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中国传统文化主流思想的演变
1． 以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。下列学派与评价对应正确的是 ( )
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 ③关注、公正 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
A．①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家
B．①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
C．①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家
D．①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家
答案 C
解析 本题容易错选的原因是对诸子百家思想主张认识不清。①体现了“兼爱”思想，属于墨家的主张；②体现了“无为”思想，属于道家思想；③体现了以法律为准绳的思想，属于法家的主张；④中的“仁爱”属于儒家思想。
2． 董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括 ( )
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳五行家
A．①② B．①②③
C．①③④⑤ D．①②③⑤
答案 D
解析 本题容易误选A项或B项。本题考查的是对董仲舒新儒学思想来源的认识。根据题干提供的信息和所学史实可知，董仲舒的新儒学是在儒家思想的基础上吸收了法家、道家、阴阳五行家等思想而成的。所以本题选D。
3． 近年来，“穿越”成为文学、影视艺术创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们可能达成共识的一项应该是 ( )
A．心外无物，心外无理
B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽
C．知和行都产生于心
D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”
答案 B
解析 本题容易误选D项。错选原因在于忽视程朱理学与陆王心学的宇宙观的不同。“心外无物，心外无理”“知和行都产生于心”都体现了主观唯心主义思想，这是心学的特点，故A、C两项不是二者的共同点。“探究万物”以明“天理”属于客观唯心主义的世界观和方法论，与朱熹的主张一致，故D项不是二者的相同点。双方都认为，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，B项为双方共识。
4． 为纪念某历史人物，《光明日报》曾撰文评论：“在全面批判君主专制弊端的基础上，提出了他的社会改革理想……特别是他破天荒第一次提出了‘天下为主，君为客’的重要政治命题。”他是 ( )
A．李贽 B．黄宗羲
C．顾炎武 D．王夫之
答案 B
解析 本题容易误选A项或C项，原因是二者都对君主专制进行过抨击。材料中“天下为主，君为客”是解题的关键信息，这一主张只与黄宗羲的思想相对应。
5． 《汉书·艺文志》在评价先秦时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此人君南面之术也。”它所评价的是 ( )
A．墨家 B．道家
C．儒家 D．法家
答案 B
解析 材料包含辩证法思想，在先秦时期只有道家思想中包含朴素的辩证法思想。
6． 中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长。某同学准备写一篇关于民族精神方面的作文，可能引用下列哪句名言 ( )
A．己所不欲，勿施于人
B．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
C．天行有常，不为尧存，不为桀亡
D．祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏
答案 B
解析 A项是个人修养方面的。C项是唯物主义的观点，与题意不符。D项是辩证法思想，不符合题意。B项表现了民族气节，正是民族精神的体现。
7． “仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。”这一思想主张最有可能出自先秦时期的 ( )
A．儒家 B．道家
C．墨家 D．法家
答案 A
解析 材料出自《孟子》，从材料中“仁则荣，不仁则辱”、“贵德而尊士”可知为儒家思想。
8． 有人说：“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说。”董仲舒的下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点 ( )
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“屈民而伸君，屈君而伸天”
C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”
D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”
答案 B
解析 “天人感应”在于强调自然和社会的一切变化，国家的兴衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人们服从皇帝就是服从上天，反对皇帝就是反对上天。由此可判断出正确答案为B。
9． 历史观是历史学的核心，任何一个研究、解释历史的人，都有意无意地遵循着一种历史观。历史观是人们对社会历史的总的看法，是世界观的一部分。下列不属于历史观的是
( )
A．“合久必分，分久必合”
B．“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”
C．“太极生阴阳，理生气”
D．“五德从所不胜，虞土、夏木、殷金、周火”
答案 C
解析 本题考查学生对历史观的理解。“太极生阴阳，理生气”属于哲学的观点，和历史观没有关系。所以选C。
10．《清史稿·烈女传》记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害 ( )
A．法家思想 B．道家思想
C．程朱理学 D．明清君主批判思想
答案 C
解析 本题考查学生对理学的理解。从材料的信息来看，这主要反映了理学家的“存天理，灭人欲”。所以选C。
11．中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是 ( )
A．程颐 B．朱熹
C．王守仁 D．黄宗羲
答案 C
解析 本题考查学生对心学的理解。结合所学知识即可得知这位思想家主张世界的本原就是心，一切全以人的主观感觉为转移。所以选C。
12．南宋学者金履祥说：“国，天下之国；家，天下之家也。君之者，长之而已，固非其所得私也，况可以专其利以自私哉？”以下持相似观点的思想家是 ( )
A．陆九渊 B．顾炎武
C．王守仁 D．黄宗羲
答案 D
解析 材料观点与黄宗羲的“天下为主，君为客”的观点相似。
13．社会心态是社会成员普遍具有的心理状态，它一旦形成，就会成为一种巨大的精神力量，给社会生活和人们的行为以重大影响。当今社会生活中，还有不少从历史上承袭下来的传统社会心态。阅读下列材料：
材料一 自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。…… ——《鲁迅全集》第1卷
生死由命，富贵在天。 ——《论语》
多芷者厚亡，步高者易踬。故贵不如贱之常安，富不如贫之无虑。 ——《菜根谭》
“忍一时，风平浪静，让三分，海阔天空”；“失意事来，治之以忍。快心事来，处之以淡。” ——《增广贤文》
材料二 天下兴亡，匹夫有责；天行健，君子以自强不息；敏而好学，不耻下问；人而无信，不知其可也；路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ——《中华传统文化格言》
材料三 原始儒家的君臣观中存在一些明显消极的因素，他们虽然在理论(人性论)上承认了人与人之间的平等，却没有推而广之于政治层面，承认政治权利上的平等，他们没有否定传统的宗法等级制度和君臣、君民之间的从属关系。——邵汉明《儒家哲学智慧》
请回答：
(1)据材料一指出，至今仍在影响着我们社会生活的传统社会心态有哪些？
(2)材料二中反映了中国传统文化的哪些主要内容？
(3)据材料三并结合所学知识，指出上述中国传统社会心态和传统文化的成因。
(4)综合上述材料，请你就当前营建社会积极心态和创造先进社会文化提出自己的建议。
答案 (1)主奴等级；尊天认命(宿命)；知足乐世；中庸忍让。
(2)爱国；自强；好学；诚信；求知；爱人。
(3)小农经济盛行；长期的君主专制统治；儒家思想的控制。
(4)发展市场经济；推动民主政治建设；正确对待传统文化和观念，取其精华，去其糟粕。
解析 本题以新史观社会史范式的视角来命题，考查传统思想文化与社会心态的演变。第(1)(2)问由材料一、二概括；第(3)问要从中国传统社会的政治体制、经济形态和主流思想来分析；第(4)问是开放型的问题，只要谈符合主题的建议即可。
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