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读柴静的《望见》有感范文5篇
人生路漫漫，生活五味杂陈。怀揣一颗真心，看人间百态，品人世情怀。下面是学习啦的我为你们整理的文章，希望你们能够喜爱
望见读后感
用了两天的时间把柴静的《望见》阅读了一遍，想记录下给自我留下深刻印象的文字及资料。
白岩松：“人们声称的最完备的岁月其实都是苦痛的，只是事后回忆起来的时候才那么华蜜。”
里面的其次章提了到了2025的那场“非典”，里面有我不明白的“天井”事务，有那个急诊科妈妈感染之后的信息，让我想到了许多，我回想我在那年我在哪，做了什么?那年我还是大三的学生，那年我结束了我的正式恋情，回忆也是如此可怕的，我在想假如我没有刚好回家，那么我在北京将会应对的是什么呢?“当一人关切别人的时候，才会遗忘自我。”一向忘不了里面关于那个一家三口被感染后，父母为了让儿子能被医治而在外面治疗，等儿子痊愈时，夫妻已经去世。可能就是全部父母对孩子的都会做的事情吧，只有短短的一个段落将此事述说，但是给我很大的振动。还有就是人民医院急诊科的护士王晶给丈夫的信息，从最先起先的信念满满，到最终的交待后事，那是怎样的心情呢?
“双城的创伤”给我很大的冲击，让我想到了我在十几岁也是那样的，一群孩子莫明的相继自杀，究竟是怎样样的缘由，里面有年少懵懂的感情，年少无知的友情，成人对孩子的漠视及自以为是的了解，那个年纪的不被理解，迷茫、混乱、极端、及剧烈的自尊。
“对人的相识有多深，呈现才有多深。”
试着将自我要做的事情都做在之前，将可能的对话在心里反复练习，想着假如你是她会如何做，将全部的材料都打算足够，我试着将我看到的书变成自我的，但是又有点没有套路了。
王小波说过：“你在家里，在单位，在相识的人面前，你被当成一个人看，你被敬重，但在一个没人相识你的地方，你可能会被当成东西好对待。我想在任何地方都被当成人，不是东西，这就是尊严。”
生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个的体内，总有一天我们会与之遭逢。
家庭暴力，在中国似乎一向是理所应当，在中国有太多的极端事务，我也是这样事务的受害者，我也恒久记得在那个夜晚，我和妈妈被乌黑的枪指着，还有妈妈被打的抽搐过去的样貌，似乎那些也是我噩梦般的伴随，只是我不想去想起，但是我明白我没有遗忘，当我看到相同事务发生，我还是清晰的记得当年的一切，所以我觉得这些也影响了我此刻的生活，我不想找个比我强悍的男人，所以我此刻的生活还是活在了以前的阴影下，我活的不华蜜。
望见读后感
看完这本书已经半月有余了，胆怯 再不写就遗忘了当时看书时时而窜上的暖流和惊诧。正如柴静自我所说，没写什么震天动地的大事，所记录的但是是一个新闻十年的点点滴滴。书中的文章形体上散，但围围着所提到的那个主题，我关注新闻中的人。
我不是一个擅长做读书笔记的人，一方面是懒，一方面是怕拖慢阅读的速度，每一天的任务蛮多，阅读算放松导向型的，不能因此占用太多的时间。但读望见，却总有许多时候看到某些句子，不由自主的就去找笔，也没想着是为了以后再细细品尝或是其他，只是那种内在的震撼推着我去把它把它标注出来。
从去年夏天起先读南方周末，到年初的南周被撤稿，再到读柴静的望见，起先对媒体行业、新闻行业有了浅显的相识，也让我对这个行业爱好渐浓。这些年看许多东西，总在不停的颠覆，颠覆以前的看法，颠覆以前的认知。不怕被笑话，以前我所理解的新闻业就是每晚七点与大家准时相约的cctv年度大戏的播音员们。值得欣慰的是，年度大戏新年也起先更多的关注人了。也是望见这本书让我重新相识了cctv，不管有意无意，它正在挣扎着摆脱统治者的思想统治工具的标签，或许它一向也都在这么做，我不明白罢了。
这本书火了，连续几周领跑销量榜。但是这没什么惊奇的，羊群效应从来都是作为国人的最显著的特征之一。但这并不代表着中国人盲从追随的物品便是鸡肋之物。因为首先总会有一批精英去发觉其价值，之后去告知更多的人它哪里好，但传到后面，哪里好基本上就失传了，光剩下好。这也就说明了大街上随处可见的iphone，但你要是真的随意叫住几个人，让他们谈谈iphone的优点，说出一个一二三来，他们大多数会觉得，你丫有病吧，好就是好，哪有那么多废话。好吧，又跑题了。其实想说的就是望见是一本好书。
几乎书中的每个标题都算是一个她所悟到的媒体业的一些基本准则，但是用了一种更为艺术化的表现手法。其实我们每个人做人也就是这几点。在与这个社会的博弈中，从每个平凡的故事中看到客观、真相和人性。
一、客观
在微博上，最常看到的便是舆论的一边倒，偏向受害者一方，或者偏向老百姓一方。其实在生活中，在媒体中，这种现象更常见。在采访征地问题时，周其仁的三句话掷地有声。第一，不要用道德的眼光看问题。其次，不要妖魔化地方政府。第三，不管左中右，质量最重要。浅显，有力。由此推及到许多这些年人们熟知的涉及道德和法律的问题，远的有马加爵，近的有药家鑫，和我爸是李刚。每次有这样的事务簇新出炉，有些词汇便又会出现，社会的渣滓，败类，变态。人们太简单生气，太简单快速的树立起自我的道德优越感。而这与媒体许多状况下的不够客观的报道也不无干系。巧合的是，这三个事务中所涉及到的人物都是高校生，他们不会完全不懂法，更明白杀人偿命这个亘古不变的道理。我们常常会听这样一句话，中国这么大，什么人没有。这句话的潜在意思便是一种道德优越感，信任总会有一些人会去做道德沦丧的事，而我们却根本不能用我们的思维去理解。产生这样的想法，多半就在于不了解。人的性格有千千万万种，但归根结底都是人。都有爱，都有怜悯心，都渴望华蜜，渴望欢乐，但他们或许不够幸运，没能读过许多的书，没能有很博大的胸怀，没有足够的学问让他们在遇到问题时去找寻正确的解决方法，他们便选取了最极端的
方法，或许我们会觉得变态，不行理喻，但或许，在他们眼里，这是唯一的方法。杀人犯多半都是被逼的，走进他们或许你会落泪。不管是政府与老百姓的冲突，还是一件表面上简洁的扬善惩恶的故事，都不要焦急去下结论，媒体和老百姓都就应这样。媒体要做的是了解，不带有主观色调的去调查，将事实真相完全的呈现出来，后面的东西交给观众。而作为观众，我们也就应也尽力去摆脱偏见，扔掉虚伪的道德优越感。张季鸾：“随声附和是谓盲从;一知半解是谓盲信;感情冲动，不事盲求，是谓盲动;评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。”脱离了盲，就是客观。
二、真相
再一次谈到真相。有这样一句话，别总是信任你所看到的，因为你看到的有可能是别人想让你看到的。而媒体许多时候就充当了这句话中别人的主角。媒体明白人们想看到什么，坏人被惩处，好人欢乐的生活下去。当最终呈此刻我们眼前的是这样一个画面的时候，我们几乎不会去怀疑它不是真相，因为它贴合我们心里的那把尺子，这个社会该是这样。从茹毛饮血到信息时代，这个社会的困难度几乎是呈指数增长，但我们的大脑最原始的那部分并没有怎们改变。我们依旧喜爱用好和坏去简洁的界定事务中的双方，惋惜的是，真相往往不是这样。这个世界上没有好人，也没有坏人，只有做好事的人和做坏事的人。然而，坏事并不总是如我们所想被歼灭，好事也并不是总是被发觉被赞扬。媒体要做的是真实的反映它，我们要做的是让真相变成我们所期望的那样。
三、人性
最终说到人性。在双城的创伤中，最终没将孩子们的感情纠葛搬上银幕，胆怯 会让观众感觉到不舒适，觉得“十二三岁的小孩怎样就这样。”然后柴静说了一句，谁十二三岁的时候不是这样。人生中总会有一些心路，一些感受，每个人都曾有过，但过后却不谋而合的不再提起。当再有人提起时，他们竟然还会义正词严的说：“怎样能够这样啊?”。人性多虚伪。我不太确定这个方面能不能推及到世界各地，只明白在中国是这样的。人们不情愿看到十二三的孩子们能够有感情的悸动，即使这样的事情也曾同样的发生在他们身上。
但是别灰心，人性中不只有虚伪。卢安克让我们看到的是人性的另一面。卢安克，德国人，在中国广西山村生活十余年，在乡村小学支教。这么一看，好像是一个感动中国的模版式人物，甚至连他的颁奖词以及会有什么样的事迹都能想象的出来。而在颁奖典礼上，他们也必定要痛哭流涕。但这次，不一样。卢安克从没觉得辛苦，一向说自我在那里得到了许多。很难在三言两语中描述出一个栩栩如生的卢安克，但能够这么说，当你以为这个世界上的人都在为物质而活的时候，去倾听卢安克的声音，他会用严谨的逻辑让你看到与你所看到的世界南辕北辙的一种价值观。如柴静所说，他没想去推翻什么，他只是推开生活的石板，让你看看世界的另一面。真实的人性有无限的可能，善当然存在，但恶也可能一向存在。歉意不必需能弥补，损害却又可能被宽恕，忏悔或许存在，或许恒久没有，都无法强制，强制出来也没有好处。归根结底，我们心里的那把尺子就应是善。而这把尺子也并不须要我们刻意去立，它就在那里，在世界的每个角落，在每个人的人性之中。那什么是恶，恶是蒙昧的产物，一切的恶是因为蒙昧，努力的去摆脱蒙昧，人性中的恶就会少几分，而善也就能够发挥更大的效用。
四、后记
从前一向推崇罗素的生命的好处，因为爱，因为对学问的渴望，因为对人类苦难不行遏制的怜悯。这天再加一条，就像叶子从苦痛的蜷缩中要用力伸展一样，人也要从毫不犹豫的蒙昧中摆脱，这才是活着。前者说了目的，后者说了方式。更重要的，是我们的实践。
望见读后感
当今年上半年柴静的《望见》在微博里被广泛热议的时候，我以为这是一本揭黑爆内幕的书，当看完这本书，发觉这只是身在央视的记者柴静对某些采访主题的还原事实的回顾和内心想法的呈现――就是这些回顾和呈现还引来那么多的争议，或许只能说明我们这个时代的“真实”太稀缺。
当李承鹏把央视解构得体无完肤，当中国人对柴静说“凡央视赞成的，我必反对”，当外者”，我首先对柴静深表怜悯和钦佩。在体制范围内，，在每走一步都像深化雷区的状况下，柴静还能和她的团队做出些真情表达、真心探究的节目，实属不易。但是随之而来的一个问题是，早已不看电视者如我，没什么机会在电视上一睹柴静的风采，而基本被宫廷戏、偶像剧、相亲秀吸引的广阔电视受众，又有几个情愿一睹柴静的风采?
柴静“望见”的是人，是在一个个事务背后真真实切、实实在在的人，无论他们是非典中夫妻双双离世的高级干部还是小城中一个个服毒自杀的小学生，无论他们是征地事务中大言不惭的企业家还是女监中杀夫入狱的和顺妻子，无论他们是说出“我只是厌恶屈服”的公益律师郝劲松还是备受谩骂的虐猫事务女主角，他们是人，他们有自我的成长轨迹、人生路程，他们或有别无选取的苦痛，或有水到渠成的过失，或有身不由己的江湖感言，他们是多面的、冲突的、扭曲的大众中的一员。
在《望见》中，有许多被公正呈现了的早已被贴上标签的“反面人物”，这可能也是这本书最引发争议的地方。对大众来说，很简单因事务本身就对别人枉下确定，然而对记者的采访来说，最重要的却是从事务的前因后果来还原对立双方个人的心理和行事轨迹――这却很简单被大众误读为“怎样能够为坏人说话”，最典型者如药家鑫。当关于药家鑫的调查播出之后，许多人质问柴静，你怎样能够播放一个杀人恶魔弹钢琴的场景?你怎样能够为他们的父母说话?――早已被事务点燃怒火的观众却不明白，药家鑫理解公开采访的那句再次点燃众怒的话“农村人难缠”，后面还有一句颇令人怜悯的“我怕她没完没了地缠着我的父母”，被剪掉了。柴静对药家鑫事务的穷追不舍，自我也不甚清晰目的，这在她与以前的采访对象――一个被心理医生和她的采访“挽救”了的曾患抑郁症的叛逆少年――的探讨中找到了答案，她只是想公正呈现药家鑫当时作出捅刀行为的想法，并且告知大众其实完全能够避开此类事务的发生。家庭教化里不应只有严厉，被父母架上的职责和重担越多，孩子越可能往适得其反的方向发展。
柴静“望见”的人当中，还有一个让人无法释怀的是卢安克，这个来自德国的志愿者在一个小村里过着清道夫似的生活，陪伴着村小的孩子们，守护着他们的纯真。他在那里算是支教，却没有工资可拿，因为他不情愿做为提高分数而教学的老师。他的收入来源仅仅是翻译书籍的些许稿费，他也基本没有温饱以外的物质需求(在那里我有所疑问的是，常写博客的他确定有互联网需求，但是他所在的村小能满意他吗?)。他跟他的学生打成一片，他爱着他们，依着他们，任由他们发展自我的天性，学生跟他一齐比跟父母一齐密切和自由许多。他没有作出任何的成果，也没有教出一个“拿得出手”的学生，但是他的故事，他的经验，他的任由天性发展的“无能”状态，却时刻在颠覆你的常识和价值观。正如柴静所说，“卢安克并不是要打翻什么，他只是掀开生活的石板，让你看看相反的另一面”。不知为什么，看完卢安克的故事，特性想联系一下他，告知他有这么一个为他感动的观众在支持他，，以及中国这个讲求名利和实效的国家。