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山居笔记中学读书笔记1
这两天都在品读余秋雨的散文，收获颇丰。尤其是对中国的文化，人文精神的理解。每每想到那略带晦涩却极具穿透力的文字，总能使我心底一颤。在不经意间，我对人性的理解、对世俗的感悟、对社会的洞察力在不觉间已提高了不知多少俯视的高度。
游戈在那充斥着极深厚的文化底蕴的字里行间。我不禁凝思掠地、浮想联翩。于是我悄然离开与其畅游在罗马假日空寂、穆肃的宏大。震撼于都江堰超凡脱俗的水波凄厉。徘徊于周庄水乡静溢、淡逸的绝尘。踽踽独行于这世间的华丽风景，四周排满各国异地的风情，我好像彳亍在一条条“繁华”的街道，周遭尽是千古名胜的味道，我的思绪也同化在这种超尘的意境里。忽地，耳旁传来一阵轰鸣，于是静下心来。侧耳倾听。呵!竟是一所叫做“寒山寺”的千年故古刹在一个月落风啼的风霜深夜鸣钟，那鸣响深厚而凄楚，惊醒了客泊停舟中一位名叫张继的过客。只见他提起涣散的双眼，迷离地凝视着不远处零星闪耀的渔火。他轻拂衣袖，泯月华之光，粹然一声长叹：“落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。这时一首名作《枫桥夜泊》的诗文便横空出世了。千年的岁月又不知有过多少名流官宦游历于寒山寺的风华，听闻过那深厚久远的钟鸣。但历史的年轮压辘过他们过往的痕迹。而寒山寺的那个不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千载光阴延长到了那么遥远，它尽然镌刻山河，雕偻人心，永不漫漶。
山居笔记中学读书笔记2
近日翻开在我书橱中沉睡的《山居笔记》又一次细细的品读起来。这次阅读使我受益匪浅，于是先下了这篇读后感。
在这本书的起先，余秋雨老师简述了他小时候在课堂上的情景，也抒发了他年幼时的爱国之心，但无疑其中夹杂着一些个人情感，我其实并不赞同这个想法。为什么只有汉族才能统治这个国家呢?试想一下，假如在今日这个社会，我们每个人都以这种心态去面对当权者，那这个社会会怎样呢?
我想，无论是什么人，无论是哪个民族的，只要有这个实力治理好不就可以了么?我们不能怀着像姓氏正统论那类观点来对当权者进行主观的评价，不是么?一个人是否合适做所谓的人上人并不是取决于他的家世和背景而是看他是否有这实力，在他的统治下人们是否华蜜。为什么我们是汉族的，那些统治者就必需是汉族的呢?汉族的人就肯定有这实力么?其他民族就肯定没有这实力么?比如说，在巨大的社会灾难中快速开创了“贞观之治”和“康雍乾盛世”的两位历史上最杰出的帝王都不是汉族人。我们要清晰汉族并不等同于中华!所以，作为一个中国人，我们必需在处理事情时依据客观依据去评价而不是主观臆断。思索时候要冷静。
“秦筑长城以来，，其时岂无边患?明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修德安民。民心悦则邦本得，而边疆自固，所谓‘众志成城’者是也。，朕皆巡阅，概多损坏，今欲修之，兴工劳役，岂能无害百姓?且长城褒数千里，养兵几何方能分守?”对于这位不愿修筑长城的皇帝，我非常佩服。生在这样一个朝代，怎能不高兴呢?康熙他另一个聪慧之处就是，对于巩固边疆能做到硬软结合。硬：对内修德安民;软：在“木兰围场”进行捕猎，这可对北方边疆起到一个威慑作用。，而且，思索时要全面。
清朝皇帝比明代皇帝更酷爱和精通汉族文化!而且，他对西学也有一番探讨。那么，我们能从这位皇帝身上学到什么呢?是对一种优秀文化的正确的评价。不因它是一个腐朽的朝代的文化就对它完全否定?是不因自己的国家旺盛昌盛而自以为是而不向其他国家学习?作为一个中国人，我们也应当学会虚心，虚心求教，虚心纳谏。
一个人当然不行能完备。比如，那位精明的康熙皇帝不也做过一些人让人一时无法宽恕的事，就像文字狱。但是相对于那些明代的“无赖儿郎”(鲁迅曾经说明代皇帝是无赖儿郎)来讲康熙已经很好了。我们不能因为一个人做错了一件事就对那个人以及曾经的光荣一起否定。我们怎么能用如此消极的看法来评价一个人，一件事呢?作为中华儿女，我们应当以一颗宽容的心来对人对事。人生在世谁能不犯一点错呢?宽容是一种美德，宽容是一种境界，擅长宽容利人利己。康熙能以宽容的心对那些主见反清复明的人士，这给我们树立了一个榜样。作为一个中国人，我们应当把“和而不同，求同存异”作为宽容的基础，想人所想，理解之上。
1929年6月1日，高校者王国维先生在颐和园投水而死。人们都说，他，是死于一种文化，他不会知道根据世界历史的进程，社会巨变乃属必定。一切皆变，只有变是不变的啊!对于那先学问分子，文化变成了他们的生命，他们只有靠生命来拥抱文化。在这个对外开放成为主流的今日，面对外来文化的入侵，我们应当把中华民族文化为基础，同时汲取国外的优秀文化，并且坚决抵制外来不良文化的入侵。
山居笔记中学读书笔记3
国文化史上始终是个惊奇的现象，越是超时代的文化名人，往往越不能被他们所处的年头想包涵。每个年头都有属于自己的文字狱。不同朝代有不同的特点。于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中孤独与孤独更多的是悲伤。由此也让我们接触到了很多历史暗角的小人。
看着这些，我不禁关注他们，痛心与漫漫无际的孤独，并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。而苏东坡，正是由于过于精彩而被围攻。贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的宏大诗人示众，而我们呢?“中国文化史，有很长时间始终把诸多文化大师捆压在被告席，”“小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。”而这些令人伤心的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。
我在书中，在遥远的历史，狭路相逢并擦肩而过，无论一个王朝，一个都城，一群文人亦或是一个流放者，都在我心中，用震撼来形容。
余秋雨的文字，使我在远眺历史的时候不再仅仅局限于过去单薄的理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦，她的悲凉，她的过去，我不禁让心灵静静溶化在文字的世界。
或许当铅华褪去时，当繁尘落定时，我的心灵与她的故事靠的最近，看尽历史喧嚣，不禁又想起余秋雨先生的那句话：“堂皇转瞬凋零，喧嚣之是短暂的别.
山居笔记中学读书笔记4
好像《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。
笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今高校评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功近利，真的你有什么资格??
虽说现在高校普及化，但是应当说绝大多数优秀的人才还是在高校中，作为教化者，你们就应当有一套适合的培育体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的高校呢?全部的评价单一化，只注意结果不注意过程。举我自己的例子，例照实践课，原来是最能体现过程的价值，可是到了最终评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟识了没。记得大二，课程设计，须要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应当看到的，可是最终的成果我们是良好，其他人是优秀。其实假如是一次的话，我决对不会今日拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的试验课，应当说老师要对每次学生的试验状况要了解的，我记得每次试验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发觉老师给的例子的小错误。程序更是最简单被拷贝的，老师莫非不知道吗?可是最终成果出来，我又是良好，平常拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一起先不设计，等着别人发觉错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意??
我自持自己是一个仔细做事的人，一件事下来了，我假如有实力，我会尽力把他作好，但是假如每一次仔细做事的结果，并且结果还是不错的状况，在学校里就遭受各种评价的失衡，多次以后，我还会坚持着脚踏实地地做事吗?我在心里给自己打一个大大的问号?
山居笔记中学读书笔记5
今日，看了《山居笔记》和《山居笔记(新版)》，其实，除了里面的序，两本书大致是一样的!原版的序很长很长……但用余秋雨的话来说：“权当我给你们送一束花草，还带着点儿根茎上的泥土……”，而新版的序就是很简略了……不过两本书看了候，都有很多感受：感于余先生对历史文化的独到见解;感于余先生对现代文化的责任感;更感于他的文章里所散发出的深情、大度的光彩。(还有感于《山居笔记》究竟有多少是正版的，应当说，余秋雨的书……)
一座繁华的城都消逝的无影无踪，这不仅会引起历史学家和考古学家的深厚爱好，而且对一般老百姓也恒久是一个巨大的悬念。
一千九百多年前的庞贝古城突然湮没;更古老、更辉煌的都城—雅典消逝的不明不白;柬蒲寨吴哥窟的殒落也是一个千年之谜 …… 时间过滤了一切，我们无法再找回答案。
黑龙江省宁安即清代闻名的流放地宁古塔，一圈巨大的城墙墙根让人无法想象在遥远的古代在这里矗立过一座什么样的都城。现在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾经的它可是渤海国百城之首，亚洲最大的城市之一，东北亚地区的重要贸易枢纽!如今的城里保存最完好的只是一口“八宝琉璃井”，它回忆着几千年来四周发生的一切，波光一闪，就像是一只看得太多而最终看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟还密密地排列着五座跨江大桥桥墩的遗址。
如此繁华的城市、如此旺盛的一派景象，是什么使它消逝地如此彻底?!
华夏大地在数千年间出现过多少星罗棋布的城市，能保持许久生命的又有几座。比之于山川湖泊、广漠荒原，城市是特别脆弱的。
中国，一个以农兴国的文明古国，农夫明显占据了重要地位。在农夫眼中，不干脆从事农业生产而拥有的财宝的人则是大抵不义之人，又因为统治者的长期欺压，农夫起义军一次次攻陷城池，须要把自己干脆生产的财宝抢回来。城市本身的不健全，加上城里乡人的“客居”感和宽阔的农村对它的心理对抗，便显得更没有自信。
山居笔记中学读书笔记6
山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐隐听到广陵散已经响起……
当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无从前《木兰围场》的风光，卧倒在这的只剩整座山林。这时我仿佛望见一个老人渐渐被历史的洪沟淹没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。注视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，静静化作泪从眼角溢了出来。感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。走向流放者的土地心中又是一种不一样的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的呈现因工业，而发达的生命力;是那么样的呈现因农业发达而拥有的丰饶，怎样也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的名贵和不屈，孕育过流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时刻的递嬗。将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，正因它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那以前的繁华，已被接承。在十万进士这一篇里也使我感受不少，正因一个神圣的科举制度，尽然能够让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些好用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培育出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知，什么都不会)，有的还更可恶的是靠关联就能够做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你能够照我排的名次一一录用，否则，你就会贬到外地，到那是懊悔莫及!」还好这一次李实没有胜利，能够算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……
我清晰的了解此刻的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探究，也只有徒劳无功。或许去看看那千年书院，感叹那已不再有的朗朗书声;或许去走走那曾有很多商行的山西，体会那曾有的旺盛;或许背着行囊走向那未知的土地，才能感受那文化的冲击……
山居笔记读后感