文档介绍：《中观庄严论解说》
全知麦彭仁波切造
一真法界法师讲授
宣说胜义
中万法不
存在
以赞如是二谛之理而摄义
抉择所知二谛之义
论义
认清二谛之理
遣除于此之争论
如是通达之功德
宣说世
俗中有
实法存
在
宣说胜义中万法不存在
立根本因
建其理
自他所说法,此等真实中,
离一及多故,无性如影像。
建其理
建立宗法
建立周遍
建立离实一
建立离实多
破周遍之实一
破不遍之实一
破实一之识
破实一之外境
破不遍之实一
破粗大之实一
破微尘之实一
破认为外境存在宗派所许的实一之识
破不共各自观点
以说共同实一
之识不容有而结尾
破破认为外境不存在宗派所许的实一之识
建立自证合理
破不共各自观点
说明境证非理
破有相经部宗之观点
破自宗有实二派之观点
破外道之观点
破无相有部宗之观点
说说明无相观点不合理
境自性他法,彼将如何知?
彼性他无有,何故知己彼?
能知所知事,许为异体故.
识外观或
识来取外境
颂词解释
境自性他法,彼将如何知?
彼性他无有,何故知己彼?
能知所知事,许为异体故。
由于自证是明觉的自性,因此可以了知自己。如果成为识以外非明觉外境之自性的他法,那么识将如何了知呢?因为(它们彼此之间)毫无关系之故。如果具有明觉感受法相的识之自性在其他外境上无有,则那一识凭什么如同了知自己一样可以直接感受、认知其他对境呢?因为你们境证派明明将能知与所知的两种事许为异体之故。
境证为何非理?
境自性他法,彼将如何知?
彼性他无有,何故知己彼?
能知所知事,许为异体故。
分析
自证
明觉
柱子等外境
非明觉
就像光明和黑暗一样不可能存在任何关系
究竟如何了知?
境证为何非理?
境自性他法,彼将如何知?
彼性他无有,何故知己彼?
能知所知事,许为异体故。
分析
识与柱子之间是同体相属
识变成了柱子
柱子变成了识
本质上虽然没有两种法,但在分别念面前,这两个法是同体相属,是一体的关系。比如瓶子的无常和所作。
眼睛里长出一个柱子
柱子里长出眼睛
识与柱子之间是彼彼所生
境证为何非理?
境自性他法,彼将如何知?
彼性他无有,何故知己彼?
能知所知事,许为异体故。
分析
识的本性中不存在无情法
能知、所知异体
对此实有的外境,依靠异体的心识根本不可能了知
如同瓶子不会了知柱子一样
请加入标题
境证:识外观或识取外境
境证派
完全承许外境实有,
并且与识异体存在
有部宗
经部宗
并不承许直接领受无情法,而是执著一种行相,这样的行相与识其实无有差别
此处的境证派主要指有部宗
境证为何非理?