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古法养生阁成立于 2025 年，是江西首家留意效果的实力派养生阁，更是唯一一家集道医和中医为一体的养生阁。道医和现代中医的明显区分就是主动和被动的不同，现代中医是遇病 治病的医学，缺失原始中医治未病的功能，而治未病道医是中医的鼻祖，古法养生阁整合道 家延年益寿的精华，开呈现代中医的疗法和成效。
古法养生阁是以保养、调养、颐养生命的一家专业性很强的养生阁。即以调阴阳、和气血、保精神为原则，运用调神、导引吐纳、四时调摄、食养、药养、节欲、辟谷等多种方法，以到达安康、长寿为目的。古法养生阁主要借用道家传统养生思路，结合现代中医调理思路， 以抗御现代严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾病为主体的养生方法，养生过程 可谓速度快，效果明显。
古法养生阁理论
古法养生阁的理论是从维持人的正常状态动身，把削减消耗、加强再生、保持顺畅、维持稳定作为重要的环节，主要强调如下几点。
调和阴阳
《内经》说“生之本，本于阴阳”，又说“阴平阳秘，精神乃治”。所以，调和阴阳则精神 充旺，邪不能侵，得保安康。调和之道，须顺时以养阳，调味以养阴，使阳气固密、阴气静守，到达内实外密、安康有寿。
流通气血
气为血帅，血为气母，二者相伴，贯穿周身，熏濡百节，流通则生气正常，滞塞则淤结病生。流通之道有二：一是以形体动作促进气血流行，即华佗授弟子五禽戏时所说人体欲得 劳动，但不当使极耳。劳动则气血周流，此即流水不腐的道理。二是以意念来导引气的运行， 气行则血行，身体虽或动或止，但气血之流通、经络之舒服始终得以保证，此即气功吐纳之 术。二者均是通过气血流通而养生。
培补精气
人始生，先成精，先天之精源于父母，藏于肾，为生命之本、繁衍之源。后天之精由生化而来，亦藏于肾。故精乃阴气之根源，精盛则本壮，气化之源旺，故生气勃勃。而人之一切活动无不消耗阴精，故而用药食培补精气，补精以滋源，补气以助化精。延年之药食虽多， 而不外乎培补先后天精气之大要。
节欲保精
七情六欲人所不免，多欲则伤精，故须节欲以安精神；房室有节以保肾精，使精常满盛， 而体健寿延。
古法养生阁对常见病的要求
日常生活中，一些常见病症对安康的危害性也很大，比方大家常说的三高、中风、肩周 炎、水中毒、肠道传染病、皮肤病、肝病、癌症、痔疮、心脏病等很多，都对养生安康是一个很大的挑战。针对这些常见病造成对人身体的巨大危害，古法养生阁针对这些病症也是用 尽心思，整合各方资源，以最有效，最快速的方法帮患者减轻苦痛。
根本原则
一、适自然规律
“人与天地相应。”〔《灵枢邪客》〕人的生命活动是遵循自然界的客观规律而进展的， 人体自身具有与自然变化规律根本上相适应的力量，假设人能把握其规律，主动地实行各种 养生措施适应其变化，就能避邪防病，保健延衰。例如：《素问四气调神大论篇》即提出“春 夏养阳，秋冬养阴，以从其根。”这种“顺时摄养”的原则，就是顺应四时阴阳消长节律进展 养生，从而使人体生理活动与自然界变化的周期同步，保持机体内外环境的协调统一。
二、留意形体熬炼
形体的熬炼，不仅可以促进气血的流畅，使人体筋骨劲强，肌肉兴旺结实，脏腑功能健旺，增加体质，还能以“动”济“静”，调整人的精神情志活动，促进人的身心安康。因而，运动养生是养生活动中的一个重要的内容。
对于形体的熬炼，一般要求运动量要适度，做到“形劳而不倦”。并且要求循序渐进，持之以恒，方能收到动形以养生的成效。
三、谨和五味
“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血”。〔《备急千金要方》〕因而，前人格外重视饮食养生。食养，亦需遵循肯定的原则：
辩饮食之宜忌
《金匮要略》曾经指出：“凡饮食味道以养于生，食之有妨，反能为害。……假设得宜则益 体，害则成疾，以此致危。”说明已生疏到了饮食与人体安康之间存在着宜与忌、利与害的 辩证关系。因而，辩饮食之宜忌是食养的原则之一。一般说来，体质偏热者，进食宜凉而忌温；体质偏寒者，进食宜温而忌凉；平体之人，宜进平衡饮食而忌偏。
平衡膳食
安家之本必资于食，而机体对于养分物质的需求则是多方面的。含有多种丰富养分的饮 食物可以促进机体的生长发育，可以推迟年轻的发生，可以削减因年轻而招致的多种疾病， 因而，要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补，即平衡膳食的原则。例如：《素
问藏气法时论篇》记述的“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”已经包涵着在食养中饮食调配要求养分全面、合理的生疏。
四、防止病邪侵害
慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要表达在三个方面：其一是“虚邪贼风， 避之有时。”〔《素问上古天真论篇》〕其二是要留意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。如：早在《素问遗篇刺法论篇》中就已有“小金丹……服十粒，无疫 干也”的记载。至于近代承受药物预防传染病及某些疾病的发生与流行，其内容更为丰富， 构成防病养生活动中重要的一环。〔转下篇：养生的主要方法〕
五、调神养生
精神乐观，则气舒神旺；精神抑郁，则气结神颓；喜怒不节，则气耗神消。故清心寡欲可使心气平和、血脉流畅、精神安定，虽有大惊猝恐而不能为害。调神之法，参禅入定，或心有所恃，或弦歌自娱，或山林探幽，以气度沉着，心思安定，志闲而少欲，心安而不惧， 则神调。
六、吐纳养生
即今之气功。气功之要，一是静心，静而不思，假设能无外无我，可以养神而致长寿。二是以意引气，以气行周身，通达经络，包括通任督、通小周天、通大周天等各种方法，到达养气养神、经脉流畅，保健强身。
气功，作为医疗保健，其历史源远流长。它起源于唐尧时期，奠基于春秋战国，以后历代有所进展。远在两千多年前先秦时期的医学著作和其他著作中，就有关于气功的论述。
七、导引养生
又称为练形养生。导引吐纳，自古即用于描述气功及形体强身，未有细致确定的区分。这里则专指以形体动作为主导方法的养生，所谓“主导”，是由于这种方法本身也要求有呼吸 动作的协作。这类养生术有五禽戏、八段锦、易筋经、太极拳以及被动的推拿等。
八、食饵养生
通过调整食物的品质、数量、进食规律，以及回避有害的食物以养生，也包括饵药养生
(古称神仙服饵)，其内容包括食性、食养、食疗、食节、饮食禁忌及药养等。
九、保精养生
精气神为人之三宝，精化气，气生神，故精又为人之动力源泉。保精之法，开源节流。节流有二：一是养神，神安不乱，精不妄耗，清静无为，恬愉自保。二是节房室，古人将男女好合、房事伤精看得很重，认为精生有限，而性欲无节则过耗，将致疾短寿。开源即促精生长、吸引采补。前者有食饵、药物、修炼等法可以试行，后者则主要与房中术有关。
十、熏治养生
以传统中医芳香熏治，到达养生目的。古人熏治消毒常承受的药物有艾草、苍术、贯众 等。临床上运用苍术的方剂很多，端午节前后，古人有用苍术“辟疫邪”的习俗，或用苍术熏 屋，或以苍术和辛夷、薄荷、苍耳子等多种中药做成香袋、香囊挂于室内、佩于身上。到达辟疫邪、身芳香之成效。
十一、辟谷养生
现代辟谷养生创始人盛紫玟先生说：“辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒” 等即不吃五谷，而是食气，吸取自然能量。过去道家产做修炼成仙的一种方法，而今是辟谷养生指导师运用能量来修养身心。人食五谷杂粮，在肠中积结成粪产生秽气；同时，道家认 为去除肠中秽气积除掉三尸虫”。
十二、四季养生
顺应阴阳气化是四季养生的奇特。
四季养生的关键在于顺应阴阳气化。人为什么要顺应阴阳气化养生呢？由于天、地、人 是一个整体，人与天、地是相应的。什么相应？阴阳气化相应。讲到阴阳，那就必需提到《易 经》，《易经》是中国经典中的经典，一部 《易经》就是讲阴阳运动、争论阴阳哲理的书。太极图浓缩了阴阳哲理，是阴阳运动的象征。太极图的含义其实就是一句话：阴阳平分天下。 说具体一点，天下万事万物都是阴阳的运动，阳中有阴人的养生也要随着自然界的阴阳消长 而变化，那么，阴阳消长的规律是什么？一天之中的子时 〔夜晚 23 至 1 点〕、一年之中的冬至是阴极；而一天之中的午时 〔11 至 13 点〕、一年之中的夏至是阳极。阴极则阳生， 阳极则阴长。就是说：阴极则阳，阳极则阴，阴到了极点就会开头向阳转化，阳到了极点就会开头向阴转化。阴极之后，进入阳长阴消阶段；阳极之后，则又进入阴长阳消时期。卯时是一天中的 5 至 7 时，是一年之中的春分；酉时是一天中的17 至 19 时，是一年之中的秋分。简要言之，从子到午为阳时，从午到子为阴时。所以中医学的经典巨著《黄帝内经》早 已指出四季养生的方法，而这些方法也是遵循四季阴阳消长的规律进展的。
春天如何养生？
春天是阳长阴消的开头，养神志以欣欣向荣。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。意思是伤了肝气，就会降低适应夏天的力量。
所以 《黄帝内经》提出：春三月要夜卧早起，披发缓行，广步于庭〔到庭院中闲逛〕， 以使志生 〔使志气生发〕。
夏天如何养生？
夏天是阳长阴消的极期，夏天主长，万物茂盛，心气内应，养生应以养心为主。要使气得泄 〔当汗出就汗出〕，由于夏天属阳，阳主外，所以汗多。逆之则难过，秋天就会得痰症〔呼吸方面的病〕，那么就会降低了适应秋天的力量，所谓奉收者少。
正如 《黄帝内经》所说：夏三月要夜卧早起，无厌于日〔不要怕阳光〕，使志无怒
〔心情要开心〕，使气得泄 〔不要闭汗〕，假设所爱在外〔多到户外活动〕 。秋天如何养生？
秋季我们首先是以养肺为主，要多吃一些滋阴润燥的食物，如银耳、甘蔗、燕窝、梨、 芝麻、藕、菠菜、鳖肉、乌骨鸡、猪肺、豆浆、饴糖、鸭蛋、蜂蜜、龟肉、橄榄。多食芝麻、核桃、糯米、蜂蜜、甘蔗等，可以起到滋阴润肺养血的作用。
所以《黄帝内经》说：秋三月，要早卧早起，与鸡俱兴〔与鸡一起作息〕，使志清静， 收敛神气。
冬天如何养生？
冬天，大地保藏，万物皆伏，肾气内应而主藏，养生应以养肾为主，逆之则伤肾，春天会生痿病。奉生者少〔降低了适应春天的力量〕。
所以 《黄帝内经》说：冬三月，万物闭藏，水冰地冻，无扰乎阳 〔不要耗散阳气〕， 要让神气内守，要避寒就温，少出汗。必待日光〔多晒太阳〕。
古法养生阁箴言
1、以默养气，以瞑养血，以睡养精，以静养神。
名过伤肺，色过伤肾，财过伤肝，食过伤脾，睡过难过。
肺病者宜逃名，肾病者宜戒色，肝病者宜散财，脾病者宜节食，心病者宜减睡。
减食以助药，增睡以节耗。舒以养体，缓以却劳。
无病时以劳动养阳，有病时以安静养阳。动能生阳，亦能散阳。静能伤阳，亦能敛阳。
病有百药不痊者，当静室问心，知因达果，可以无惑。治法宜在忏悔中求之，体力缺乏，辅以心力，精诚所至，金石为开。经云：致心一处，无事不办。治病亦如是。
子曰：血气未定，戒之在色。言少年人也。少男在卦为艮，阳气在外，阴体未成， 最忌阴气感召。是以遇少女则为损，遇长女则为蛊，遇老女则为剥，皆阳损阴伤之象也。当以师友之道导之，使进于学，则遇中男为〔开〕蒙，遇长男为颐〔养〕，遇老男为大畜〔存〕， 皆阳生阴长之象也。子曰，有朋自远方来，不亦乐乎。此之谓欤？
肺病者宜逃名，名人每多言，言多则损肺气；肾病者宜戒色，色鬼每亏精，精亏则 损肾气；肝病者宜散财，财主每使气，气盛则损肝气。脾病者宜节食，食客每多纳，纳多则损脾气。心病者宜减睡，睡虫每多眠，眠多则损心气。
雨，天气之降也，过降无疏泄之途，则发为涝，在人为水肿，治当温升地气，宜真 武汤之属；云，地气之升也，过升无敛降之路，则发为旱，在人为气胀，治宜凉降天气，宜生脉散之类。肿胀关乎阴阳升降，天地交通，宜于根本处求之，不行见肿但言利水，见胀惟知破气也。万病皆当作如是观。
生活细节巧养生
以坐养神 适当地静坐休息，能使人心平气和、精神开心、郁闷消退等。坐姿可端坐、靠坐、盘坐等，但每次坐的时间不宜过长。入座时，动作要轻、平稳，入座后姿势要端正、自然，上身正直，自然放松，下肢自然屈曲，不要含胸弓背。
以立养骨适当地站立，可使骨骼肌产生缩张运动，激发身体的陈代谢，疏通经络，还能使气血下行，血压降低，有利于大脑的休息。站立时，身体应自然、平稳、端正，两上肢自然下垂，挺胸收腹，上身不要倾斜，两下肢受力均匀，不宜固定某一侧。
以卧养气 卧姿一般以向右侧卧，双腿微弯最合理。这种双腿微屈，脊椎向前弯的姿势， 可使全身自然放松，心脏不受压，有利心脏排血，对食物的消化、体内养分物质的代谢和吸 收大有好处。
以行养筋不拘形式的步行，可使全身关节筋骨得到适度的熬炼，对身体的陈代谢都有良好的促进作用，并能提高机体的抗病作用。
食疗养生的进展趋势
食疗将成为将来几十年乃至将来人们寻求安康保障的主要途径。通常认为，食物是为人 体供给生长发育和安康生存所需的各种养分素的可食性物质。也就是说，食物最主要的是营 养作用。其实不然，中医很早就生疏到食物不仅能养分，而且还能疗疾祛病。如近代医家张锡纯在《医学衷中参西录》中曾指出：食物“病人服之，不但疗病，并可充饥；不但充饥， 更可适口，用之对症，病自渐愈，即不对症，亦无他患”。古法养生阁抓住这一商机，建立 一种的商业模式，市场独特运营，商业教育化，让更多人能深入体验传统文化里的一角之美。