而死，在他们身后的树
洞里发现了一首写在衣襟上的血诗： : .
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼
割肉奉君尽丹心，希望主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘使主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
传说中的介子推遗诗，出自谁手并非重要，重要的是，短短八句诗就三嘱晋文公“清
明”，反映了人们渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一种安宁祥和的社会生活，是
“君圣臣闲”“官清吏廉”的清明之治。
《乐记》曰：“清明象天，是天德清明也。” 感自然节律而设，孕人文精神而丰，是
对中华传统节日清明的最好写照。
二、本大题共 11 小题，共 42 分
阅读下面文言文，回答 8~13 题。
古今稗官别史不下数百千种，而《三》《水浒传》，世称之为奇书，
人人乐得而观之。余窃有疑焉。
稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；故其为书亦必善善恶恶，俾读者有所观感戒
惧，而风俗人心庶以维持不坏也。《西游》元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心
猿，金公木母，粗略心即是佛之旨，予弗敢知。《三国》不尽合正史，而就中魏晋代禅，
依样葫芦，天道循环，可为篡杀者鉴。其他蜀与吴所以废兴存亡之故，亦具可发人深省，
予何敢厚非。至于《水浒》诲人以盗，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，用笔之妙，
且谓其摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗
官无有出其右者。呜呼！其未见《儒林外史》一书乎？夫曰“外史”，原不自居正史之列
也；曰“儒林”，迥异元虚荒渺之谈也。其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而
媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无心功名富贵自以为高而被人看破嘲 : .
饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》
笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。篇中所载之人，不可列举，而
其人性情心术，一一活现纸上。读之者无论是何人品，无不可取以自镜。
传云：“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志。”是书有焉。甚矣！有《水
浒》之笔之才，而非若《水浒》之致为风俗人心之害也。则与其读《水浒》，无宁读《儒
林外史》。世有善读稗官者，当不河汉予言也夫！”
乾隆元年春二月，闲斋老人序。
（取材于闲斋老人《 < 儒林外史 > 序》，有删改）
8. 下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（ 3 分）
俾：使
庶：希望
鉴：铜镜
干：触犯