文档介绍：该【2025年统编版高二语文选择性必修下册第一单元综合测试卷(含答案解析) 】是由【小屁孩】上传分享，文档一共【19】页，该文档可以免费在线阅读，需要了解更多关于【2025年统编版高二语文选择性必修下册第一单元综合测试卷(含答案解析) 】的内容，可以使用淘豆网的站内搜索功能，选择自己适合的文档，以下文字是截取该文章内的部分文字，如需要获得完整电子版，请下载此文档到您的设备，方便您编辑和打印。 : .
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
统编版高二语文选择性必修下册第一单元综合测试卷
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能
用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。阎琦先
生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好
直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。”阎先生指出用以文为诗的艺
术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是便诗歌在形式和内容上看起来
具有“散文化”倾向。大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以
下几个方面：
中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。在诗歌创
作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。韩愈等晚辈诗人就充分认
识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆既盛唐诗歌的束缚，在诗
歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使
诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术
效果，使诗句可长可短。形成错落之美。后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提
到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多
数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统
诗歌创作不符，有悖于主流诗风。在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，
这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰
是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。正是早期的这种尝试性
的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。
如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来
写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、
起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以
及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。罗联添也说：“韩愈所以多
作古诗，少作近体，是固近体篇幅短小，又有格式限制，不易发挥其才力，也
较难于表现雄伟奇崛的气势风格。”这就指出韩愈诗中为什么会出现大量长篇
大作，一是韩愈才力雄厚，二是近体诗格律和篇幅方面的限制不利于诗人才力
: .
去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。——《幽窗小记》
的发挥，所以韩愈诗歌较倾向于古体创作，动辄数百宇。
韩愈作为古文运动的领袖，熟谙古文创作，提倡“文以载道”“文以明
道”，在散文中极力贯彻这种主张。《原道》《原毁》诸篇即为明证。用严谨
的语言，加之铺张的议论，将自己对世事的态度淋漓尽致地表现出来。与此同
时，韩愈则试图在诗歌创作中大量引入议论，并加之以能够表现感情、增加语
感的虚字，从而尽可能多地让诗歌表现出更为深广的文化和社会内涵。
程千帆先生在其《古诗考索》一书中说道：“韩愈以文为诗，其实际意又
就在于要突破诗的旧界限，开拓诗的新天地，这不但有助于形成他自己的独特
面目，而且成为宋诗新风貌的先驱。”确为的论。
（摘编自袁书会、闫振华《简论韩愈的“以丈为诗”》）
材料二：
韩愈是一个诗人，但作为一个文章大家似乎名气更盛。有时宁可回避其
诗，也必谈其文。诗与文其实不能截然分开，前者为后者的灵魂与核心，后者
为前者的基础，并且可以看作更开阔的后方。韩愈的诗与文之间的关系绝非独
立和分离，而是相互支援以至于共同抵达一种成就和境界。
就形式的演变和渊源来看，传统的诗是文的精练化和声韵化。是另一种形
式的文。诗与文的完全对立和脱离既非常荒谬，也不可能。但从另一方面来
说，文毕竟不是诗，因为文所不及之境才有诗，可见还不仅是一个形式问题。
诗的确是极为独特的事物，是一种非如此不可的、极具特质与高度的表达，当
然不能用文来取代。所以从中国历史上第一部诗歌总集《诗经》诞生到现在，
几千年过去，诗作为一种文学样式仍然存活，而且远无终结之相。诗的本质意
又并无改变，它仍然还是文学的核心，这一点是不可替代的。无论读者数量多
少，诗作为一种极致化的表达方式，仍然是文学审美的高端，这种地位与尊严
是无可撼动的。
说理性与叙事性是文章强项，但这些优长即便是诗也未能彻底割舍，相反
总要以另一种面目出现。从古到今，人们公推“韩文”。其诗则要退其次。就
他个人来说，也是以文为最重要的志业。每每书写文章，必定理茂辞盛，气势
夺人，但如此凌厉之文一旦入诗，也不失为另一种境界。他的诗章同样好不痛
快，别有新调。他的诗所达到的高度，正因为文的援助，可以说没有韩之美
文，就没有这些好诗。他的诗与文可称双壁，许多时候难分高下。其文确在一
: .
以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》
定程度上遮掩了诗，但诗的光芒仍然能够从茂密的文章之林中穿射而出，炫人
眼目。
（摘编自张炜《诗与文的关系》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )
A. 韩愈意识到诗歌只有变通才能继续发展，在创作中尝试以古文的章法和句法
为诗。
B. 近体诗篇幅短小、格律严格，不利于诗人才力发挥，这促使韩愈倾向于古体
诗的创作。
C. 韩愈熟悉古文创作，他的诗借鉴了他的文的创作手法，同时，他的文又借鉴
了他的诗。
D. 韩愈早期以文为诗的创作尝试，因为与传统诗歌创作不符，遭到了一些人的
误解。
2. 根据材料内容。下列说法正确的一项是( )
A. 韩愈是古文运动的领袖。在他的诗歌作品中可以找出古文所有能用到的内容
和形式。
B. 诗与文有着密切的关系，文是诗的基础和更开阔的后方，韩愈的创作顺序是
先文后诗。
C. 诗歌的地位与尊严是不可撼动的，因此诗的本质意义并无改变，它仍然还是
文学的核心。
D. 韩愈以文为最重要的志业，他的文理茂辞盛，气势夺人，得到了世人的高度
评价。
3. 结合材料内容，韩愈的下列诗歌中未体现其以文为诗艺术手段的一项是 ( )
A. 今日曷不乐？幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。（《古风》）
B. 君不见太皇谅阴未出令，小人乘时偷国柄。（《永贞行》）
C. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（《左迁至蓝关示侄孙湘》）
D. 马厌谷兮，士不厌糠籺。土被文绣兮，士无短褐。（《马厌谷》）
4. 简要分析材料一和材料二的论证结构。
5. 北宋沈括曾说：“退之（韩愈）诗，押韵之文耳，虽健美富赡，然终不是
诗。”对他的这一说法你有什么看法？请结合材料谈一谈你的见解。
阅读下面的小说，完成下面小题。
: .
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》
回不去的渡口
傅菲
①渡口，一棵老洋槐树作为标识。我们总以为，树有多老，渡口也有多
老。树是洋槐树，皲裂的树皮把我们带入时间深深的皱褶里。
②事实上，那是一个荒滩，一条砂石路直通下去，是石埠。石埠上，妇人
在洗衣，淘洗豆子、白米。小孩在石埠下的河水里，摸螺蛳、捉虾，光着身
子，嘻嘻哈哈地傻闹。一条竹筏，被一根绳子系在洋槐树下。老毛竹煻了火，
黝黑，两头翘，六根毛竹用老藤扎起来，一头一尾，中间再扎两绑，便成了竹
筏。河水并不深，大人卷起裤腿，可以淌水过河，小孩翘起屁股，手举衣服，
也可以游到对岸，竹筏也仅仅是渡口的一个象征。河是饶北河。年少时，记得
有一个艄公。竹筏上摆着几个矮板凳。艄公也是戴尖帽的斗笠，穿一件棕黑色
蓑衣，光着脚板。他撑第一竹篙的时候，会“嘿呀吼”地吆喝一声，竹篙插入
水底，竹筏慢慢滑动，竹篙斜起来，再拔出水面，插入水底。竹筏在水面嘶嘶
嘶嘶地滑翔，青山在飞。在冬春之季，我们去对岸，都由艄公撑竹筏渡河。
③对岸是另一个村子。两个村子隔一条河。对岸有很多沙地，种西瓜，种
花生，种荸荠。这是我们村没有的。我们村有柴火，有茶油，是对岸村子没有
的。两岸因此有了很多的偷盗和争夺，发生械斗；也因此有了婚配姻缘，随便
入哪家的门，开口便是亲戚。艄公把嫁妆送到对岸去，把送亲的人接过来。外
出读书的人，被一只竹筏，送到小镇的车站，坐上去县城的客车。送别的母亲
和姐姐，站在渡口，一直在挥手，不停地挥手，直到竹筏没入河湾的柳树林，
像一片树叶，飘在水面，母亲哗啦啦的泪水流了下来。
④据说，这个渡口，在很早以前，很繁忙，有木船，密密麻麻地排在河
岸。河滩宽阔，秋季开满了白蓼花，米白米白的，一大片。岸边是麻白麻黄的
芦苇。芦苇从秋风里抽出摇曳的花束，空茫。——我的祖父，我的曾祖父，从
这个渡口出发，挑一担箩筐，去浙江海边挑海盐。木船顺河而下，入信江，逆
流而上，入衢州；也把夏布，蚕丝，带去浙江。木船，一个码头一个码头地停
靠，夜一日一日地凉。
⑤这里确是晨读的好地方。石埠由一块石灰石大石板铺设。我们坐在石板
上，听着湍湍而流的河水，背诵课文。苍老的洋槐，在暮春，散发一种黏稠的
气味，一串串垂挂下来的洋槐花，一直垂到我们额头。被嘴唇磕碰出来的汉
: .
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——刘备
语，有了水的韵味和植物的气息。有一个练声的人，每天会来到这个渡口，把
镜子悬在树上，对着口型，练声。我一直记不起他的名字，只知道他是一个艺
考生，考了几年也没考上，后来去深圳，村里也几乎没有他的音讯。我外出生
活之后，每次回家，我在父母身边坐几分钟，说说话，便会去渡口走走，站
站。我说不清为什么。
⑥渡口还是哭丧的地方，故去的老人，到渡口买水。炮仗啪的一声，零星
地炸开。哭丧的子女，跪在埠头上，哭得全身瘫痪。渡口，是去另一个世界出
发的地方。河流，或许是人世间最长的路。活着的时候，没走完，死了，接着
走，渺渺茫茫地走，不分白日黑夜，风雨兼程，身上不需要长物，不需要口
粮，不需要牵挂和被牵挂，一个人走，再长的路，再艰难的路，也不觉得孤独
寂寞，也不凄冷忧欢。我们需要另一个世界来打开现世的世界，放下恩怨，放
下爱恨，驱除内心的黑暗。没有死，我们无法理解生。没有死的永恒，我们无
法理解生的短暂。死是对生的救赎。死是生的皈依。
⑦没有到过渡口的人，不足以谈论生离死别。我是这样以为的。
⑧公路开通之后，渡口迅速被人遗忘。石埠两边，长满了荒草。早年拴木
船缆绳的石桩，黝黝的，全是苔藓。作为时间的标记，石桩多了一份轮回的沧
桑。石桩上面，搭了一块长条形的石板，石板连通石埠侧边台阶。溽热的夏
天，我们躺在石板午睡，歇凉。洋槐的树荫浓密地盖在赤裸小身子上。河水清
幽的凉风，从水面卷上来，我很快进入梦乡。除了山中的岩洞，我再也找不
到，比这里更凉爽的地方。事实上，我们几乎不午睡，和几个差不多大的孩
子，从石板上，一个纵身，跃入河中，青蛙一样游泳。清澈见底的河水里，一
群群游鱼梭子一样，来来回回。我们常常玩得忘乎所以，不记得上课。
⑨现在的渡口，完全荒落了。石柱和石板，被人连夜偷走，卖给浙江人。
和对岸村子相连接的，是一座石桥。石桥也无人走，因为下游几百米的河面
上，有了一座公路桥。一个完全无人踏足的荒滩。蒿草和白蓼，再一次占领。
洋槐依然散发蓬勃的生命，郁郁葱葱，即使冬天落尽了叶子，也苍劲，宛如深
远岁月的写意。我几次带我小孩去渡口，看看那种荒凉。我小孩看了一次，再